城市文化的意蘊與語境

日本堺屋太一說：對一個國家和民族來說，在更本質的層面，“文化比經濟更重要”。文化不只是點綴氣氛，而是深入人的骨髓、流淌在人的血液里的生活方式和行為方式。田園文化造成人的恬靜，迪廳文化造成人的放肆張揚，牛仔文化造就美國的崇尚力量，“和合”文化造就中國人的溫良謙和。

為了發揮文化這種“文以教化”的功能，現在人們經常談論城市文化建設問題。但是，往往把城市文化僅限于對傳統文化的概括，而且總用標語口號式的語言表達。這就提出個問題：城市文化究竟怎樣開發？我以為，很重要的是要研究“文”之意蘊、“化”之語境，當在這兩個方面下一番工夫。

一個城市文化的“文”之意蘊，除了在同中外城市文化的比較中汲取其合理精華外，更主要的挖掘、配置其特殊的個性文化資源。在我看來，這個個性文化資源應系統地著眼于三個維度的思考：一是挖掘優秀傳統文化資源。“一方文化培育一方人”。傳統文化是一個地域人的身份證，也是這個地域人生生不息的遺傳密碼。錢穆在《國史大綱》指出，對待歷史與文化應存“溫情與敬意”。一個城市文化的開發，必須用歷史的解剖刀、辯證法的認識工具，總結出這個城市圣賢名仕、豪杰名流、傳說典故、古跡勝景之中的文化瑰寶。描像出慰藉人的心靈，塑造人的氣質，涵養人的德行，提升人的精神的文化元素，繪制這個城市人綿延發展的“文化基因圖”。二是開發現代文化資源。“繼承不泥古”。后人繼承前人，但不是完全復制前人。如果認為城市文化的發掘，只是對傳統文化的開發，是有片面性的。一個城市文化名片的策劃，必須展示這個城市人在改革開放大潮中、在打造恢弘事業中創新的文化內涵。這種文化內涵包括現代城市人以文字為載體的理念文化、以組織制度為載體的行為文化、以產業和產品為載體的商業文化、以建筑為載體的人文景觀文化、以環境為載體的自然景觀文化等。要認真提煉這方面除舊布新、雄圖大展的文化因素。三是著眼未來價值追求的文化資源。《論語》中有句話：“士不可以不弘毅，任重而道遠”。每個城市的世代人都有孜孜以求的價值追求，不懈地接力奮斗。在不同的歷史時期皆有不同的價值追求，創造了具有不同歷史意義的歷史業績，它生動地折射了這個城市人特有的文化驅動力。這是城市文化內涵不可或缺的元素。

再談城市文化之“化”的語境。文化之表達要靠語言（文字也是語言，是不會發聲的語言），語言是“文以教化”的工具。挖掘“文”之意蘊，概括出來的語言，應當達到雅俗共賞、公眾認同、寓意深邃的境界，切忌“八股式”、口號式、干癟的語言表達。這里，借鑒不同城市文化乃至企業文化、校園文化的表述提出城市文化語境的思路。譬如，用城市“畫像”式的語言表述，聽到這樣的語言，使人有如臨其境的親切之感。杭州的城市文化概括為“精致和諧，大氣開放”，大連的城市文化概括為“創造、創業、創世”，重慶的形象文化概括為“世界的重慶，永遠的三峽”，福州的旅游文化概括為“福山福水福州游”。我們應從這些語境中受到啟迪。再如，用深厚人文底蘊式的語言表達方式，這樣的表達可以感悟一個城市高深的文化積淀。清華大學的校訓是“自強不息、厚德載物”，它是對《周易》中“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”的借鑒。復旦大學的校訓“博學而篤志，切問而近思”、哈爾濱工程大學的校訓“大工至善、大學至真”、中國政法大學的校訓“厚德、明法、格物、致公”，都濃縮著優秀傳統文化的精華。又如，用哲理式的語言表達。美國哈佛大學的校訓是“與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更要與真理為友”，不少企業文化提出“顧客是我們的上帝，品質是上帝的要求”，“態度決定行為，行為決定性格，性格決定命運”，都是這種語言的反映，它給人大智大慧的開發將是深遠的。還有，用老百姓口語式的語言表達。巴金曾給南京師范大學附屬中學提的校訓是“嚼得草根，做得大事”，一些企業支化提出的“留意多一點，問題少一點”、“找方法才能成功，找借口只會失敗”、“做好了，才算做了”，都通俗易懂，很好地引領人的行為。一個城市文化語言的表述可以擇其一種方式，也可以幾種方式兼而有之，倘若是后者，將是最高層次的語境了。

城市文化的意蘊與語境是內容與形式的關系。內容決定形式，形式反作用于內容。只有把二者都研究好了，表達透徹了，才能滇正發揮文化引擎的巨大作用，擁抱輝煌的明天。

（張健 作者系山西運城市委黨校教授）