語(yǔ)文教學(xué)與“形散而神不散”

牛宗蘭

新課程改革是一次契機(jī)，愚以為每個(gè)教師都應(yīng)當(dāng)抓住這次契機(jī)，在新的語(yǔ)文課堂中去實(shí)踐自己平日里難以企及的教育教學(xué)理想。尤其是語(yǔ)文教師，在新課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下獲得的自主空間更大更廣闊。語(yǔ)文課堂更應(yīng)該有區(qū)別于傳統(tǒng)課堂的新的東西的存在。每一堂語(yǔ)文課都像是一篇散文，我們應(yīng)當(dāng)讓每一堂語(yǔ)文課體現(xiàn)出“形散而神不散”的特征來(lái)。

所謂的“形散而神不散”是散文最主要、最基本的特征，指在散文創(chuàng)作過(guò)程中圍繞一個(gè)確定的中心，任意選材，運(yùn)用多角度多側(cè)面的材料和豐富不單一的表現(xiàn)手法去表達(dá)中心，抒發(fā)情感或闡述哲理。“形散”是外在表現(xiàn)，“神不散”是根本前提。基于對(duì)散文的這一點(diǎn)淺薄的認(rèn)識(shí)，加之諸多的課堂實(shí)踐，筆者才貿(mào)然將語(yǔ)文課堂比作散文，提出打造“形散而神不散”的語(yǔ)文課堂的觀點(diǎn)。所謂的“形散而神不散的語(yǔ)文課堂”指的是語(yǔ)文教師調(diào)用全部所知，充分開(kāi)創(chuàng)并利用多種知識(shí)傳授方式，多種有益于開(kāi)啟學(xué)生心智的手段和多種探究獲取知識(shí)的組織活動(dòng)，從而使學(xué)生在一種既歡快活潑又嚴(yán)而有序且極具文采的課堂氛圍中充分掌握課堂所學(xué)。其“形”指教師的教育教學(xué)手段與方式，其“神”指每堂課所要達(dá)到的知識(shí)目標(biāo)、能力培養(yǎng)目標(biāo)和情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)目標(biāo)。

1 散文具有諸多的共同點(diǎn)

首先，二者都是主情的。散文按照不同的分類標(biāo)準(zhǔn)雖然有學(xué)者散文、歷史散文、抒情散文、寫(xiě)景散文等類別，但無(wú)論哪種樣式的散文，無(wú)一不包含著豐蘊(yùn)的情感。這些情感或是對(duì)人生、對(duì)社會(huì)，或是對(duì)自然、對(duì)愛(ài)情，或是對(duì)親情、對(duì)友情。正因散文是主情的，文學(xué)才如一朵奇葩常開(kāi)常艷。我們的語(yǔ)文課堂在這一點(diǎn)上和散文一樣也是主情的。課文是組成語(yǔ)文課堂的基本材料，而中學(xué)階段的語(yǔ)文課本所選的文章，無(wú)一不是情韻豐富的美文其次，二者都是靈活的。散文的作者為了充分地展示自身內(nèi)心的情感與思索，無(wú)不調(diào)用自己各方面的素材積累和表現(xiàn)手法。

最后，二者都是凝聚的。散文的“形散”是其外觀，其“形散”的目的也無(wú)非是想多個(gè)角度、多個(gè)側(cè)面、多種方法地去表現(xiàn)一個(gè)中心，去抒發(fā)一種感情，去表明一種思考。語(yǔ)文課堂亦如是。無(wú)論教師運(yùn)用什么方式方法，其目的也同樣在于課堂知識(shí)的傳授與引導(dǎo)。發(fā)散的思維必將歸結(jié)凝聚到知識(shí)的傳授、思維的訓(xùn)練與能力的培養(yǎng)提高上來(lái)。因此在這一點(diǎn)上，語(yǔ)文課堂便具備了散文的“神不散”的特點(diǎn)。

2 課堂散文體現(xiàn)出她自身的美

首先，吐故納新，摒棄陳舊的教學(xué)思想和教學(xué)方式，追求每堂課的亮點(diǎn)。要做到這一點(diǎn)，學(xué)習(xí)是最重要的。近年來(lái)，由于新課程改革的深入開(kāi)展，教育領(lǐng)域也“百家爭(zhēng)鳴”般呈現(xiàn)出許多新的思想理論和方式方法。盡管這些新的理論方法不一定完全適合我們個(gè)人，但我們一定要通過(guò)各種媒介對(duì)此做到“知之”。另外，擴(kuò)充自己的見(jiàn)聞也是很重要的。很多教師在同一個(gè)地方往往一干就是一輩子，很少有外出聽(tīng)課學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。縱然從書(shū)上學(xué)到不少新思想新方法，可事實(shí)上，那些新的東西到底是一個(gè)什么樣子，不親眼見(jiàn)一見(jiàn)，不親耳聽(tīng)一聽(tīng)，是很難取得直觀感受的，又如何談與之共鳴呢？學(xué)不能致用，因而課堂仍然沿著自己最初的模式一遍一遍地循環(huán)，課堂亮點(diǎn)也就無(wú)從談起。

其次，博聞廣識(shí)，豐富自己，做到“胸中有丘壑”。“要想給學(xué)生一杯水，教師必須要有一桶水”，這句曾被奉為經(jīng)典的教育名言，隨著時(shí)代的發(fā)展已明顯地顯示出它的不足。現(xiàn)今的執(zhí)教者面對(duì)的是新世紀(jì)的學(xué)生，他們從呱呱墜地的那天起就沾染上了新時(shí)代的氣息，或者夸張點(diǎn)說(shuō)，他們從降生那天起就不再是無(wú)知的了。因而，當(dāng)我們面對(duì)這樣一群學(xué)生時(shí)，僅有“一桶水”是不夠的，更何況還是一桶“死水”呢！“問(wèn)渠哪得清如許？為有源頭活水來(lái)”。要想讓自己的思想成為有源之水，讀書(shū)學(xué)習(xí)便對(duì)語(yǔ)文老師變得重要起來(lái)。經(jīng)常讀書(shū)的老師，課堂語(yǔ)言是鮮活流暢的，課堂思路是清晰的，而且善于捕捉課堂上瞬間產(chǎn)生的靈感；相反，那些平日里疏于閱讀的老師，他們的課堂便深深刻上了照本宣科的烙印，課堂模式化，缺少靈活變通。有這么一種說(shuō)法：所謂的老師也就是代替學(xué)生閱讀他們沒(méi)有時(shí)間沒(méi)有條件閱讀的人。因此，只有把閱讀變成教師自身的習(xí)慣，博聞廣識(shí)，才能有汩汩清流去滋潤(rùn)學(xué)生的心田。

最后，拋卻功利思想，保持一顆年輕敏感的心。教育不僅僅是一種職業(yè)，用來(lái)養(yǎng)家糊口的手段，更是對(duì)人性靈上的一種關(guān)愛(ài)。很多人卻只把教育單單當(dāng)作一種生存的手段。因此在教學(xué)過(guò)程中便只盯著分?jǐn)?shù)，盯著升學(xué)率，盯著各種榮譽(yù)稱號(hào)。一個(gè)教師一旦被這些表面的極具誘惑力的物質(zhì)利益蒙蔽了心靈，他的心靈便會(huì)麻木起來(lái)。作為一個(gè)語(yǔ)文教師是必須要有一點(diǎn)與麻木、沉淪相抗?fàn)幍挠職獾摹槭裁匆黄阋粤钊烁袆?dòng)的散文，在一些人讀來(lái)沒(méi)有絲毫的感觸，而另外一些人則會(huì)熱淚盈眶呢？動(dòng)己者方能動(dòng)人。正因?yàn)檫@些人是懷著一顆敏感的心去體察，所以才捕捉到了打動(dòng)他們自己的東西。當(dāng)他們把這份感動(dòng)傳給學(xué)生時(shí)，又是用真情傳送的，學(xué)生也自然會(huì)為被文章打動(dòng)。 “教師要提高自身的素質(zhì)，不僅要‘鉆進(jìn)去，更要‘跳出來(lái)。所謂‘鉆進(jìn)去就是要深刻領(lǐng)會(huì)教材的精神實(shí)質(zhì)，而‘跳出來(lái)就是要收集豐富的、有趣味的，能激發(fā)學(xué)生思維的素材。只有這樣，你的課堂才能有生命力的課堂。”每一堂課都是一篇散文、一首詩(shī)、一支歌，這需要我們這些做語(yǔ)文教師的傾情去講授。只要我們調(diào)用自己已有的豐富學(xué)識(shí)和見(jiàn)聞，以一顆年輕敏感的心去對(duì)待語(yǔ)文，對(duì)待教學(xué)，就一定能打造出散文般美麗的課堂。