酉水河流淌的古韻

尋找寨子的路上，一直在想象這些寨子的模樣。惟一曾經去過的，是酉陽縣南腰界鄉的紅軍街村。

那里是一個古老的寨子，也是當年賀龍率領的紅三軍司令部舊址所在地。10多年了，還依稀記得紅軍街村的模樣。

一個圍墻斑駁的老院落，一條石板鋪就的古街，一段蕩氣回腸的故事，一個不知多少代人生生息息的家園。這是南腰界鄉紅軍街村鐫刻下的時光。

跟其他登上了中國首批傳統村落名錄的寨子一樣，紅軍街村沉淀的，也是遙遠而近在咫尺的光陰。

一直以來流淌的，則是寨子的古韻。

傳奇擺手堂的故鄉

Hometown of Legendary Hand-waving Hall

千年酉水，從千溝萬壑中款款走來，在酉陽境內蜿蜒七十余公里。她孕育了擺手舞、面具陽戲、山歌、漁歌、纖歌、木葉等土家文化，被譽為土家族的搖籃。

河灣村位于酉陽縣酉水河鎮，是土家文化重要的匯聚地和傳承區，如一部百科全書，向世人娓娓講述著土家族的興衰榮辱。

彭開福曾是原后溪中學的校長，世居酉水河鎮。不管是河灣村還是后溪村的來龍去脈，都在彭開福的腦子里。河灣村始建于明洪武三年（1370年），已600余年歷史，以土家族白姓為主。河灣村的擺手堂，系彭姓土家人于清咸豐元年所建，是渝東南地區現今保存最完好的擺手堂。

擺手堂外用石板圍成一處約200平米的地壩，石板上刻有麋鹿含花、喜鵲鬧梅、鳳穿牡丹和麒麟龍象等栩栩如生的景物。

山寨中有一棵生長了500余年的“水紅樹王”，一直被村民奉為“仙樹”。一棵和睦樹，屹立于寨子中央，由一棵野漆樹和一棵枸檀樹組合而成。這兩個不同的生命個體，經歷幾百年的歷史，從最初的根相系到成為一個生命體。

關于“和睦樹”，寨子里的人們口口相傳：因為有了“和睦樹”，寨中300年來從不曾有人離婚。

績效考核要遵循公正公開的原則，將各個工作單位的年度目標以及各個崗位的具體工作職責為考核依據，重點考核項目是崗位員工的實際工作成就?？冃Э己说氖菍ぷ魅藛T的工作業績、工作作風、廉潔自律、思想品行等方面的考核，其中實際工作成績所占的比重最大。

這是一個完整的土家山寨，依山而建，整體布局合理，基本朝向為坐西北向東南，共有木結構建筑82棟，全為當地土家族民居建筑風格，其中半數以上為土家族代表性建筑—吊腳樓，總分布面積20000余平方米。

尤其寨子中部現存的一棟民居，始建于清代晚期，坐西向東，全木結構，原廂房已毀，正房面闊四間17.5米，進深兩間7.6米，穿斗式梁架，五柱四騎；歇山式屋頂，小青瓦屋面，瓦脊，花檐；前有院壩，踏道一級。

在土家寨子里，擺手舞成為繞不過去的話題。擺手舞是土家族男女老少都會跳、都愛跳的群眾娛樂方式，是土家人生活中不可分割的一部分。其由最初的祭祀性質轉變而來，是最原汁原味的土家文化代表，也成為土家族歷史生活的縮影，在一定程度上傳遞出土家族的起源、遷徙等重要信息，猶如一幅表現土家族歷史生活的絢麗畫卷。

酉陽擺手舞以其原生性、祭祀性、民族性和群眾性以及質樸、粗獷、自然、厚重，贏得了“東方迪斯科”的美譽，酉陽也因此于2002年被國家文化部命名為“中國擺手舞之鄉”。

與河灣村相距5公里，即是后溪村，也入選首批中國傳統村落名錄。

后溪村所在的酉水河鎮，漢代時為武陵郡轄地。南宋紹興年間置酉陽宣慰使司，屬九溪十八峒之酉溪。后溪村則依酉水河而建，風光綺麗，鐘靈毓秀，碧綠的酉水從鎮邊流過，酉水兩岸山巒奇秀。不時有小船從酉水劃過，漁夫悠揚的后溪漁歌在山谷和水面上蕩漾。

清乾隆年起，這里就一直是商貿發達的水碼頭，地方經濟相對發達。后溪村建于酉水右岸，多為清代建筑，保存完好。石板街道、青瓦白墻、飛閣吊樓，玲瓏剔透。

古苗寨的背影未曾遠去

The Figure of the Ancient Miao Village Hasn’t Gone Far Away

千年酉水河孕育了河灣村、后溪村。也許，阿蓬江成就了酉陽縣蒼嶺鎮的大河口村，成就了大河口村的石泉村—一個古老的苗寨。

當地人喜歡把石泉村叫“火燒溪”，頗為不解。

寨子里的石邦玉，算石泉村的先生，在中心校里當了一輩子老師。退休后依舊癡迷文化，習練了11年書法。

從石邦玉那里，知曉了為何當地人把石泉村稱“火燒溪”。傳說，石泉村現在的石姓人家的“老主人”到這里之前，此地曾有王姓苗族人家居住。當時的寨子背后，全是莽莽原始森林，良好的生態也帶來了蟲蛇之患。石姓“老主人”到這里后，放了一把大火燒山，以絕蟲蛇之患。加之一條小溪穿寨而過，這里因之得名“火燒溪”。

傳說，不可考。

怎么又稱“石泉村”？

順著小溪走進寨子，寨子里稍上了年紀的人都說得出來緣由：寨子里居住的全是石氏家族的子孫，有8孔山泉，清冽甘甜，四季不干，且冬暖夏涼，“石泉村”即因姓氏和山泉得名。

從蒼嶺鎮去往石泉村的路，都是簡易的鄉村碎石路，沿途風光旖旎。

走進寨子，宛如走進一部厚重的山寨歷史，身處古老全木苗族民居包圍之中。寨子傳統建筑多座南向北，始建于清早期，多為7字形布局和凹字布局，分布面積約2 0 0 0 0平方米，建筑為木結構單檐懸山式屋頂，鋪小青瓦，穿斗式梁架，四穿用五柱配四瓜，四穿用五柱配二瓜，廂房多為吊腳樓。

久居鬧市，突然走入這樣一個寧靜、古樸之所，竟然有瞬間的不適—穿行在古樸的苗寨，每每遇見古樸的山民，總會迎來同樣古樸的問候：從哪里來？進屋喝口水嘛；吃晌午（飯）沒有？來屋煮晌午（飯）吃……

古寨分上中下3寨，全是石姓，寨上有70多棟木質民居，有108戶500多名村民，古寨被眾多棵古樹、梯田和滿山翠竹緊緊包圍，是重慶迄今為止發現的最大苗寨。遠遠看去，寨子里的民居一棟挨一棟，填滿了整個半山腰，只能看到那些蓋在屋頂的錯落有致的土瓦。

古寨后山腰，見一豎立石碑，上書：“欽奉：前清圣旨總督院核準”。此碑名叫“盛世碑”，又叫“節孝碑”。相傳，此碑所記載的主人周氏，原是石姓人家的媳婦，丈夫因病去世，周氏恪守婦道，養育兒女成家立業，清政府有感于她的事跡，以示彰顯，教化眾生。

讓人驚奇的是，每一棟民居的穿枋斗榫都沒用一鐵一釘，一般為一層木質瓦房，3間正房（有的為長5間正房），有的有轉角加廂房。正房一般為五柱、七柱、九柱之分，廂房一般為五柱、七柱。廂房多為吊腳樓，樓上為客房，樓下為安放石碓（舂米用具）、石磨子（磨面、磨豆漿用具）等生活用具的地方。

甚是感慨于石邦玉說的“詩書傳家，忠孝傳家”。這樣一個深藏山中的小小苗寨，已然走出3名博士生，8名碩士生，40多名本科生。