學(xué)會(huì)正確地說話

劉良軍

眼下確有人不會(huì)正確地說話，盡管他們很愛說話。

君不見，某明星旁若無人，大言不慚，猛然發(fā)表一段讓眾人瞠目結(jié)舌的一派胡言，從而引起各方喧嘩的有之。

君不見，某專家信口開河，今天登上這家銀屏大侃特侃，明日又到另家媒體神吹海聊，同樣一件事、同一個(gè)道理，卻言辭不一，甚至自相矛盾的有之。

君不見，某學(xué)者沽名釣譽(yù)，不惜嘩眾取寵，故作標(biāo)新立異，說起話來玄而又玄的有之。

君不見，某干部情緒沖動(dòng)，心血來潮之下拋出一番讓群眾極度不滿的亂語，事后又忙著“打補(bǔ)丁”的有之。

這說明，一些人大有學(xué)會(huì)正確地說話的必要。

正確地說話，和說話人的態(tài)度密切關(guān)聯(lián)。

一句話說出去會(huì)產(chǎn)生何種效應(yīng)，相信在還未開口之前，就能由其所持態(tài)度做出大致的預(yù)判：

一個(gè)平素待人傲慢、自以為眾人皆醉我獨(dú)醒的人，相信其不可能好好說話；頤指氣使的日常習(xí)慣，使其說出來的話一定是以自我為中心，狂妄自大；自視清高、覺得智商高人一等，說話的語氣一定是鄙夷不屑，說出來的話一定會(huì)讓人不能接受；執(zhí)著于對(duì)上負(fù)責(zé)的思維，“明哲保身，但求無過”，說出來的話一定是官僚味十足，或虛虛實(shí)實(shí)，或辭不達(dá)意，或口是心非，或旁顧左右而言他。

相反，懷抱著一顆真誠(chéng)的心，秉持著一份坦然的情，以說話作為溝通交流、接受信息、了解實(shí)情，或排解怨恨、調(diào)解矛盾、融洽關(guān)系的手段與途徑的人，說起話來一定是友好與和藹的，一定是站在對(duì)方立場(chǎng)、肯替他人著想的。

正確地說話，在說話過程中應(yīng)盡量將要表達(dá)的意思交代清楚。

為什么要說話，說話的動(dòng)機(jī)為何，說話想達(dá)到什么功效，這些都是說話之前需要細(xì)加考量的。

持有確切的立場(chǎng)很重要。應(yīng)讓眾人聽你所言，便能知道你說話的價(jià)值與利益取向。

一些重大場(chǎng)合、一些緊張氛圍下說話，就更當(dāng)三思再言。君子訥于言，大概講的就是這個(gè)道理吧。

分清說話的特定場(chǎng)景也不可小覷。“世易時(shí)移，變法亦矣”，一句話在這個(gè)場(chǎng)合適用、管用、好用，換個(gè)場(chǎng)合可能就會(huì)引發(fā)歧義，甚至不滿與抨擊。不分場(chǎng)合、不看具體情況，以為彼時(shí)正確的話在此時(shí)也一樣會(huì)受到肯定與認(rèn)可，無異于“刻舟求劍”。

正確地說話，尤需弄清楚所面對(duì)的對(duì)象。

對(duì)牛彈琴，常人思維應(yīng)該是牛不配，畢竟彈琴乃人特有的高雅藝術(shù)行為，牛怎么能聽懂與欣賞呢？其實(shí)不然，是彈琴的人有問題，錯(cuò)誤地選擇了欣賞的對(duì)象；或者對(duì)自己的琴藝不自信，無奈何只能選擇在牛面前賣弄。

還是毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中講得好：看菜吃飯、量體裁衣，到什么山上唱什么歌。正確地說話，就一定要看清楚面對(duì)的是什么對(duì)象。

比如為官者正確地說話，就應(yīng)盡量貼近現(xiàn)實(shí)、貼近生活、貼近群眾，以群眾喜歡、能接受的真情話語去說話。

責(zé)任編輯：戚本遜