古代藝術(shù)市場(chǎng)：絲韁不受黃門(mén)控

文/王華

《玩古圖》為杜堇工筆人物畫(huà)的代表作，反映了明代中晚期文人士大夫賞玩古書(shū)畫(huà)器物的風(fēng)尚。畫(huà)中描繪濱水庭園一角，兩名士人在碩大屏風(fēng)前賞鑒長(zhǎng)案上的鼎彝古物，前方女童持扇撲蝶，另有侍童攜來(lái)畫(huà)軸和圍棋盤(pán)，朝斜后方解開(kāi)琴套、準(zhǔn)備香具的仕女走去。畫(huà)中家具器用雅致華麗，說(shuō)明了主人的財(cái)富與品位，然此非杜堇意欲表現(xiàn)的重點(diǎn)。他在畫(huà)上五行雅秀的款題，賦予玩古更嚴(yán)肅的意義：“玩古乃常，博之志大。尚象制名，禮樂(lè)所在。日無(wú)禮樂(lè)，人反愧然。作之正之，吾有待焉。檉居杜堇。柬冕征玩古圖并題。予則似求形外，意托言表。觀者鑒之。”

“斯道始興”

“憶昔咸陽(yáng)都市合，山水之圖張賣(mài)時(shí)。”杜甫的詩(shī)句正是當(dāng)時(shí)咸陽(yáng)藝術(shù)市場(chǎng)的客觀寫(xiě)照。但美術(shù)史料證明，中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)的出現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于唐代。

早在《周禮》《春秋》里，就有交易珠玉瑯玕、奇器珍玩的記載，西周甚至還存在繪工、雕工等居肆交易。但作為比較純的書(shū)畫(huà)藝術(shù)市場(chǎng)，在漢代才初現(xiàn)雛形—出現(xiàn)了以傭工為主的初級(jí)書(shū)法、繪畫(huà)市場(chǎng)。《后漢書(shū)》載“梁宗室子孫，而少孤貧，賣(mài)書(shū)于市以自資”，即是例證。

到了魏晉，藝術(shù)市場(chǎng)真正興起。南朝宋泰始六年（470年）九月，書(shū)法家虞穌在準(zhǔn)備上呈宋明帝劉彧的奏章《論書(shū)表》中提到：西南豪士好藏法書(shū)，遠(yuǎn)道尋求南京、湖州、蘇州和紹興一帶的名家之作，“頗散四方”。奏章中還說(shuō)，桓玄、劉毅、盧循素和劉義宗等人家富收藏，如新渝惠侯劉義宗，“雅所愛(ài)重，懸金招買(mǎi)，不計(jì)貴賤”，所收法書(shū)“招聚既多，時(shí)有佳跡”。正是有了這段前所未見(jiàn)的記載，初唐中書(shū)舍人裴孝源在《貞觀公私畫(huà)史》序言中說(shuō)：“及吳魏晉宋，世多奇人，皆心目相授，斯道始興。”

中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)市場(chǎng)是眾多藝術(shù)品市場(chǎng)中最具魅力、最為刺激的一種投資收藏活動(dòng)。東晉王羲之以真行為顯，其子王獻(xiàn)之以行草為能。到了唐朝，“大王草書(shū)字直一百，五字乃敵一行行書(shū)，三行行書(shū)敵一行真正。”相對(duì)于王羲之書(shū)法作品的市場(chǎng)價(jià)格，王獻(xiàn)之的作品因“時(shí)有敗累，不顧疵瑕”，還有用筆上的缺點(diǎn)，“故減于右軍行書(shū)之價(jià)”。

當(dāng)時(shí)，書(shū)法大家“二王”的作品就是“硬通貨”。王獻(xiàn)之在《自論書(shū)》中記述了他曾寫(xiě)字給一老婦得錢(qián)千金的事情。南朝梁書(shū)法家蕭子云，舟途遇百濟(jì)（朝鮮半島古國(guó)）求書(shū)使者，乃“停船三只，書(shū)三十紙與之，獲金貨數(shù)百萬(wàn)”。三十紙獲金貨百萬(wàn)，看來(lái)蕭子云已屬于當(dāng)時(shí)市場(chǎng)行情很好的藝術(shù)家了。

六朝書(shū)畫(huà)市場(chǎng)雖崢嶸初顯，但專職中間商卻未見(jiàn)諸文獻(xiàn)記載。“貞觀、開(kāi)元之代，自古盛時(shí)，天子神圣而多才，士人精博而好藝，購(gòu)求至寶，歸之如云。”由于向皇上進(jìn)獻(xiàn)名畫(huà)不僅可以得官晉爵，而且可以獲得巨額賞金，于是出現(xiàn)了一批被稱做“書(shū)儈”的職業(yè)化的書(shū)畫(huà)商人。如長(zhǎng)安有“乘危射利”的隴右人穆聿、“詞謊智狡”的遼東人王昌、“貌恭性僻”的括州人蘗豐、“志凡識(shí)滯”的本地人田穎，洛陽(yáng)則有“論熟行巧”的杜福、“節(jié)苦心廉”的劉翌、“道寡業(yè)微”的齊光與“智專識(shí)別”的趙晏等。

在《述書(shū)賦》中，唐代書(shū)法家竇泉稱這些專職的書(shū)畫(huà)商人“皆夸目動(dòng)利，實(shí)繁有若無(wú)。《詩(shī)》不云乎‘匪斧’，《語(yǔ)》有之曰‘反隅’。若或徵數(shù)子之運(yùn)用，甘千里之殊途。則我雞犬而無(wú)來(lái)無(wú)往，子衣裳而不曳不裾。成一家之憬彼，睽四海之友于。”這些書(shū)畫(huà)商人既狡詐又辛苦，曾任檢校戶部員外郎的竇泉自然對(duì)他們印象不佳。但這也透露出，這些書(shū)畫(huà)商擅長(zhǎng)鑒定、精于砍價(jià)，做些長(zhǎng)途販賣(mài)和中介代理的生意。

正因?yàn)闀?shū)畫(huà)交易商的出現(xiàn)，唐代文獻(xiàn)記載中數(shù)次涉及有明確價(jià)格的古畫(huà)交易。如元和初年，張彥遠(yuǎn)祖父張弘靖曾“答以名馬并絹二百疋”購(gòu)買(mǎi)族人張唯素所藏衛(wèi)協(xié)《毛詩(shī)北風(fēng)圖》；東晉顧愷之所畫(huà)《清夜游西園圖》在唐代幾經(jīng)交易，資費(fèi)三百匹白絹、三百貫不等；顧愷之《西園圖》被郭承嘏門(mén)人“以錢(qián)三百市之，以獻(xiàn)郭公”，《贊皇圖》被“當(dāng)時(shí)人以七萬(wàn)購(gòu)獻(xiàn)于（某太尉）李公”等。

當(dāng)時(shí)市場(chǎng)上最火爆的，恐怕要數(shù)王羲之了。由于唐朝歷代帝王對(duì)王羲之書(shū)法多有偏愛(ài)，因此，王羲之書(shū)法價(jià)位始終居高不下。武宗朝宰相李德裕，在不知情的情況下，從某客人處以千金的價(jià)格購(gòu)買(mǎi)其收藏的一幅偽造的王羲之書(shū)帖。尚書(shū)鐘紹京愛(ài)好收藏，曾“不惜大費(fèi)，破產(chǎn)求書(shū)”，花了數(shù)百萬(wàn)貫錢(qián)，僅購(gòu)得5幅王羲之的行書(shū)，卻買(mǎi)不到其正楷一字。可見(jiàn)，王羲之的書(shū)法，在唐代價(jià)格之高令人咋舌。

以上這些交易均為私下交易，交易價(jià)格多少帶有偶然性因素。張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》中列出了具體的價(jià)目表：“董伯仁、展子虔、鄭法士、楊子華、孫尚之、閻立本、吳道玄，屏風(fēng)一片，值金二萬(wàn)，次者售一萬(wàn)五千。其楊契丹、田僧亮、鄭法輪、乙僧、閻立德一扇，值金一萬(wàn)。”這樣一個(gè)明細(xì)價(jià)目的形成，顯然是大量交易的結(jié)果。

由于藝術(shù)市場(chǎng)的興起，當(dāng)時(shí)的私人收藏家逐漸增多。僅唐一代，見(jiàn)諸史傳的書(shū)畫(huà)收藏家就有三四十家。其中以張弘靖最為著名，其孫張彥遠(yuǎn)所編《歷代名畫(huà)記》和《法書(shū)要錄》即取自于家藏。《歷代名畫(huà)記》序中稱張弘靖曾進(jìn)獻(xiàn)書(shū)法，“鐘、張、衛(wèi)、索真跡各一卷，二王真跡各五卷，魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋雜跡各一卷”，可見(jiàn)其收藏之豐。梁千牛衛(wèi)將軍劉彥齊，除了搜求、購(gòu)買(mǎi)精品書(shū)畫(huà)以外，還常以“借”的名義，將復(fù)制的作品還給別人，自己留下原作精品。至今人們把擅長(zhǎng)書(shū)畫(huà)鑒定者稱為“眼睛”，溯其來(lái)源，就出于當(dāng)時(shí)劉彥齊被時(shí)人稱為“唐朝吳道子之手，梁朝劉彥齊之眼”之故。

現(xiàn)藏于遼寧省博物館的《簪花仕女圖》，曾入南宋紹興內(nèi)府，晚歸權(quán)相賈似道所藏。元明時(shí)流入民間，清朝先后被梁清標(biāo)、安岐收藏，后入清內(nèi)府。作為一幅流傳有緒的珍品，《簪花仕女圖》的市場(chǎng)價(jià)值已不能用金錢(qián)估量了，它證明了書(shū)畫(huà)藝術(shù)品極具魅力的史實(shí)。

元代大書(shū)畫(huà)家趙孟頫是書(shū)畫(huà)收藏家。他曾寓目、收藏和品題過(guò)不少古代書(shū)畫(huà)名跡，如顧愷之《洛神賦圖》、韓滉《五牛圖》、董源《溪岸圖》等。趙孟頫所作的《二羊圖》，構(gòu)圖空疏，應(yīng)是受到唐宋畫(huà)家的影響。

“御街應(yīng)市”

唐朝內(nèi)府的收藏，主要來(lái)自進(jìn)獻(xiàn)和搜訪兩個(gè)渠道。與唐朝不同，宋代皇室開(kāi)始以市場(chǎng)交易的方式購(gòu)入書(shū)畫(huà)作品。如《宣和畫(huà)譜》搜集的6393件作品，其中有相當(dāng)一部分就購(gòu)自市場(chǎng)和民間。被后人稱為“丹青皇帝”的宋徽宗趙佶，不僅是書(shū)畫(huà)大家，更是收藏大家。除了《宣和書(shū)譜》《宣和畫(huà)譜》，徽宗還將翰林圖畫(huà)院畫(huà)家的作品編輯成《宣和睿覽冊(cè)》，累至千件。

皇室崇尚文風(fēng)，好文雅賞的習(xí)氣也影響到了民間。當(dāng)時(shí)的藥鋪、熟食店、茶肆、園苑甚至妓院都有張掛書(shū)畫(huà)的習(xí)氣。絳州人楊威專畫(huà)《村田樂(lè)》，并被販到開(kāi)封出售；北宋有名的山水畫(huà)家燕文貴原來(lái)是軍人，后到汴梁出售自己的作品。

與唐朝藝術(shù)市場(chǎng)相比，北宋出現(xiàn)了市廛集中化的趨勢(shì)。據(jù)孟元老《東京夢(mèng)華錄》記載，位于汴京東角樓街巷的潘樓酒店下，每天自五更天開(kāi)始買(mǎi)賣(mài)書(shū)畫(huà)與珍玩犀玉，十分熱鬧。另外，潘樓東街巷的“從行曩角茶坊”下，也自五更天開(kāi)始點(diǎn)燈博易，買(mǎi)賣(mài)衣物、圖畫(huà)、花環(huán)、領(lǐng)抹之類(lèi)，“至?xí)约瓷ⅰ薄Ｏ鄧?guó)寺在徽宗崇寧年間更是盛極一時(shí)，“每月五次開(kāi)放，萬(wàn)姓交易”。一次，大收藏家米芾與仁宗朝宰相富弼的女婿范大珪同游相國(guó)寺，先以七百兩銀購(gòu)得唐朝王維的《江山雪霽圖》，后以八百兩銀購(gòu)得徐熙《桃兩枝》真跡一件。更有趙明誠(chéng)，每逢朔望告出，質(zhì)衣得錢(qián)，入相國(guó)寺買(mǎi)回碑文，與李清照展玩咀嚼，“自謂葛天氏之民也”。某次有人拿來(lái)一幅徐熙的《牡丹圖》，索價(jià)二十萬(wàn)錢(qián)。這種天價(jià)，不是趙、李所能支付的。兩人相對(duì)無(wú)眠，對(duì)著古畫(huà)展玩品評(píng)了一夜，次日將畫(huà)還給人家，“夫妻相向惋悵者數(shù)日”。

收藏作為一種文化行為，唐代中期在文人士大夫間已成風(fēng)尚。張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》中將書(shū)畫(huà)收藏者分為“好事者”和“鑒賞家”兩類(lèi)。蘇軾在宋代文人雅士中堪稱慧眼獨(dú)具的收藏鑒賞家。他的收藏領(lǐng)域十分寬廣，涉及書(shū)法、繪畫(huà)、奇石、硯臺(tái)等領(lǐng)域。他不僅是文入畫(huà)的倡導(dǎo)者，也是北宋書(shū)法的代表人物之一。《黃州寒食詩(shī)帖》為蘇軾書(shū)自作詩(shī)。字前小后大，前謹(jǐn)嚴(yán)后奔放，可見(jiàn)作者越寫(xiě)越放松，亦可見(jiàn)其感情變化。此帖書(shū)法精妙，世謂“蘇書(shū)第一，天下第三行書(shū)”。后有宋黃庭堅(jiān)、明董其昌題跋，亦精妙絕倫。

雖然開(kāi)封相國(guó)寺在南宋偏安之后不久便衰落了，但南宋臨安城內(nèi)，“御街應(yīng)市”，在御街兩旁，“有三百余人設(shè)肆”，其中就有“作畫(huà)”的市肆，有“紙畫(huà)兒鋪”、“陳家畫(huà)團(tuán)扇鋪”等。當(dāng)時(shí)在朝天門(mén)有售賣(mài)年畫(huà)的市場(chǎng)，出售各種各樣的書(shū)畫(huà)作品。每年二月初八，在錢(qián)塘門(mén)外舉行廟會(huì)，藝術(shù)家都會(huì)帶上自己的作品赴會(huì)。當(dāng)時(shí)民間主要買(mǎi)賣(mài)的是反映社會(huì)生活、風(fēng)土人情的作品，如有人摹繪張擇端的《清明上河圖》，每卷售金一兩；畫(huà)家李東在臨安御街販賣(mài)自己所畫(huà)的《村田樂(lè)》《嘗醋圖》之類(lèi)。

在社會(huì)的中上層，則是另一番景象。周密《志雅堂雜鈔》載：“四月二十八日，莊肅蓼塘，出示周昉《揮扇圖》，高宗御題，元張受益者。張萱《鼓琴仕女》，明昌御題，有明昌諸印，曾入賈公家。董源《溪山圖》，高宗御題，元王子慶物。董源著色《山居圖》，元是予得之子珰，后歸許氏者。余作四定與許，許作八定與慶。”

到了元代，五代兩宋的畫(huà)院制度被廢除，畫(huà)院中的職業(yè)畫(huà)家退出了畫(huà)壇，文人自然而然填補(bǔ)了這一空缺。在文人看來(lái)，繪畫(huà)的正當(dāng)動(dòng)機(jī)，在于“寄興”，作品不可用來(lái)出售，只宜投贈(zèng)知音。如果在畫(huà)中賣(mài)弄自己對(duì)實(shí)物的描寫(xiě)如何幾可亂真，便是屈從一般大眾的寫(xiě)實(shí)口味了。這也違背了文人畫(huà)的創(chuàng)作規(guī)范。據(jù)董其昌《容臺(tái)集》載：“吳仲圭（吳鎮(zhèn)）本與盛子昭（盛懋）比門(mén)而居。四方以金帛求子昭畫(huà)者甚眾；而仲圭之門(mén)闃然。妻子顧笑之。仲圭曰：‘二十年后不復(fù)爾。’果如其言。盛雖工，實(shí)有筆墨蹊徑，非若仲圭之蒼蒼莽莽有林風(fēng)氣。”盛懋的作品被當(dāng)做迎合市場(chǎng)的媚俗之作，而吳鎮(zhèn)追求的不是濃艷搶眼，而是委曲婉轉(zhuǎn)的效果，較為契合文人的理想。

后來(lái)，文人們發(fā)現(xiàn)，他們以“贈(zèng)畫(huà)”的方式得到富人的回禮饋贈(zèng)，既可改善拮據(jù)的生活，又無(wú)損他們的身份。

墨梅圖 紙本水墨 50.9×31.9cm 王冕 故宮博物院藏

“吾家洗硯池頭樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕。不要人夸好顏色，只流清氣滿乾坤。”這首膾炙人口的詠梅詩(shī)為王冕自題《墨梅圖》上。王冕一生愛(ài)好梅花，種梅、詠梅，又工畫(huà)梅。當(dāng)時(shí)向王冕求畫(huà)的人很多，王冕便根據(jù)畫(huà)卷的長(zhǎng)短定價(jià)。畫(huà)卷越長(zhǎng)，所需糧米越多。因此，是否賣(mài)畫(huà)賺錢(qián)已不再重要，重要的是畫(huà)家能否不受贊助人左右而獨(dú)立創(chuàng)作，以及畫(huà)家是否有深厚的學(xué)養(yǎng)，進(jìn)而在畫(huà)中注入深刻的情感。元末大畫(huà)家王冕善畫(huà)梅，“求者肩背相望，以繒幅短長(zhǎng)為得米之差。人譏之，冕曰：‘吾藉是以養(yǎng)口體，豈好為人家作畫(huà)師哉！’”王冕覺(jué)得既然是為糊口賣(mài)畫(huà)，斤斤計(jì)較也是無(wú)可厚非的，足見(jiàn)當(dāng)時(shí)繪畫(huà)商品化觀念之深。

在觀念的轉(zhuǎn)變下，人們不再譏諷揶揄士人賣(mài)畫(huà)，得畫(huà)付錢(qián)成為上下通行的規(guī)范。元代公開(kāi)賣(mài)畫(huà)者，就有身居一品高位的趙孟頫、富甲一方的大畫(huà)家倪瓚。倪瓚除了畫(huà)畫(huà)，“平生無(wú)他好玩，唯嗜蓄古書(shū)法名畫(huà)”。為了收藏更多更好的書(shū)畫(huà)，倪瓚唯有以賣(mài)畫(huà)養(yǎng)收藏—“每發(fā)揮于縑素間，蒼勁妍潤(rùn)，尤得清致，奉幣贄求之者無(wú)虛日。”而一代畫(huà)師趙孟頫，“亦愛(ài)錢(qián)，寫(xiě)字必得錢(qián)，然后樂(lè)為之書(shū)”。這說(shuō)明趙孟頫已經(jīng)有了自覺(jué)的市場(chǎng)意識(shí)。所以當(dāng)時(shí)的評(píng)論家形容趙孟頫的畫(huà)：“空留遺跡傳身后，一紙千金爭(zhēng)買(mǎi)售。”

當(dāng)時(shí)，“一紙千金”便是評(píng)論家們的口頭禪。如論李士行的畫(huà)：“李侯畫(huà)手名天下，一紙千金不當(dāng)價(jià)。”論錢(qián)選的畫(huà)：“此畫(huà)老錢(qián)暮年毛，真成一紙值千金。”論陳琳《文禽》圖：“昔非千金勿輕與。”

“三絕詩(shī)書(shū)畫(huà)，一官歸去來(lái)。”“揚(yáng)州八怪”之一的鄭板橋，一生愛(ài)竹。他賞竹、畫(huà)竹、詠竹，其居住的竹西寓所成為文人、畫(huà)家聚會(huì)的地方。鄭板橋賣(mài)畫(huà)，不像歷來(lái)文人畫(huà)家那樣猶抱琵琶半遮面。他制定自己的潤(rùn)格，成為中國(guó)畫(huà)家明碼標(biāo)價(jià)賣(mài)畫(huà)的第一人。

“歲獲千金”

進(jìn)入明朝，古玩書(shū)畫(huà)成為清雅的代名詞。明代袁宏道說(shuō)：“今之人慕趣之名，求趣之似，于是有辨說(shuō)書(shū)畫(huà)、涉獵古董以為清。”明末松江人陳繼儒著《小窗幽記》，稱“信手寫(xiě)漢書(shū)幾行，隨意觀古畫(huà)數(shù)幅，心目間覺(jué)灑空靈，面上塵當(dāng)亦撲去三寸”，又稱“勝友晴窗，出古人法書(shū)名畫(huà)，焚香評(píng)賞，無(wú)過(guò)此時(shí)”。

隨著資本主義萌芽的產(chǎn)生，明代藝術(shù)市場(chǎng)進(jìn)入全面繁榮的前夜，上有宮廷畫(huà)家作畫(huà)售賣(mài)，下有民間畫(huà)師賣(mài)畫(huà)謀生，加之大內(nèi)藏品漸次流出，市場(chǎng)流量相當(dāng)大。明代陳昌說(shuō)“絲韁不受黃門(mén)控”，即是藝術(shù)市場(chǎng)繁榮的結(jié)果。“不煉金丹不坐禪，不為商賈不耕田。閑來(lái)寫(xiě)就青山賣(mài)，不使人間造孽錢(qián)。”唐伯虎的這首詩(shī)向世人說(shuō)明：無(wú)論何種地位何種身份的藝術(shù)家，用自己的作品通過(guò)市場(chǎng)換取金錢(qián)，不再是丟人現(xiàn)眼之事。

大畫(huà)家文徵明，“德尊行成，海宇欽慕。縑素山積，喧溢里門(mén)。寸圖才出，千臨百摹。家藏市售，真贗縱橫”。他的名聲，天下皆聞知，圖剛畫(huà)成，便有人擠上門(mén)來(lái)爭(zhēng)購(gòu)。“吳中四家”之一的祝枝山，是“明中期名冠第一的大書(shū)法家”，亦有“海內(nèi)索書(shū)，贄幣，輒辭弗見(jiàn)”的盛況。就連家境殷富的陳淳、在朝為官的夏昶，也加入到賣(mài)畫(huà)者的行列。太常卿夏昶，楷書(shū)、畫(huà)竹為當(dāng)時(shí)第一，“番胡海國(guó)，兼金購(gòu)求”，故當(dāng)時(shí)有“夏卿一個(gè)竹，西涼十錠金”之說(shuō)。

到了清代，書(shū)畫(huà)市場(chǎng)發(fā)展到了中國(guó)古代藝術(shù)市場(chǎng)的鼎盛時(shí)期。無(wú)論畫(huà)得好的、畫(huà)得不好的，名氣大的、沒(méi)名氣的，都要在書(shū)畫(huà)市場(chǎng)中一顯身手。嘉慶二十一年（1816年）的《國(guó)朝院畫(huà)錄》正式收錄的清代畫(huà)院畫(huà)家不過(guò)81人，僅有33位留下名字。事實(shí)上，江南地區(qū)任何一個(gè)州府所轄地區(qū)，畫(huà)家人數(shù)都遠(yuǎn)不止于此。

自明嘉靖到清康熙年間，蘇州一直是當(dāng)時(shí)的藝術(shù)中心。蘇州在元代本是繪畫(huà)中心，由于明初的戰(zhàn)亂，不少畫(huà)家或被流放或離世，畫(huà)壇有些一蹶不振。明中期，因京城遷至北方，對(duì)蘇州的約束力相對(duì)減小，商賈、名宦、文士云集蘇州，使之成為大都會(huì)。“翠袖三千樓上下，黃金百萬(wàn)水西東。”生動(dòng)地描繪了蘇州當(dāng)年繁榮昌盛的情景。

乾隆年間，揚(yáng)州因?yàn)辂}商云集而興盛一時(shí)。以“揚(yáng)州八怪”為代表的大批畫(huà)家聚集此地，作畫(huà)賣(mài)畫(huà)，領(lǐng)一時(shí)風(fēng)騷。鄭板橋更是明碼標(biāo)價(jià)，說(shuō)出了自己的潤(rùn)格：“大幅六兩，中幅四兩，小幅二兩；書(shū)條、對(duì)聯(lián)一兩；扇子、斗方五錢(qián)。”此筆榜一出，畫(huà)家明碼標(biāo)價(jià)出售作品更是蔚然成風(fēng)。

上海博物館藏《鄭板橋偶記》中記載了當(dāng)時(shí)揚(yáng)州地區(qū)畫(huà)家們“皆以筆租墨稅，歲獲千金，少亦獲百金”。據(jù)鄭板橋公示的潤(rùn)格，可知鄭板橋一年須制作并賣(mài)出250幅作品。這個(gè)數(shù)字即使在今天看來(lái)，也是個(gè)天文數(shù)字。實(shí)際上，這是當(dāng)時(shí)諸多在揚(yáng)州謀生的畫(huà)家所面臨的現(xiàn)實(shí)窘境。石濤的畫(huà)價(jià)很高，但他仍

“生涯畫(huà)筆兼詩(shī)筆，蹤跡花邊與酒邊。”明代最受市場(chǎng)歡迎的畫(huà)家，恐怕要數(shù)唐伯虎了。唐伯虎長(zhǎng)期靠賣(mài)字畫(huà)為生，有時(shí)因?yàn)橘I(mǎi)畫(huà)的人太多，他忙不過(guò)來(lái)，就把自己的老師周臣請(qǐng)來(lái)幫忙代筆。《秋風(fēng)紈扇圖》是唐伯虎的代表作之一，描繪一體態(tài)婀娜的女子手執(zhí)紈扇，立于庭院中。畫(huà)的左上角題詩(shī)一首：“秋來(lái)紈扇合收藏，何事佳人重感傷。請(qǐng)把世情詳細(xì)看，大都誰(shuí)不逐炎涼。”畫(huà)上鈐有其朱、白文印兩方。其一為“龍虎榜中第一名，煙花隊(duì)里醉千場(chǎng)。”正是作者坎坷遭遇和凄涼心境的自況。然不得不長(zhǎng)時(shí)期工作，以應(yīng)付各項(xiàng)開(kāi)支，如材料、裝裱、代理傭金、禮物和醫(yī)藥費(fèi)等。“揚(yáng)州八怪”生活困頓絕不僅僅是因?yàn)槊\(yùn)多舛，更多的是因?yàn)楫?dāng)?shù)厥袌?chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈。據(jù)《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》記載，揚(yáng)州“具名氣者達(dá)一百數(shù)十人之多”，可見(jiàn)靠賣(mài)畫(huà)謀生實(shí)屬不易。因此，金農(nóng)在51歲時(shí)還不得不把收藏的名畫(huà)拿出來(lái)?yè)Q米；華喦在乾隆五年（1740年）除夕因賣(mài)畫(huà)收入太少而無(wú)錢(qián)返回杭州過(guò)年，不得不拖著病體謀取衣食。

嘉慶以后，由于運(yùn)河的淤塞和鹽政改革，揚(yáng)州迅速衰落。而上海的開(kāi)埠又在中國(guó)經(jīng)濟(jì)富庶的東南地區(qū)樹(shù)立了一個(gè)中心，大批以賣(mài)畫(huà)謀生的畫(huà)家又漸漸聚來(lái)，最終確立了上海繪畫(huà)市場(chǎng)的中心地位。在北方，則有京城，其中北京琉璃廠尤其興隆。北京琉璃廠在元代叫海王村，明代為官窯制琉璃瓦之地。琉璃廠在清初不顯繁盛，直到乾隆年間，始成市肆。梁溪坐觀老人在《清朝野記》中描述了琉璃廠的盛況：“凡古董、書(shū)籍、字畫(huà)、碑帖、南紙各肆，皆麇集于是，幾無(wú)他物焉。上至公卿，下至士子，莫不以此地為雅游而消遣歲月，加以每逢鄉(xiāng)、會(huì)試放榜之前一日，又于此賣(mài)紅綠。應(yīng)試者欲先睹為快，倍形擁擠。至每年正月初六起至十六日止，謂之開(kāi)廠甸，合九城之地?cái)偨跃塾趶S之隙地。而東頭之火神廟，則珍寶書(shū)畫(huà)古董陳列如山阜，王公貴人、命婦嬌娃，車(chē)馬闐塞，無(wú)插足地，十日乃止。”

以1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為開(kāi)端，中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)翻開(kāi)了近代歷史的新篇章。學(xué)者李萬(wàn)康認(rèn)為，中國(guó)古代藝術(shù)市場(chǎng)自唐宋以來(lái)，其重心伴隨經(jīng)濟(jì)重心的東趨，經(jīng)歷了一個(gè)自西往東轉(zhuǎn)移的過(guò)程。唐時(shí)重心在國(guó)都長(zhǎng)安，至宋轉(zhuǎn)至開(kāi)封，降及明朝，又轉(zhuǎn)至江南文化重鎮(zhèn)，如南京、蘇州、揚(yáng)州、無(wú)錫和杭州等地，到晚清重心落在了上海。而北京因元、明、清三朝均為國(guó)都，一直以來(lái)都是北方藝術(shù)市場(chǎng)的重鎮(zhèn)。