西藏早期文明與聚落、城市的形成

何一民 賴小路

城市是人類文明發展到一定階段的產物，因而文明的發展對于城市十分重要。但由于地理環境的封閉性，人們對西藏地區歷史的了解仍十分有限，上溯西藏早期的文明和早期城市，則知之更少了。雖然從清中后期開始，海內外學者就對西藏早期文明進行了一定探索，但是具有很強的局限性，并未深入探討研究。新中國建立后，中國考古工作者陸續開展了對西藏這一神秘地區的考古勘探，填補了對這一地區很多的認識空白，其中最為重要的就是據考古發掘，證明早在舊石器時代西藏人的先祖就在這一神秘、高寒、廣袤的地區生產、生活，從而為我們研究西藏早期文明和城市提供了第一手可靠的資料，故本文根據相關的考古資料和文獻資料對西藏文明與城市的起源進行初步的探研。

一、西藏地區早期文明的起源

西藏城市的形成與發展經歷了一個相當漫長的過程，這個過程與西藏早期文明的發展相一致。西藏早期文明主要經歷了三個時期，即舊石器時期、新石器時期和早期金屬時期。早在距今5萬年至1萬年間的舊石器時期，西藏境內就出現了早期人類活動蹤跡，這些活動表明西藏的早期人類已開始使用石制工具。約1萬年前，西藏進入新石器時代，農、牧業有了一定的發展，從而為早期聚落的形成創造了條件。大約在公元前1千年左右，西藏開始進入早期金屬時期，隨著生產工具的改變，農、牧業有較大發展，社會分工擴大，階級發生分化，國家開始出現，居民聚居點增多和擴大，一種有別于長江流域和黃河流域的聚落——堡寨出現，而堡寨的發展，則為西藏城市的形成提供了必要的前提和基礎。

(一)舊石器時期

西藏高原的舊石器時代文化屬于舊大陸 (歐、亞、非三洲)以砍砸器、刮削器為主的東方文化傳統，其中既有與華北黃河流域、西南地區云貴高原相同的因素，也存在與印巴次大陸北部、中亞以及東歐的舊石器中期、晚期的某些文化以及東南亞舊石器文化相關的因素。最早年代為距今2.4萬年，其下限推斷為距今1萬年前后。據現有考古發現，西藏地區可能為舊石器采集點的主要有8處:定日縣的蘇熱，申扎縣的珠洛、多格則，日土縣的扎布，班戈縣的各聽，吉隆縣的哈東淌和卻得淌等〔1〕。這些地方主要分布在唐古拉山脈以及南至喜馬拉雅山脈以北的西藏中、西部廣闊區域內〔1〕，海拔高度4000～4830米，氣候干冷。目前采集到的西藏的舊石器有刮削器、尖狀器等種類，多用石片打制而成〔2〕。可見，此時期西藏的古人類已經懂得運用工具。這些地方采集的石器本身的形制、制造技術以及同周圍地區舊石器的特征進行比較的結果表明，這些石器基本上是屬于舊石器時代中期和晚期的文化遺物，距今2.4萬年到1萬年之間。在世界范圍內如此高海拔的地區發現多個舊石器遺址是比較罕見的。西藏舊石器遺存的發現，說明當時的自然條件遠比當今優越，適于遠古人類的生存。這些考古發現說明了早在舊石器時期西藏地區就已經有古人類活動。但是還沒有更多的考古發現表明此一時期西藏地區的古人類已經進行農業生產，更不要說有剩余農產品了。由于這一時期，西藏的古人類人數少，活動范圍小，生產力落后，因而不可能有城市聚落出現。

(二)新石器時期

迄今為止，西藏發現的屬于新石器時代的遺址和地點已多達50余處，其中包括細石器地點28處，距今約1萬到0.3萬年〔3〕。目前發現的西藏新石器時代遺址中，具有典型代表性的人類定居遺跡主要有昌都卡若文化遺址和拉薩曲貢文化遺址。考古工作者在這些遺址中發掘出許多石質工具，由此證明了在遠古時期藏東河谷區和藏中拉薩河谷一帶就有原始人類在此生產勞作，繁衍生息。經過長期的發展，農業已經成為當時西藏的一個重要生產部門。

卡若文化是屬于新石器時代的文化，至今已有4500～5000年的歷史。卡若遺址位于西藏昌都以南12公里，在瀾滄江與卡若水相會的三角形二級臺地上，海拔高度3100米。1978～1979年由西藏自治區文物管理委員會主持發掘的西藏昌都卡若新石器時代遺址，是西藏境內進行的第一次科學的田野發掘，這次西藏高原上進行的考古發掘為研究西藏地區古文明的起源，提供了新的證據。卡若遺址面積大約1萬平方米，考古工作者先后經過了兩次發掘，發掘的總面積達1800平方米，為總面積的20%左右。兩次發掘出土了大量的石制生產工具和骨制工具，其中石制工具為7968件，骨制工具為366件，工具的種類有石鍬、石鏟、石斧、锨頭、犁、矛頭、箭、鐮刀、劈刀、打制工具等，其中有相當數量的細石器、磨制石器。出土的許多動物骨頭和骨器造型別致，做工精細，有些骨針僅24毫米，針眼完好無損〔4〕。從所發掘的實物來看，卡若村落古人的主要生活來源是農業，附帶進行狩獵活動〔5〕。此外，兩次發掘共獲房屋遺址28座，此地已經形成早期的聚落，但由于發掘的面積有限，還難以判斷其聚落的范圍。

曲貢文化遺址位于拉薩北郊娘熱山溝曲貢村，其村正處于拉薩河谷，自然條件較好。1990～1992年，考古工作者先后對曲貢文化遺址和墓地進行了三次發掘，均有重大發現。曲貢文化遺址年代下限為公元前1500年上下，上限為不晚于公元前1750年，年代跨度在距今3750～3500年之間，略晚于卡若文化。曲貢文化遺址發現有大量的石制工具，如砍伐類石器，可用于砍伐灌木叢，開墾河谷地帶的土地;還有不少切割類的石器，可以用于谷物的收割。此外還出土了綿羊、牦牛和狗的遺骸，充分說明了當時家畜飼養的存在，這表明曲貢人已經有了以農耕為主、畜牧為輔的經濟生活傳統。過去多根據《衛藏通志》記載，認為2～3世紀雅魯藏布江河谷地帶才開始出現農耕文化，主要栽培作物為青稞等，但據對曲貢文化遺址的調查和考古發掘，證實了西藏雪域農耕文化的出現，不會晚于距今4000 年前〔6〕。

20世紀后期以來，考古工作者還在西藏高原的西部和北部的阿里、那曲地區，以及雅魯藏布江上游，發現了多處新石器遺址，這些地區的先民則以捕獵群居食草類動物為生，也使用陶器和骨質工具，活動范圍較大。由此可見，在新石器時代西藏的人類活動就有了一定的分劃:生活在西藏東部和中南部的早期人類，因自然條件較優越，故農業、牧業都有顯著的發展，從而在河谷地帶建立了若干有一定規模的農業聚落;而生活在西藏高原西北部的早期人類主要從事捕獵和畜牧業，逐水草而居住是此時的生活狀態。

城市聚落作為人類文明的一種特殊的組織結構，“首先出現于一些大河流域:尼羅河、底格里斯河—幼發拉底河、印度河、黃河。凡有條件從事初步的農業畜牧業的地方，就會有村莊存在”〔7〕。目前已知的中國早期城址:河南省淮陽縣平糧臺古城址、河南省登封縣王城崗古址、山東省章丘縣城子崖遺址、河南省安陽市后崗古城址等古城遺址都分布在黃河中下游地區，湖南城頭山遺址、四川寶墩古城、魚鳧古城等則分布在長江流域，而黃河中下游地區和長江流域地區是中國農業開發最早的地區，在新石器早期鋤耕農業就出現了。西藏同樣遵循了這個規律，生活在藏東南部的先民由于較優越的地理位置，最先形成了農業文明，出現了早期的聚落。20世紀后期以來西藏先后發現的新石器時代遺址達十余處。這些新石器遺址的出土文物表明，西藏高原先民已經學會了種植耐旱作物，制作陶器，飼養家畜，建造泥石房屋，過著相對定居的生活。如卡若遺址就發現了房屋、道路、窯穴、灶臺等遺跡十余處。其中，居住建筑形式非常引人注意，“在平面型式、結構構造、柱洞基礎、墻身砌筑、地坪防潮、遺址選擇等方面，都反映了卡若原始文化具有較高的營建水平。其中聚落規模之大，建筑遺構的完整，房屋種類的豐富，疊層關系的清晰，是我國內地自中原仰韶文化以來，少數民族邊疆地區的首次重要發現”〔8〕。除此之外，還出土了豬、羚、狍、牛、馬鹿、藏原羊、青羊、獐、鼠等動物骨骼，農作物品種還有粟米〔9〕。西藏雅魯藏布江中下游和拉薩河、年楚河沿岸，地勢相對平緩，氣候溫和，雨量充沛，土地肥沃，灌溉條件相對良好，適于農業發展，所以在這些地方出現了西藏最早的農耕文明。西藏所發現的數量較多的新石器時代遺址表明，此一時期西藏地區的人類已經進行農業生產活動，而農業生產活動為聚落的形成和早期城市的產生奠定了一定的物質基礎。

(三)早期金屬時期

公元前1000年～6世紀，西藏進入早期金屬時期。此時期的文化主要代表為分布于藏北高原和西藏中部的村落遺址、石丘墓、大石遺跡和動物形紋飾，出土器物有青銅三棱鏃、葉形鐵鏃等〔10〕。在拉薩附近的曲貢遺址出土有少量的青銅器，例如在曲貢文化遺址的下層文化層中出土了一枚銅鏃(長3.7、寬1.4厘米，厚不及1毫米)。這枚銅鏃是一件狩獵用具，葉形，短鋌，形體端正，左右對稱，邊鋒微弧，刃緣鋒利，表面帶有銅銹。經用掃描電鏡X射線能譜儀測定，顯示銅鏃為錫銅合金，銅鏃系以銅錫合金鑄造而成，原料為冶煉所得，不是自然銅。另外，考古工作者在曲貢遺址約300余米外的一處石室墓地中出土了一件鐵柄銅鏡，鏡柄為空心圓柱狀鐵柄，鏡面與柄約有10度的夾角。此鏡的鑄造分兩步完成，先期鑄鐵柄，然后再將銅鏡與鐵柄合鑄成型，此種鑄造方法充分表明曲貢人已掌握了較為成熟的冶銅鑄造技術。對銅的利用是人類利用金屬的第一個時代，從世界歷史來看，大約從公元前4000年至公元初年，世界主要的文明地區都相繼開始利用金屬，但各個地區的青銅時代開始時期是不一致的，希臘、埃及始于公元前3 000年以前，中國黃河流域始于公元前2000多年，而西藏則始于公元前1000年左右。西藏在進入青銅時代初期，所使用的青銅器具數量較少，生產和生活用具仍然以石器為主，進入中后期，比重才逐步增加。人類社會從石器時代進入金屬時代，生產力發生了巨大的飛躍，以青銅器為主的金屬工具取代石器工具，使農業和手工業的生產力水平提高，由此推動社會三大分工的出現，推動人類從原始社會進入到奴隸社會，也推動城市的興起與發展。

另外，此一時期還出現了一個重要的文化現象，即西藏早期人類還在廣袤的高原上留下了很多巖畫，“巖畫作為一種原始語言的表現，也會有方言;但是，它不會像現代語言這樣無法溝通。它是一種普遍性的語言，它能夠為講任何一種語言、使用任何一種文字的人們所閱讀、所理解”〔11〕。這說明西藏文明此時期已發展到了一定高度，西藏已經開始步入文明階段，因而伴隨文明的產生，城市也開始出現，但西藏城市的形成經歷了一個漫長的時期，這與黃河流域和長江流域一旦進入文明時期后，城市興起發展很快有較大差別。

二、堡寨:西藏早期城市的雛形

在石器時代向金屬時代過渡的時期，西藏原始社會因生產力的發展而出現分化，若干血緣相近的宗族、氏族的原始社會民眾結合在一起而形成部落，各個部落一般都有較明確的地域、名稱、方言、宗教信仰和習俗，有以氏族酋長和軍事首領組成的部落議事會，部分部落還設最高首領。部落隨著生產力的發展，人口增加、遷徙，逐漸由一個部落分化為若干個部落;或者因通婚、戰爭、結盟等，幾個部落合并組成一個新部落。西藏地區的部落經過漫長的發展、分化、組合，至6世紀時，逐漸形成了大小不等的數十個部落聯盟。在藏文史籍中將這些部落稱為“小邦”，西藏歷史進入了一個相當長的“小邦”時代。但關于這些部落的具體情況卻缺乏明確的文獻記載，而且還存在不同的說法，如有“十二小邦”或“二十五小邦”之說，甚至還有“四十小邦”之說〔12〕。

石碩通過對歷史文獻的整理，考證出部分小邦的名稱和位置，目前可考出地域的小邦大致有以下數個，參見下表。

西藏早期小邦一覽表〔13〕

從上表所列小邦來看，主要分布在西藏中南部的林芝、拉薩河、年楚河地區，在西藏北部牧區的只有象雄和亞松兩個小邦。這是由于西藏中南部地區氣候較溫和，地勢較平坦，農牧業較發達，較適合人類居住，故而聚集了較多的人口，形成了較多的小邦。

“小邦”其實就是一些分散的部落與氏族。每個“小邦”有著相對獨立的軍事管理體系，都會有部落酋長和軍事首領，生活和居住在特定的地域內，也有自己的名稱，互不統屬。對這些小邦曾有這樣的記載:“小邦喜征戰格斗，不分善惡是非，不給眾生住地，居草原也不允許，惟依恃堅硬巖山，飲食不獲，饑餓干渴，藏地眾生極為艱苦”〔14〕， “在各小邦境內，遍布著一個個寨”〔15〕。這些堡寨都是統治者通過強制手段修建的，堡寨主要居住著“小邦”的“王”與“大臣”們。堡寨一般都修筑有城墻等堅固的防御工事，多位于易守難攻的高地。堡寨起初大都是用于作戰、屯駐等軍事目的，但隨著階級的分化和社會分工的發展，堡寨聚集了越來越多的人口和經濟要素，堡寨也逐漸發展成為宗教祭祀中心，這就為其后西藏城市的形成奠定了基礎。堡寨作為各個小邦統治中心，是不同于早期村莊聚落的早期城市雛形，也就是后來形成城市的基礎。恩格斯曾指出: “用石墻、城樓、雉堞圍繞著石造或磚造的城市，已經成為部落和部落聯盟的中心，這是建筑藝術的進步，也是危險增加和防御需要增加的標志。”〔16〕原始社會晚期，人們出于防御需要，在一些聚落中“首次出現了以環形城壘圍繞城市，最后則圍繞以整齊疊砌石塊的城郭”〔17〕。這是彼此獨立的帶有軍事防御功能的早期城市的雛形。“早期城市的形成大致可分為兩種類型:一種是依靠經濟力量來聚集人口，從而形成城市;一種是以政治、軍事實體為基礎，以法律的、宗教的、行政的或暴力的等強制性手段來實現人口的聚集。中國城市的產生不是依靠小村落等居民聚集點逐漸發展而來，而是各國統治者為建立政治中心、軍事據點，運用強制性的手段來修城筑郭，聚集人口”〔18〕。西藏地區城市的雛形顯然不是由于經濟因素所形成，而由各“小邦”的統治階層通過強制手段修建的堡寨，必定會通過強制手段聚集人口。由于西藏各邦之間為了爭奪人口、土地、生活和生產資源，長期爆發大大小小的戰爭，“小邦”的統治者及其家屬的人身安全和私有財產隨時都可能受到來自內部和外部的威脅與挑戰，因而他們必須要修筑堡寨來加以保護。當“小邦”的統治集團及其家屬長期脫離生產，居住在堡寨中，必然需要大量的各種人員為之提供服務，以保障他們享有舒服的生活和居住安全，因而他們也必然要運用政治特權和軍事力量來聚集人口和各種經濟要素。因此當堡寨建立后，開始作為小邦的統治中心，就必然形成聚集效應，聚集更多的財富和人口，進而推動生產力的發展和社會的分工。圍繞堡寨，農業和牧業得到一定的發展，同時手工業以及商業也開始在堡寨出現，堡寨除軍事政治功能外，逐漸開始疊加經濟功能。

西藏的小邦時期持續的時間很長，城市遲遲不能形成，其原因是多方面的，主要還是與自然地理環境有著密切的關系。由于西藏的自然生態環境十分脆弱，農業不發達，經濟整體發展落后，生產力的進步遲緩制約了生產關系的變化，因而也制約了社會的分化和國家的形成;同時，惡劣的自然環境對人口的再生產也產生了很大的制約作用，早期西藏人口數量較少，且非常分散，由于早期西藏居民以游牧為主，因而居無定所，極大地制約了人口的聚集和定居，由于定居是城市形成的一個前提，因而西藏居民長期處于分散的、流動的人口狀態，也就制約了城市的形成。

三、部落聯盟時期堡寨向城市的轉型

在西藏小邦時代，生產力水平較低下，因而小邦之間為了爭奪人口、財富和土地，經常發生戰爭，一些小邦在戰爭中被打敗或被征服，實力雄厚的小邦則經過不斷的戰爭而擴大勢力范圍，形成部落聯盟。大約在公元前4世紀，西藏歷史從小邦時代進入到部落聯盟時代，西藏高原范圍內相繼形成了象雄、蘇毗、雅隆吐蕃等三大部落〔19〕。而三大部落的發展，則為早期國家的建立和城市的形成創造了條件。

1.象雄部落聯盟。

象雄部落聯盟是西藏地區出現得較早、統治地域較遼闊、勢力較強大的一個部落聯盟，其聯盟的首領開始稱王。在西藏關于“十二小邦”的記載中就有象雄邦，因而其后出現的象雄部落聯盟很可能是之前的“象雄”小邦，經過不斷兼并和征服周邊其它小邦之后而發展起來的一個部落聯盟，并逐漸向奴隸制政權演變。

象雄部落聯盟存在于公元前4世紀至7世紀，存在了數百年。象雄部落聯盟被中原王朝稱為羊同國，據《冊府元龜》載:“大羊同國東接吐蕃，西接小羊同，北直于闐，東西千余里，勝兵八九萬。”〔20〕藏史《佛法鐵注》載:“象雄與吐蕃，以后藏之卡日阿為界，藏西北大片地方皆為古象雄之轄區，蘇毗部落最初活動地域在襄曲河流域，(青海玉樹及川北一帶)，后逐漸向拉薩河流域發展。”〔21〕由于史料所限，象雄部落聯盟勢力范圍的擴展過程已經很難考證。據史籍記載:象雄分為三個組成部分，即里象雄、中象雄、外象雄。里象雄據稱位于“岡底斯山西面三個月路程之外的波斯、巴達先、巴拉一帶”〔22〕，可能即今天的印、巴交界的克什米爾及其以西一帶;中象雄據稱是以“瓊隆銀城”為中心，是象雄王國的都城所在地，可能在今岡底斯山附近一帶，以古格、扎達盆地為其中心;外象雄的地理范圍相當廣闊，據稱包括“三十九個部族和北嘉二十五族”，中心區域是所謂“穹保六峰山”，可能是今天藏北高原北部的廣闊地區。象雄部落聯盟后期，其文明已經相當發達，一是擁有自己獨特的文字——象雄文，二是成為西藏本土宗教——苯教的發源地，三是修筑了規模甚大的都城。

從2001年開始，四川大學與西藏文物局進行合作，對阿里地區噶爾縣門士一帶進行了2次田野考古，基本確認位于古魯甲寺東側曲那河兩岸的遺址群應是古代象雄的重要聚落區，其中瓊隆卡爾孜和瓊隆卡爾東與“曲那則蚌”兩處遺址可能為史傳瓊隆銀城所在地。考古工作者在兩地都發現了大型的防御性建筑、家庭居住建筑、公共建筑、宗教祭祀建筑、生活附屬設施和墓葬群〔23〕。據考證，瓊隆銀城遺址“位于一座四面陡峭的山丘頂部，三面環水，遺址分布總面積達8.6萬平方米。遺址內發現密集的居住遺跡、古碉樓、防衛墻、暗道、祭壇等，共有120多組建筑，是一個居住和防御功能較完備的大型聚落性建筑群;在遺址內發現的生活用品和工具包括陶器殘片、石磨盤、鐵鎧甲殘片、鐵棘藜、鐵鏃、骨雕等，表明當時這一大型聚落居民眾多、規模宏大”〔24〕。瓊隆銀堡與早期的小邦堡寨相比，一是規模較前擴大，面積達8萬多平方米，人口也眾多，二是建有大型聚落建筑群，三是建有嚴密的、多樣化的軍事防御設施，四是有祭壇等宗教設施，其功能較小邦有很大的發展。

2.蘇毗部落聯盟。

蘇毗部落聯盟的轄境也相當廣闊，大致包括了唐古拉山南北的廣大地區，即今青海玉樹地區及藏北高原及川西北的一部分。蘇毗部落聯盟在公元前的活動中心地域在襄曲河流域 (今青海玉樹及川西北一帶)〔25〕。隨著聯盟的擴展，其政治、軍事和經濟活動中心逐漸向幾曲河 (即拉薩河)流域發展。6世紀初，蘇毗王赤邦蘇在拉薩以北的彭波建立了統治據點，并將居于今拉薩河下游一帶的達甲吾部落征服〔26〕。自此，蘇毗部落聯盟達到空前的強大。蘇毗部落聯盟的核心區域雅魯藏布江北岸自然地理條件較為優越，農牧業較為發達，因而國力強盛，有史料稱: “蘇毗一蕃，最近河北吐澤(渾)部落，數倍居人，蓋是吐蕃舉國強援，軍糧兵馬，半出其中”〔27〕。由于蘇毗部落聯盟農牧業較發達，且對外交通較為方便，因而商貿也繁榮，蘇毗“尤多鹽，恒將鹽向天竺興販，其利數倍”〔28〕。由于經濟的發展，人口增加，蘇毗部落聯盟的統治中心逐漸從堡寨向城市演變，蘇毗王在“山上為城，方五六里，人有萬家”，“其所居，皆起重屋，王至九層，國人至六層”〔29〕。可見，到6世紀前期蘇毗的統治中心已不再是規模較小、功能不全的堡寨，而是開始向城市演變，規模甚大，城市的政治、軍事、經濟功能都超越了堡寨。

3.雅隆吐蕃部落聯盟。

雅隆吐蕃部落在一些史書中通常稱為“雅隆部落”，也有稱之為“吐蕃”。雅隆吐蕃部落的區域主要在雅隆地區 (藏南谷地)。 “據藏史記載，大約公元前3世紀左右，聶赤贊普統一雅礱六部，作為第一個‘王’出現在藏族歷史上”〔30〕。其時，雅隆吐蕃部落通過一系列的征戰兼并，逐漸將雅隆地區的各小邦征服，建立了以雅隆谷地為中心的西藏南部的最大部落聯盟。西藏諺語云:“地方莫早于雅隆，國王莫早于聶赤贊普，宮殿莫早于雍布拉康。”〔31〕多數藏文史書都把雅隆王統作為早期西藏歷史的“正統”和主線，把該部落聯盟第一代首領聶赤贊普降世看作西藏文明的開始。聶赤贊普以原來所在的“悉補野”部為核心，在雅隆地區諸多小邦的紛爭中生存并強大起來，并用武力戰勝了各小邦，建立了部落聯盟，“聶赤贊普一上任雅隆部落的最高首領后，先是筑建雍布拉康、雍中拉孜和青瓦達孜等用于軍政統治中心的城堡，然后開始對蘇毗、努部等外族部落展開了擴張土地和掠奪財富的戰爭并使這些部落的人成為其屬民”〔32〕。此時的吐蕃部落已經出現了非常明顯的階級分化，并在贊普的繼位上，已實行子承父位的世襲制。由于生產力發展，雅隆部落的社會分工也進一步加大，特別是畜牧業逐漸從農業中分離出來。農業和牧業的發展為部落聯盟的強盛奠定了經濟基礎，也為城市的興起創造了條件。聶赤贊普在山南澤當修建了雅隆部落的第一座王宮—— “雍布拉康”。王室、大臣及大量的軍隊和奴仆都居住在雍布拉康及周圍，在雍布拉康四周逐漸興起若干村落，作為聯盟統治中心的雍布拉康，與周圍的村莊有著十分密切的關系，雍布拉康統治著村莊，村莊從屬于雍布拉康，廣大牧民和農民臣服并服務于贊普和王室。因而雍布拉康作為統治據點并不是孤立存在的，而是與周圍的村莊相互依存，共同構成了聚落群。隨著雅隆吐蕃部落的進一步強大，以雍布拉康為中心逐漸形成早期的城市。

在雅隆第八代贊普布德貢杰統治時期，雅隆部落聯盟的生產力水平有了很大提高，手工業和農業技術都有較大的發展，有史料記載此一時期雅隆人“燒木為炭;煉礦石而為金、銀、銅、鐵;鉆木為孔，制做犁及牛軛;開墾土地，引溪水灌溉;犁地耦耕;墾草原平灘而為田畝;于不能渡過的河上建造橋梁;由耕種而得谷物即始于此時”〔33〕。《西藏王統記》也記載:“鉆木為孔作軛犁，合牛軛開荒原，導匯湖水入溝渠，灌溉農田作種植。自斯以后，始有農事。”〔34〕有研究者認為，此一時期的“雅礱部落不僅有農業經濟，更有發達的畜牧經濟，其畜牧經濟已從農業中分離出來，有專門從事畜牧業的人員”〔35〕。生產力的發展，不僅推動了雅隆部落的強盛，而且也促進了奴隸制政權的建立，為城市的發展創造了條件。

繼布德貢杰贊普之后，雅隆的政治中心轉移到瓊結地區，第九代贊普在瓊結河邊的山崖上建造了王陵青瓦達孜宮，在山下建造了新的聚落，該聚落成為匹播城的雛形，匹播城成為除雍布拉康外的另一個政權中樞〔36〕。

歷代雅隆贊普也都相繼加大對匹播城的經營、建設，形成頗具規模的“青瓦六宮”王陵宮殿區，匹播城的人口規模也進一步擴大，手工業已經形成獨立的生產部門，工匠已經成為獨立的職業;商業貿易也有一定的發展，由此推動著匹播城逐漸向“城市”轉變。匹播城與雍布拉康相比，其聚落形態更加完整，不僅政治、軍事功能得到強化，而且也因手工業的發展，疊加了一定的經濟功能，對于吐蕃王朝的建立和強大起了重要的作用。

6世紀末，在第30代贊普達布年塞執政時期，雅隆吐蕃部落在經濟上又有了很大的進步。據史料記載，匹播城的商業貿易中已經出現了升、斗、秤等量具，而量具出現是商業貿易發展到一定階段的產物〔37〕，因而升、斗、秤等量具的出現充分說明雅隆吐蕃部落內部與外部的產品交換和商業貿易的頻繁，這也是商業從農牧業和手工業中分立出來的一個重要標志，明確表明雅隆部落社會的第三次產業分工已經初步完成。此時，以匹播城為代表的一批西藏城市已經完成了孕育期，開始形成比較完整意義上的城市。

西藏的部落聯盟時期經歷了幾個世紀，象雄、雅隆和蘇毗三大部落聯盟長期勢均力敵，但相互之間的矛盾、斗爭、征戰仍然持續不斷。7世紀初，雅隆第32任贊普囊日論贊治理有方，國力強盛，其子松贊干布繼位，進一步強化軍隊，平定內部叛亂，統一各部，并將都城遷至拉薩，建立了吐蕃奴隸制政權。之后，又先后降服周圍的蘇毗、多彌、白蘭、黨項、羊同等部，勢力日益強盛，完成了西藏的統一，西藏歷史進入一個新的時期。

雅隆吐蕃部落之所以能在三大部落角逐中取勝，除了政治、軍事等方面的原因外，另一個重要原因就在于雅隆吐蕃部落具有更發達的農牧業。雅隆吐蕃部落位于雅魯藏布江中下游流域，這里地形開闊平坦，氣候溫暖濕潤，雨量充沛，土質肥沃，溝渠縱橫，是最宜于農耕的地區。其地“牧區與農田相接，溝通湖泊，以凹地池塘蓄水，以山中暗泉導流出山，灌溉土地”〔38〕。“在以牧業生產方式為主導的社會中，由于部落和人口居住相對分散并且經常流動遷徙，故其社會的穩定性較差，相應的其政權組織與統治方式也多較為松弛。而在農耕為主的社會中，由于部落人口居住相對集中，生產關系密切，故其社會的整體性和穩定性較強，因而更有利于政權組織系統和贊普權力的發展。”〔39〕雅礱吐蕃部落正是由于農業的興起完成了生活方式由流動性較大的游牧生活向相對穩定的定居生活轉變，而吐蕃的都城拉薩的修筑對于吐蕃王朝的建立和最終完成統一西藏的重任起了重要的推動作用。拉薩城市已經具備政治中心、軍事中心、宗教文化中心和經濟中心等功能，故拉薩城市的建設標志著西藏城市完成了從堡寨向城市的轉型。

縱觀中外城市發展歷史，人類早期的生存繁衍首先是依靠對自然環境的最優選擇來進行的，城市興起的必需條件之一就是地理位置的優越和農業的發達，而雅隆吐蕃部落所在地區完全具備了發展城市的條件，換而言之，雅隆河谷地區具有形成城市的基礎條件。因此，與高寒的藏北地區相較而言，雅隆吐蕃部落的強大也是理所當然的，而隨著吐蕃王朝統一西藏，西藏的文明和城市也由此進入一個新的發展階段。

〔1〕參見:張森水.西藏定日新發現的舊石器〔A〕.珠穆朗瑪地區科學考察報告——第四紀地質〔C〕.科學出版社，1976.105-109;安志敏.藏北申扎、雙湖的舊石器和細石器〔J〕.考古，1979，(6);劉澤純，等.西藏高原多格則與扎布地點的舊石器〔J〕.考古，1986，(4);黃慰文，等.藏北高原各聽石器初步觀察〔J〕.人類學學報，1988，(1).

〔2〕石碩.西藏石器時代的考古發現對認識西藏遠古文明的價值〔J〕.中國藏學，1992，(1).

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