初中語文之《木蘭詩》教學思考

黃淑娥

【摘要】南北朝樂府民歌是繼周民歌和漢樂府民歌之后，我國詩歌史上又一發展，創造了新的藝術形式和風格。其中南朝抒情長詩《西洲曲》，北朝敘事長詩《木蘭詩》在文學史上號稱“民歌雙璧”。文章擬從兩歌入手，簡要分析南北朝樂府民歌的不同特點。

【關鍵詞】南北朝民歌；不同特點；西洲曲；木蘭詩

南北朝樂府民歌是繼周民歌和漢樂府民歌之后以比較集中的方式出現的又一批人民口頭創作，是我國詩歌史上又一新的發展。其中卓絕千古、彪炳史冊、熠熠生輝的代表作品是在文學史上號稱“民歌雙璧”的南朝抒情長詩《西洲曲》，北朝敘事長詩《木蘭詩》。

南北朝民歌雖是同一時代的產物，但由于南北的長期對峙，北朝又受鮮卑貴族的統治，政治、經濟、文化以及民族風尚、自然環境等大都不相同，因而南北朝民歌也呈現出不同的色彩和情調。宋郭茂倩《樂府詩集》所謂“艷曲興于南朝，胡音生于北俗”，正扼要地說明了這種不同。文章試從《西洲曲》和《木蘭詩》二歌中來簡要說明南北朝民歌的不同特點：

一、詩歌題材涉及面不同

南朝民歌基本上是情歌，且多以女性口吻抒情；北朝民歌則涉及社會生活的多層面，諸如戰爭、羈旅、豪俠、貧苦、閨情等。

《西洲曲》以一江南女子的口吻，抒發其對江北情郎的無限相思。詩歌首句“憶梅下西洲，折梅寄江北”，通過折梅寄遠，一表相思，為全詩奠定了抒情之基調。思而不見，出門采蓮，邊采蓮邊思君，“蓮子青如水”，“蓮心徹底紅”，抒發了內心的愛意。“望郎上青樓”，“吹夢到西洲”，則將思君之情升華至極。折梅寄情，采蓮思情，登樓懷情，夢中傳情，自始至終無不在言情，真可謂“言情之絕唱”。

與之相比，北朝民歌則是一幅多彩畫卷，如描寫人民疾苦，刻畫戰爭題材，塑造尚武精神，反映游牧生活及歌唱愛情等。同樣寫女性的詩歌，《木蘭詩》淡漠兒女柔情，而塑造巾幗英雄形象。“可汗大點兵”使木蘭由一個“當戶織”的閨秀成為替父從軍的將士。木蘭毅然辭別爹娘，經過漫漫征途，急速行軍，艱苦作戰，終于凱旋而歸。詩歌圍繞戰爭記敘了出征的原因、戰前準備、征戰過程、戰后受賞，反映出北朝的戰亂紛紛，也體現了當時人們崇尚勇武的精神。

二、詩歌表現的情調迥異

南朝民歌哀婉，纏綿；北朝民歌剛勁、豪邁。

南歌反映男女青年對愛情的渴求，然而多傾訴婚姻不自由，男女不平等造成的痛苦，基調哀傷，感情纏綿。《西洲曲》中“日日思君不見君”的憂傷和凄苦之隋，是南歌哀婉情調的集中體現。

“折梅寄江北”，女主人公折梅一枝，喚起對過去西洲梅下相會的回憶，因思念情人想去西洲，于是穿上了“杏子紅”的“單衫”，梳起了“鴉雛色”的頭發。一折、一穿、一梳，動作看似隨意，卻展現出癡心女子對愛人思念之深的心境。“開門郎不至，出門采紅蓮”，為了掩過鄰人的耳目，只好借故出門去采蓮。此刻的她，百感交集：深切的思念，失意的感覺，受窘為難的心態，一起涌向心頭。這種含羞的姿態，渴慕相思的神色，一系列巧作掩飾的動作，描繪的惟妙惟肖，躍然紙上。

與南朝民歌格調迥異的北朝民歌卻粗獷、雄健。《木蘭詩》雖有遠離父母時的幽幽思念，但更突出的是征戰凱旋的男兒氣概。

木蘭是一個“當戶織”的勞動婦女，在“可汗大點兵”、“木蘭無長兄”的現實情況下，不顧個人安危，“從此替爺征”，足見她的英雄豪氣和忠國孝親之隋。木蘭應征積極，備齊“駿馬”、“鞍韉”、“轡頭”、“長鞭”，迅速奔赴前線，征途中義無反顧的英雄氣概戰勝了思念雙親的兒女柔情。戰場上，她英勇殺敵，身經百戰，艱苦的戰爭歲月磨礪了她那堅強的意志，歷時十年勝利地完成使命。與《西洲曲》中哀嘆自傷的女子相比，可謂一剛一柔。木蘭凱旋歸來，不受官爵，又見她純樸高潔的胸襟。木蘭不惜自我犧牲，也不顧“男女有別”，替父從軍，既保全了老父，又捍衛了邊疆，成為一個壓倒須眉的女英雄。

在親人團聚的場面及喜劇性的結尾上還表現出積極向上、樂觀的情調。全家老少歡欣鼓舞地迎接木蘭勝利歸來，與《西洲曲》中低沉哀婉的苦苦戀情相比，無疑是一種火熱、樂觀的生活氣象。當改裝換面的木蘭踏出閨房時，“火伴皆驚忙”，這多年來沖鋒陷陣、英勇殺敵的將士竟然是理著云鬢、帖著花黃的光彩照人的女郎。出生入死，屢建戰功，本屬不易，而喬裝多年，不露痕跡，則更難，這也正是對木蘭機智勇敢的贊嘆。

三、詩歌語言風格差異明顯

正如吳歌《大子夜歌》所述“慷慨吐清音，明轉出天然”，這也正是南朝民歌的語言特色。巧妙的語言風格通過大量的雙關語及象征比喻手法表現出來。“所謂諧音雙關語，是指利用諧音作手段，一個詞語同時關顧到兩種不同的意義的詞語”既避免過于簡單直露，又能讓讀者一一領會其中之意。《西洲曲》中“低頭弄蓮子，蓮子青如水”，“蓮子”即雙關語。“蓮子”實指“憐子”（愛你），“青如水”、“徹底紅”都是象征手法，象征她的愛情純真，如水一般清白純潔；愛情赤誠火熱，如蓮心一般紅透。

蕭滌非先生把南歌中的雙關隱語分為兩類：一、同聲異字。如“藕”（偶），“芙蓉”（夫容）。“蓮”（憐）即屬此類。二、同聲同字。如以“布匹”的“匹”為“匹偶”的“匹”，以“消融”的“消”指“消瘦”的“消”。如《讀曲歌》中的“朝霜語白日，知我為歡消”，隱指女子為男子而消瘦。這種手法的運用，使詩歌更為婉轉纏綿。

北朝民歌沒有這樣雙關語的運用，多質樸，干脆爽快；寫男女柑晚，脫口而出“天生男女共一處，愿得兩個成翁嫗”。《木蘭詩》以敘事為主，語言樸質無華，簡潔明快。表現木蘭的憂愁也只淡淡點出木蘭的嘆息，交待木蘭從軍的原因時，直截了當地道出：“可汗大點兵”的現實，沒有用華麗的文字渲染木蘭為國殺敵的豪邁情懷，戰后回歸受賞、團圓的場面均描述得質樸無華。全篇對話中還穿插了口語化的語言，使故事更生動。

四、詩歌的形式同中有異

南北民歌均以五言四句為主，又有所差別。（下轉第162頁）《西洲曲》的篇幅雖較長，但仍以五言四句一解的章法為基礎，用鉤接句緊連上下章。北歌雖多五言四句形式，但又頗多七言及雜言體制。《木蘭詩》即以五言四句為主，也兼有“不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺”等七言及雜言。

《西洲曲》抒發兒女柔情，哀婉動人；《木蘭詩》刻畫巾幗英雄，慷慨豪邁。這兩首抒情詩和敘事詩分別展示了南北朝民歌不同的特色，也正是以這迥然不同的色彩，激發后人韻味悠長的想象和樂不知疲探求。南北朝樂府民歌從某種角度上可以看作是唐代五言絕句和邊塞詩的濫觴，它為后人的詩歌創作輸送了養料。