大學生閱讀思想文化經典現狀探析
——關于重慶十高校大學生的調查

稅 強 呂 振 麗 欒 淳 鈺

(重慶師范大學政治學院，重慶400047)

一、調查因由

閱讀是人類文明進步的階梯，是構建人類精神大廈的重要途徑。而閱讀思想文化經典更是一個民族的精神追求和價值取向，是提高全民族文化素質的必由之路。思想文化經典作品蘊含著豐富的人文教育資源，在大學生人文素養培育中具有重要價值。概括起來，主要體現在以下幾方面。

其一，傳授知識。大學生通過閱讀這些經典作品，不僅可以了解人類優秀文化成果，而且可以有效地獲得相關知識。

其二，提高認識。對大學生而言，經典閱讀使他們在獲取知識、拓展視野、接受教育的基礎上，從中了解世界，把握人類生活的根本性問題，認識真、善、美，明辨是非美丑，區分正義與非正義，逐步提高思想認識，優化認知結構。

其三，指導人生。當代大學生閱讀思想文化經典，可以不斷汲取經典中的本真精神和核心價值，并努力使之轉化為指導人生實踐的切實可行的原則，從而學會如何智慧地面對人生，理性地思考人生，提升自己的人生境界。

其四，培育審美能力。大學生通過閱讀經典獲得審美意識，心靈得以陶冶，情感得到升華，構建自己的精神家園，進而實現審美超越。

其五，提高創新創造能力。經典閱讀可以使大學生在體驗中主動地探索，不斷汲取經典所具內涵，提升境界、凈化靈魂，從而不斷提高自己的創造性思維能力和綜合運用知識的能力，為把自己塑造成為創新型人才打好基礎。

當代大學生是社會的知識精英，他們的閱讀狀況代表著整個社會的閱讀水平。既然閱讀思想文化經典在大學生人文素質培養中有著如此重要的價值，那么，當下大學生的經典閱讀的現狀是怎樣的呢?經典閱讀有沒有在大學生人文素質培養中充分發揮其價值呢?作為大學生教育的主要陣地，學校如何在教學中加強經典閱讀在大學生人文素質培養中的作用呢?這正是本項調查所要回答的問題。本文將以重慶市大學生為例，在充分調研的基礎上，根據分類統計后所得的資料，了解分析大學生的經典閱讀現狀，并就存在的問題提出相關建議和對策。

二、資料與方法

本項研究采取問卷調查的方法。所調查的主體是重慶大學生，既包括本地生源的大學生，也包括外地生源在本地就讀的大學生。主要是指本科以及專科學歷的在校大學生。樣本選取自重慶市10所大學的學生。選取樣本的原則是:保證調查的全面性、客觀性和真實性。研究對象涉及重慶大學、重慶醫科大學、重慶工商大學、重慶師范大學、四川美術學院、重慶交通大學、四川外語學院、重慶科技學院、重慶醫藥高等專科學校、重慶城市職業管理學院等十所不同層次、不同類型的本?？圃盒?，從中隨機抽取相應名額的大學生，發放問卷。問卷共計1000份，回收967份，回收率96.7%，其中有效問卷907份，有效率達90.7%，符合調查和分析規范與標準。

隨后對問卷進行了一些必要的分類統計。按學校類別分，樣本比例為理工科為主的學校占30.5%，文科為主的學校占22.5%，師范院校占12.5，醫科院校占18.3，藝術體育類院校占8.8%，職業技術院校7.4%。按學校層次分，樣本比例為重點本科院校占33.8%，二本院校占46.7%，三本院校占1.2%，?？圃盒Ｕ?8.2%。按性別分類，樣本比例為男生46.7%，女生53.3%;按年級分，大一、大二、大三、大四的樣本比列分別為:22.9%，41.8%，23.6%，11.7%。

三、結果與分析

(一)大學生對待經典閱讀的態度

研究大學生閱讀思想文化經典的現狀，我們先從大學生的內心認同度來看，即大學生對待經典的態度開始。此項調查，把對待經典的態度分為:應該多讀、讀不讀都一樣、讀那么多沒用，三種態度，以單選的形式在問卷中體現，供被調查者回答。另外，在問卷中還涉及，對這些被調查學生在看待讀經典與所學專業之間關系的看法，主要以有很大矛盾沖突、二者之間沒有關系、能促進專業學習三個選項供被調查者在問卷中作答。

表1 對大學生讀經典的態度

表2 讀經典與您所學的專業二者之間的關系

具體的調查結果統計如表1和表2所示。調查顯示:79.9%的被調查者認為應該多讀經典，有17%的被調查者對閱讀經典抱著無所謂的態度，僅有3.1%的被調查者認為讀經典沒什么用。在閱讀經典與專業學習的關系上，62.2%的學生認為閱讀經典對促進自己的專業有很大幫助，認為二者之間沒有什么關系的占33.8%，認為二者有很大矛盾沖突的占3.5%。從數據上看，近80%的大學生認為應該多讀經典，超過半數(62.2%)的大學生認為讀經典書籍能促進所學專業學習。這樣的數據比例證明，多數學生對閱讀經典是認同的，態度是積極的。這充分證明優秀的經典的文化在大學生的心目中仍具有十分重要的地位，經典的魅力和大學生群體對經典的永恒需求。

(二)大學生進行經典閱讀的原因

為了更深入地了解大學生經典閱讀的狀況，本項研究還針對大學生閱讀的原因進行了調查，這項調查以多項選擇的形式在問卷中體現?？晒┻x項分為:個人興趣愛好，提高人文素養，開闊視野、增長見識，休閑，滿足家長、學校的要求，其他，共六項。這六項是根據研究開始前制定調查問卷時對學生的訪談情況總結匯總得來，基本涵蓋了學生選擇閱讀經典的一般情況，但并不能代表全部，故設“其他”這一選項，為可能出現的特殊情況，留出彈性空間。

表3 閱讀經典的主要原因

經過對調查問卷的統計分析，所得統計結果如表3所示。被調查者閱讀經典的主要原因在選擇頻率上由高到低依次是個人的興趣愛好，提高人文素養，開闊視野增長見識，休閑，滿足家長、學校的要求，其他。有67%的大學生因為感興趣而去閱讀經典;有60%的同學認為課外閱讀在提高人文素養，開闊視野增長見識方面起著重要的作用?！皞€人興趣愛好、提高人文素養與開闊視野”是大學生閱讀經典的三個首要目的。從總體上看，被調查大學生經典閱讀的目的比較端正，積極向上的閱讀心理占主流，端正的閱讀目的對大學生閱讀經典具有一定的促進作用。有15%的大學生以休閑為目的閱讀經典，這可以看出大學生的學習價值取向的變化，他們把閱讀作為一種生活常態，不帶任何壓力、功利的心態去讀書，以輕松快樂的心情去閱讀經典，這也是值得欣慰的現象。當然有14.4%的大學生為滿足家長、學校的要求而閱讀經典。出于這種目的，部分大學生會非常被動的閱讀，對經典泛泛而讀，缺乏深刻體悟，更有甚者會對經典產生生疏，對經典閱讀產生阻礙作用。

(三)大學生閱讀經典的類別與范圍

為詳細了解大學生閱讀思想文化經典的門類及對應大學生的閱讀情況，本調研專門設計了對大學生閱讀經典的門類的調查。對經典的分類有很多種標準，本項調查采用的是圖書館對圖書分類的一般標準，將思想文化經典大致分為哲學類、經濟學類、法學類、教育學類、文學類、史學類、科普知識類、管理學類、藝術類九個門類。這個標準的選擇符合學生在選擇書目時的實際情況，并且能夠涵蓋學生可選擇的范圍。此外，在本次調查中，為了分別了解學生對這九類經典的閱讀情況，采取針對每一門類的經典設置經常閱讀、偶爾閱讀、不閱讀三個選項供被調查者選擇。之所以選擇經常、偶爾、不閱讀作為閱讀程度的選項，是根據學生閱讀的實際情況作出的大致分類，同時也兼顧了調查問卷的簡明性。具體選答時，被調查者可以根據自己的情況作出選擇，而不同人對這三項選擇的標準可大致保持一致。如果設置選項過細可能會導致選擇者做出模棱兩可的決定，增加了選擇的難度，同時也難以控制所有人對該劃分標準的判斷的一致性;如果僅設計兩個或更少的選項，同樣也會造成被調查者的困惑，也無法達到調查的精確性目的。

表4 大學生閱讀經典的門類分布情況(%)

從表4中可以看出，就經常閱讀這一選項來看文學類經典所占的比重最高(28.8%)，其次是史學類經典和科普知識類經典，分別為19.4%、19%:所占比重最少的是法學類經典僅占9.4%，其次是教育學類經典約占9.7%。而從偶爾閱讀這一角度來看，各項較為均衡，各類所占比重略有不同，但差別不大。從不閱讀這一項中，法學類經典較其他類別所占比例最高(40.1%)，其次是經濟學類經典占33%，而相對的，經常閱讀所占比例最高的文學類、史學類和科普知識類在不閱讀這里，分別占10.9%、19.0%、18.4%，是這一選項縱向的比較中最少的三類。這樣從橫向的三類到縱向的各類所占的比重分析，不難發現這樣的問題:大學生經典閱讀的范圍:文學、歷史、科普經常閱讀的比例靠前，而哲學、教育學與法學靠后。

(四)了解經典知識信息主要途徑及獲取經典書籍的主要方式

獲得了解大學生獲得經典的信息，還有獲得經典書籍的途徑是了解大學社經典閱讀現狀的重要方面。對這一方面的關注，本項研究主要采取的方式是填空題和多選題。在調查問卷中共設兩題，一題是了解經典知識信息途徑，主要是供被調查者自由填寫;另一題是獲取經典書籍主要途徑，問卷提供了“從圖書館借閱或在閱覽室閱讀，個人自購，在書店閱讀，網上下載或在線閱讀，向他人借閱，家中藏書，其他”幾個選擇項，供被調查者選擇。

表5 了解經典知識信息主要途徑

表6 獲取經典書籍的主要方式

對這兩題的統計結果如表5和表6所示。表5是對被調查者的答案的整理和歸納，所得的答案主要包括:課堂教學，閱讀，社團活動，講座、論壇或沙龍，同學、朋友交流，網絡，表演活動，共計七種，各種途徑所占的比例有所不同，具體數值及所占比例如表5所示。由所得的數據可以看出，閱讀、網絡和課堂教學是大學生獲得有關經典信息的三種主要途徑，所占的比例，分別為:71.3%、51.4%、44.0%。其中最值得關注的是課堂教學所占的比重，44.0%的比例可以看出，課堂教學仍然是主要的途徑之一，這說明實際教學中應該也能對經典閱讀的推廣起到一定的作用。從表6所顯示的數據可以看出，從圖書館借閱或在閱覽室閱讀是大學生閱讀經典的主要方式，占到69.1%的比例。從中我們可以概括出:“自我閱讀、網絡、課堂教學”是大學生獲取了解經典知識信息的最主要途徑，而獲取經典書籍的方式則主要是“圖書館借閱、網上閱讀與個人自購”。

(五)大學生經典閱讀的深度

在大學生經典閱讀的深度方面，本研究主要從大致瀏覽和深入閱讀兩個方面進行調查，在問卷中設計選項供被調查者選填，對問卷的統計結果匯總后如表7所示。

表7 對經典著作的閱讀的深度

從表中的數據直接可以比較得出，大學生對經典的閱讀深度方面，大致瀏覽遠遠比深入閱讀所占的比例高得多，73.5%:26.5%近7:3的比例，可以看出大學生對經典的閱讀大多停留在大致瀏覽這一層面。

(六)大學生對自己閱讀經典的滿意程度

調研大學生閱讀現狀之后，本調研又從學生的內心體驗切入，調查大學生對自己閱讀情況的滿意度。本研究根據調查結果大致歸納為非常滿意、比較滿意、一般、不太滿意、很不滿意，五項，各項所占的比例如表8所示。

從表8中可以看出，很不滿意所占的比例最少，僅為3.9%，但同時非常滿意所占的比例也較少，為10.9%，多數集中在比較滿意、一般和不太滿意這三項，分別為23.7%、35.8%和25.7%，呈現出一種兩邊少，中間多的常態分布。由此可以看出大學生對自己閱讀經典情況的滿意程度較多地表現為一般，覺得自己的閱讀情況有待加強。這與大學生對閱讀的積極性成反比，可見大學生對自己的認同度和滿意度不一致。

表8 對自己閱讀經典情況的滿意程度

(七)大學生對自身閱讀經典不滿意的主要原因

本項研究在調查正式進行之初，通過初步調查預料到了大學生中存在一部分學生對自己閱讀情況不滿或認為有待加強的現象，故在設計調查問卷時，有意識地在對自我閱讀情況的評價之后，更進一步調查大學生認為自己的閱讀情況有待加強的原因。這一問題的設計是為了進一步了解大學生經典閱讀中存在的問題，并分析其原因。

表9 覺得自己的閱讀情況有待加強的原因

如表9所示，主要的原因，被訪問者提出的答案，大致可以分為:未養成閱讀習慣、不知道該讀哪些經典書籍、經典書籍的獲取途徑有限、沒有時間閱讀、沒有相關部門組織讀經典的活動、缺乏專業指導這幾種，其中認為“未養成閱讀習慣、沒時間閱讀與不知道該讀哪些經典”的人數最多，所占比例分別為69.3%、33.2%和31.4%，較其他原因，可認為是大學生對自己閱讀情況不甚滿意的三個主要原因。

四、結論與建議

上述七個方面的結果呈現出當前大學生在閱讀思想文化經典的態度、原因、類別與范圍、獲取經典知識信息的途徑、閱讀的深淺程度以及對自己閱讀經典的滿意度方面的狀況，有一定的代表性。了解了這些現狀之后，本研究對影響大學生經典閱讀的因素進行了反思，并在分析的基礎上對如何加強大學生閱讀思想文化經典提出了構建“課程引導+學分管理+專家輔導+課余閱讀”教學支撐體系的思路。

(一)影響大學生經典閱讀的原因分析

1.宏觀方面

①歷史因素的影響。隨著市場經濟的不斷發展以及社會需求的不斷變化，目前在我國高等教育中教育的功利性傾向和實用主義也在市場經濟的洗禮中蔓延。由此導致許多高校人文素質教育的不到位，出現“重理工，輕人文;重專業，輕基礎;重功利，輕素質”的“三高三輕”現象。在這樣的大背景下，大學生們缺乏進行經典閱讀的環境、氛圍，難免影響經典閱讀的寬度和深度。

②大眾傳媒的影響。隨著信息社會的高度發達，大學生們習慣于讀圖的快捷、簡便所帶來的感官的愉悅和輕松。大學生上網并不喜歡去讀網絡上豐富的經典資料，而是選擇看電影，看言情小說，玩游戲。即使部分在網上閱讀經典著作的學生，也少了一些閱讀紙質經典書籍的意蘊，不能享受一卷在手，細嚼慢咽、反復玩味的愉悅，欠缺相應的文化底蘊。

2.中觀方面

①高校的重視程度不足。許多高校對學生的人文素質教育的重視程度不足，表現在經費投入、課程設置、管理模式、專業師資隊伍等方面還不能適應其人才培養的要求。據調查，有30%的受調查者希望經典閱讀能進課堂，25.8%的學生希望學校多組織經典閱讀活動，21.4的學生希望要建立經典閱讀的長效機制。根據受訪者的愿望可以從側面反映出高校在經典閱讀的課程設置、課外活動以及長效機制上存在明顯的不足。

②家庭、家長因素的左右。家庭是社會的細胞，家庭成員的素質狀況、觀念主張、經濟條件以及和諧程度，直接決定著大學生的經典閱讀程度。許多家庭以學生的應試、就業為導向，竭力鼓勵學生學好專業課、培養考試能力，不支持甚至阻礙學生涉獵像人文經典方面的書籍，長時間學生就會形成一種思維定勢及習慣，疏遠經典閱讀，甚至產生一種麻木的心態。

3.微觀方面

①大學生自身定位有誤。由于市場經濟的影響，以及就業的壓力，部分大學生把相關學習僅僅當作職業培訓，著眼于各種等級證書、就業考試，根本無暇顧及經典書籍的閱讀。在訪談中發現，不少學生認為從大一開始就忙于應付英語四六級、計算機等級考試以及各種資格考試、就業考試，根本無暇涉獵專業以外的書，更不用說各種經典書籍。

②思想與行為不統一。調查發現，大學生群體對經典閱讀的態度是積極的，但是沒有真正地落實到具體的行動之中，存在思想積極活躍而行動落實遲緩的現象。以重慶大學生經典閱讀為例，由表4和表5對比來看，79.9%的大學生充分肯定經典閱讀，認為應該多讀經典，而就大學生對自己閱讀經典的滿意程度來講，有61.5%的同學對自己的閱讀情況持一般或不滿的態度。顯然，思想和行為沒有很好的結合，積極的思想態度沒有真正的、充分的落實到行動中去。

(二)學校加強學生經典閱讀的教學建議

1.設置系列經典鑒賞類通識選修課程

設置通識課程旨在提高學生人文素養和科學素養，通過引導學生廣泛涉獵不同學科領域，拓寬知識面，啟發思想，強化素質，促進學生全面發展。通過各類經典的閱讀與傳誦，增強廣大學生對于古代與近現代經典名著的文化理解和積淀。首先，以各專業為基點，確立專業經典閱讀書目，這部分經典可以分為必修和選修。其次，可以綜合時間維度、空間維度和內容維度，構建起集中外、古代和近現代，涉及哲學社會科學、文學、藝術等方面的經典閱讀通識課程體系。通過各類經典的閱讀與傳誦，增強廣大學生對于古代與近現代經典名著的文化理解和積淀，強化大學生對經典著作的理解和認識。再次根據文科、理科、藝術等各專業實際情況提出具體的經典名著文化理解的要求。學校重點建設人文素質教育的經典閱讀通識系列課程，使其成為進行經典教育的特色課程。

2.將經典閱讀納入讀書學分進行管理考核

為加強學生的文化素質教育，拓寬學生視野，提高綜合能力，以適應知識經濟和信息時代對人才培養的迫切要求，可以從制度上進行設計，并以文件形式明確規定本科學生在校期間，原則上應完成文化素質教育推薦閱讀書目和經典閱讀書目所推薦書籍的閱讀，并從中選擇一定數量的書籍或文章進行精讀后，每學期至少應完成讀書筆記2－4篇，每篇不少于1500字。本科生導師在期末時對學生的讀書筆記進行等級考評，等級評定分為優秀、良好、及格、不及格。學校把學生的讀書活動納入學分制管理，各學院組建導師評審組，對學生閱讀情況進行考核。若學生在此前5個學期的讀書筆記中，有60%以上成績均為優秀且無不及格者，則該生可獲得讀書學分3學分;若有30%以上成績為優秀且無不及格者，則該生可獲得讀書學分2學分;若學業期滿讀書學分不足2學分者不予畢業。

3.構建、整合名師隊伍與資源，建立學生經典閱讀專家輔導平臺

堅實的師資隊伍是引導大學生進行經典閱讀的有效力量，因此要加強教師隊伍構建，整合利用各類師資力量。一方面，各高校進行校際合作，聯合舉辦“經典閱讀名師大講堂”。重慶虎溪大學城建設規模不斷擴大，入住高校越來越多，學生人數不斷增加。大學城各高校進行校際合作，建立高校資源共享合作機制，有利于進一步深化教育教學改革，更好地滿足大學城學生的學習需要，充分發揮大學城各高校優質教育資源的作用。應該充分利用這一資源，在大學城各高校進行校際合作，聯合聘請國內知名專家開設經典閱讀講座。通過講座讓學生領略名家風范，進一步拓寬學生知識面，增強文化素養。另一方面，開辟網絡學習空間。充分利用現代信息技術手段，建立經典閱讀的網頁或者博客。這類博客可以是集文學、藝術、哲學等學科為一體的綜合性經典閱讀輔導，也可以是以某一類經典輔導為主的平臺，比如哲學經典輔導博客、文學或藝術經典類輔導平臺，可以實現專家和學生的網上互動，引導學生學習、理解經典，以提高學生學習經典的積極性和實效性。此外，還可以建立讀書導師制度。結合各校本科生導師制，學?？梢詫⒅笇W生閱讀經典、寫讀書筆記納入教師工作量進行考核。由導師根據學生實際情況指導、檢查學生經典閱讀。

4.建立第二課堂經典閱讀平臺，提升第二課堂的文化品位

積極組織學生以誦讀等喜聞樂見的形式，對于各類古代、近現代的經典名著的閱讀與傳誦，達到演繹經典，傳承經典的目的。一方面，可以將經典閱讀引入黨團組織和班級、院系活動，利用傳統的節慶日、紀念日開展經典誦讀活動。另一方面，注重打造品牌活動，用品牌項目來引導方向、營造氛圍、探索規律、提取經驗。比如“文章沁心田，經典潤人生”經典篇目誦讀制度、學生讀書報告會制度等等。

5.建立健全相關機制，形成明確的管理機制和經費投入機制

學校要把經典閱讀納入人才培養和文化建設的總體部署，教務處、學生處、宣傳部、團委等職能部門分別從課程設置和教學管理、課外閱讀平臺的搭建、參與各種文化活動等方面進行管理，各學院根據學科特點和專業要求，指導學生自主閱讀經典和參與各種經典誦讀活動。學校每年撥出專項經費用于經典閱讀教學和相關文化活動。此外，還可以建立科學合理的閱讀反饋機制，包括領導反饋、學生反饋、大眾傳媒反饋等，對閱讀的參與度、影響力、運行情況以及最終效果進行跟蹤監控，及時反饋問題，以實現過程和結果相結合，動機和效果相統一。

最后需要說明的是，本項研究所采用的自填問卷所收集的資料具有一個鮮明的特征:它們都是被調查者的自我報告，而非研究者的實地觀察。這也在一定程度上限制被調查者對問題的回答，很難深入被調查者的思想深處，很難感受到回答者思想和行為的整體生活背景。如果今后有采用實驗方法和實地觀察方法所得資料進一步佐證，本研究所描繪的情形就將具有更大的真實性和可靠性。