從《越獄》和《潛伏》看中美電視劇中的“英雄”

□文/王卓慧，深圳職業技術學院動畫學院教師，博士

電視劇《越獄》劇照

電視劇《潛伏》劇照

《越獄》是美國FOX電視臺推出的電視連續劇。大致講述了弟弟邁克爾為救蒙冤入獄的哥哥不惜自己深陷圇圄，然后如何策劃并實現越獄的故事。由于劇情緊湊、懸念疊出，一經推出就獲得極高的收視率。而且通過網絡，在中國也受到了大量美劇粉絲的追捧。《潛伏》是中國大陸2008年推出的一部諜戰劇，主要描述的是主人公余則成，一個國民黨特務如何轉變成共產黨的間諜，在敵內“潛伏”直到解放，繼續奔赴臺灣從事潛伏工作的故事。由于情節緊張、人物刻畫鮮明，成為中國電視劇近年來少有的佳作，并確立了諜戰劇的類型。盡管《越獄》與《潛伏》在劇情設計、情節構思有著天壤之別，但是兩劇大體還是屬于情節劇的范疇。情節劇是最早來源于戲劇的一個概念，現在被越來越多的引入到電視劇的創作中，是指“戲劇情境險惡多變、矛盾沖突尖銳激烈、劇情發展中包含著大量偶然及巧合的因素，充滿了緊張的戲劇場面。”(情節劇，百度百科，http://baike.baidu.com/view/2471258.htm)情節劇在誕生伊始就常在曲折的情節中包含著懲惡揚善的道德宣傳。《越獄》和《潛伏》同樣在扣人心弦的情節中，展現著忠誠與背叛、正義與邪惡，在起伏跌宕的劇情中讓觀者體味著英雄與他們的魅力之光。《越獄》里的邁克爾為了友情和自由，一次次的陷入絕境，又一次次的反擊，最終付出了生命;《潛伏》里的余則成在面對各種危險時為了國家和人民的利益隨時準備獻身，并且為了信仰，放棄了個人幸福。盡管出自于不同文化背景，但他們身上都有著“挽狂瀾于既倒”的氣質，“敢為人之所不敢為”的無畏，可以說他們都是當之無愧的英雄。本文希望通過這兩部頗有人氣的電視劇的比較，簡單提煉出中美電視劇在各自輸出的英雄觀上的差異。

作為一種大眾文化產品，中美兩國的電視藝術不約而同的都有著強烈的英雄主義意識。正如美國電視學者哈爾·希梅爾斯汀所說，英雄是電視情節劇的核心，“經典英雄活動的世界是一個情感色彩強烈的世界，又是一個嚴酷的世界，那里的規則包括對體能和道德無休無止的考驗和經常不斷的死亡威脅。英雄代表了一種精心界定的價值體系，在這種體系中，善良最終戰勝邪惡，在神的幫助下，英雄們的活動結束混亂，重建秩序和安定。”英雄是“社會的類型”，“英雄是從想象與象征的文化譜系中抽象出來的，他們為人們提供了試圖效仿的典范。”“在電視情節劇中，這些社會典范作為形象或符號發揮著作用，它們被按照我們社會中占統治地位的價值觀構造出來，并用來強化公眾對于合理有序社會關系的共同信念。”(《中美電視藝術比較》，苗棣著，文化藝術出版社2005年版，200頁)

但同時，我們也能看到，在弘揚英雄主義，為現存的社會關系提供信心的共性之下，中美兩國的電視劇又有著不同的偏重。美國電視劇中充滿了個人主義的英雄形象;而在中國電視劇里，集體主義的英雄精神則長盛不衰。這種價值觀上的偏重產生于兩國不同的文化背景下，同時也受著兩國不同的社會體制和電視結構的制約。

美國是以個人主義原則為倫理道德基礎的國家，源自于清教主義理性原則與對個人自由追求的個人主義是美國民主思想的出發點和歸宿，也是美國關于人的價值的核心。個人就是目的本身。因此在美國電視劇中，處處體現個人生命尊嚴，強調個人英雄主義，強調個人對于社會的價值，強調個人對于自我命運的主宰。在美國電視劇中，最早的西部片可以看作是美國個人英雄主義的最直接的產物。在電視的早期年代，西部片里那些攜槍的美國拓荒者的神話通過媒體被大大強化了，并獲得巨大成功。就如一部早期著名西部劇的劇名描述的那樣，《孤獨騎士》永遠是西部劇中的主角。他們無親無故、無根無基，只憑著一匹馬、一支槍和驚人膽魄、一身正氣，就在茫茫西部完成了一個接一個不可能完成的任務，以個人的力量建立起社會正義和秩序。表面看起來美國的西部劇跟中國的武俠劇有些相似，但武俠劇中的郭靖、楊過、令狐沖們，總是被復雜的社會關系攪得進退維谷，而美國西部劇中的英雄們卻永遠是孤獨而自由的，不論情節還是影像，都在努力創造出一種“自由的孤獨”的詩意。

回到《越獄》，劇中男主角邁克爾的個人英雄主義作風，使他成為越獄團隊中的領導和英雄。從劇情來看，邁克爾故意入獄的目的很簡單，就是想救出無辜的哥哥，為著這么一個單一的、也非常私人化的目的，他放棄了優越的生活，依靠個人之力周旋于監獄的群魔之間，并和強大的國家機器相抗爭，所有這一切都是美國式的個人英雄主義風格的表現，而正是這種風格才是現時代年輕人所崇尚的，而這也正是《越獄》吸引少壯派觀眾的主要原因。

相反的，從某種意義上講，自古至今，中國人一直以來強調的就是集體主義，集體是偉大的，個人是渺小的。相對美國人的自我價值主要存在于直接的個人的選擇當中，中國人“自我的觀念深深植根于社會階層的觀念之中，人們往往圍繞包括自己祖先和將來的后代在內的直系家族來構建自我，這就意味著家族里的成員已經做的、正在做的或者將來做的任何事情都是屬于自我的行動。中國自我的連續性就這樣包含著家族成員們所經歷過的無奇不有的時間延伸到一代又一代。”(《美國文化模式》，衛景宜、愛德華著，百花文藝出版社2000年版，180頁)在這樣的根深蒂固的儒家文化背景下，又由于國家電視臺具有通過節目鼓舞人、教育人的宣傳目標，因而在中國，以集體本位主義為價值觀的作品占據主流，中國電視劇所宣揚和歌頌的是為了國家利益、民族利益、他人利益而舍棄個人利益的英雄人物。在《潛伏》中，余則成誤以為翠平犧牲的時候，畫外音是“余則成知道，他只有這一夜悲傷的權力，明天還要繼續他的使命，上級已經下令撤離，但他不能走，一定要搞到潛伏特務的名單，每當身邊有人死去，他都會想到自己活著的價值，這是他更大的悲傷，他屢次告訴自己，你是殉道者，你要承受這些折磨，這些折磨就是理想的代價，必須全部承受，直到死。”這是劇中最感人的地方，也是劇中余則成的心情最柔軟的段落，通過這種內心的獨白，引起了觀眾的共鳴，使觀眾進入人物的心里，并完成了接受一種思想感化的過程。另外，當解放就要到來，余則成本可以選擇自由的生活，但由于組織需要，他最終離開愛人去了臺灣，繼續我黨的潛伏工作，犧牲了個人一生的幸福。當他最后展開雙臂為翠平暗示情報所在的時候，觀眾們分明看到的是一場愛人的訣別，除了為他最終的選擇唏噓，同時也充滿敬仰之心。

另外，近幾年中國表現集體英雄主義的電視劇除了傳統的軍事題材之外，又有新的開拓，革命歷史劇、案件偵破劇和政治反腐劇都成為張揚集體英雄主義的最佳形態，比如象《誓言無聲》、《大雪無痕》、《省委書記》、《重案六組》等等。不過與美劇中“亨特”或“杰克”式的孤膽英雄不同的是，這些電視劇中所展現的英雄更多是一個集體，一個大智大勇、同仇敵愾、齊心協力的特殊戰斗集體。集體里有個人，主角是全組的靈魂和基礎，用自己的沉著和冷靜去關愛和幫助每一位組員，用機智和果敢指揮全組給予犯罪一次又一次沉重的打擊，用自身的豐富經驗和大智大勇率領著這個特殊戰斗小組完成一次又一次艱巨的任務，這才是中國電視劇里真正的英雄。(《中美電視藝術比較》，前揭，216頁)

而在美國，一切從經濟利益出發的商業電視組織需要迎合觀眾的胃口，讓觀眾能夠一時擺脫現實生活的困擾，在虛幻而又痛快淋漓的個人主義勝利中找到一些喜悅和精神的慰藉。《越獄》在成功推出第一季之后，共連續推出四季，但是在第三季開播以后，收視率一路狂跌，據收視統計從1800萬下降到了740萬。在美國一周黃金時段收視率排行榜上，更是掉到30多名，是什么讓曾經不可一世的《越獄》陷入收視低谷?其實，拋開劇情，最讓人難以接受的是劇中唯一一個閃耀著溫情光芒的角色莎拉死了，因為扮演者懷孕生子，這個角色不得不被編劇“置于死地”斬首示眾。于是觀眾怒了，紛紛表示要以罷看“祭奠”莎拉。因此在第四季中，莎拉不僅“起死回生”還解釋了她之前的遭遇。但遺憾的是邁克爾為了營救莎拉，不得不最后一次鋌而走險……他最終不能和莎拉天長地久，沒能活下來，以美劇少見的英雄惜去做了遺憾收官。

在涉及表現個人利益與集體利益的關系時，美國電視劇盡量避免出現個人利益與集體利益的沖突，特別是二者出現不可調和的沖突和對立，而是強調個人利益與集體利益的一致性，只要個人利益得到尊重，集體利益最終能夠也是得到尊重的。在美劇里，為了國家利益、集體利益而舍棄家人的生命，是不可想象的事情。而有意思的是，在《越獄》里，邁克爾要揭穿的是以女總統為首的利益集團的陰謀，只身對抗的是美國的秘密特工組織等國家機器。

還要提及的是，《越獄》與《潛伏》在塑造“英雄”的同時，都引入了“情”這個元素，使英雄們不再顯得冷酷，而更多了幾分溫情與柔情。《越獄》中講述最多的是兄弟之間的感情，人與人之間的友情，這就像《越獄》制片人所提到的，這部劇的初衷是為了展示男人之間的友情。這種友情，顯示出朋友之間信任的重要。由于信任，邁克爾可以在一群人的幫助下，集體逃離。然而也正是信任，邁克爾出獄之后的每一步都充滿了艱難。全劇愛情在這里沒有著色更多，然而一旦出現，就成為最溫暖人心的力量，并且也成了全劇的終結所向——邁克爾用自己的生命成全了愛人的自由，這與好萊塢慣常的大團圓式的結尾頗為不同，該劇執行制片人Zack表示“走安全路線自然是沒什么好玩的。保守的劇情發展也許會讓劇集延續更長時間，但十年過后你還會記得么?我不知道。可我相信《越獄》是會被人銘記在心的。它是否就是完美的?當然不是。然而它是獨一無二的，富有戲劇的張力，充滿了象征意義。”(《制片人談越獄結局，邁克陷入親情愛情兩難》，http://music.yeshj.com/comment/64520/)以娛人耳目的《越獄》最終回歸了人性中這個大大的“情”字。同樣，與以往弘揚主旋律的電視劇中人物與愛情絕緣不同，在電視劇《潛伏》中，劇中展現了“愛情和信仰”的多重關系，用編導者的話說，是為了要體現“革命者的愛情可以是浪漫的”——在執行革命任務中，也交織進行著余則成與三位女性的愛情經歷，在革命與愛情之間設置了張力，使得故事更具可觀性。余則成在經歷了失去戀人和引路人左藍的痛苦后，又與翠平生離，并與晚秋結婚，繼續潛伏。該劇用翠平抱著孩子在山上遙望等待的鏡頭和遠在臺灣的余則成看著和晚秋的結婚照流淚的畫面，營造出了與死別同樣凄美的氛圍，甚至更加殘酷。可以說劇中也有情，甚至有欲，但是情不是主創要集中描述的，余則成所面臨的種種情感線索都是為了襯托出這個人物所具有的堅定信念，這些情感都要服從于這種信念，也升華了這種信念。

簡而言之，英雄崇拜是一種普遍的文化心理，而英雄主義的核心在于評價英雄的社會價值，不同文化的分歧就在于怎樣的人能被視為英雄。中美兩種文化按照各自的價值系統創造了各自的英雄。特別是在影視作品中，英雄形象反映出兩種文化對英雄的定義和看法，兩種文化中英雄的不同點體現得最為明顯，但也有一些相同的特征。歸根結底，創造自己的英雄來保持其精髓是每一種文化的責任和目標。