探索中國外交的“實踐智慧”——王逸舟的中國外交《創造性介入》兩部曲評介

■ 李 濱／文

【作者系南京大學政府管理學院教授，博士生導師，馬克思主義理論研究與建設工程（國際政治經濟學）首席專家】

什么是“實踐智慧”（phronesis），通俗地說，就是不受“本本”約束，不按“經驗”辦事，依據變化的形勢，遵循責任倫理原則，引導人們行為時把正義、智慧和適當性統一起來的知識。它強調審慎而變通地行事，但不失之原則；與“科學化知識”（episteme）引導人們機械復制不同，它強調情形不同下的變通；與“技術化知識”（techne）引導人們只追求結果而不顧道義不同，它注重堅守道義中的審慎。

“實踐智慧”既適用于個人交往，也適用于國家的外交。個人在人際交往中缺乏“實踐智慧”，或給人以嚴肅僵硬的刻板印象，讓人敬而遠之；或給人以功利圓滑的世故形象，讓人畏而避之。國家在外交中缺乏“實踐智慧”，或生硬而無法溝通，缺少靈活與妥協，常常在國際舞臺上做“NO先生”（如前蘇聯）；或精于現時利益盤算，多變而騎墻，在國際關系史中留下“不貞的妻子”污名（歷史上的意大利）。

在當下，中國如何結合自己的國情國力，面對世界政治經濟的現實，促進自己的利益，維護世界的和平和發展，是一個全新的課題。中國目前經濟總量世界第二，而且全面地融入了世界經濟體系，但同時也是一個發展中的高舉社會主義旗幟的世界大國。它既不同于傳統的國際關系史上的挑戰舊秩序的新興大國（如歷史上的德國與日本），也不同于傳統的力求變革資本主義世界秩序的社會主義大國（如蘇聯）；它既是國際經濟體制內的參與者，又是世界政治體制中的“他者”。這種全新而又復雜的身份，往往面臨著多種挑戰，如何與世界打交道，如何主動積極地塑造有利于自己的國際話語和環境，不論從確定國家對外的大戰略，還是在處理具體國際事件技巧上，中國都急需“實踐智慧”。

近年來，北京大學王逸舟教授先后出版了兩本關于探討中國“創造性介入”世界事務的著作（《創造性介入——中國外交新取向》——北京大學出版社2011年、《創造性介入——中國之全球角色的生成》——北京大學出版社2013年），就是探索中國當下外交“實踐智慧”的新作。書名《創造性介入》揭示了兩本書所體現的探索“實踐智慧”的特色，正如作者在兩本書引言所說的，研究中國創造性介入，目的之一是“拒絕成為習慣思想和做法的囚徒”，研究的路徑是“遵循‘實踐第一’的哲學”。

如果說《創造性介入——中國外交新取向》（創造性介入第一部）更多地分析總結中國外交官在具體應對國際事件中體現出來的“實踐智慧”（八個案例），引導人們應用“實踐智慧”，創造性地思考對中國關系重大的四個重要議題（臺海中程構架、中日美關系、南海問題和中非關系問題），那么《創造性介入——中國之全球角色的生成》（創造性介入第二部），更多的是探索宏觀戰略性的中國外交的“實踐智慧”，即怎樣扮演好負責任的全球大國之角色。在這本書中，作者以中國在世界舞臺上角色變化的歷史為線索，著重分析了中國經歷改革開放后，成為世界新興大國所面臨的七種挑戰，強調了創造性應對這些挑戰的迫切性。并且以中非關系切入點，作者分析總結了中國對非外交中已經展示出來的“實踐智慧”；同時根據非洲近年來出現的新情況，作者提出了加強中非關系的新思路、新舉措。這些新思想、新舉措無不體現出“實踐智慧”的特點。最后，該書以歐洲人如何塑造全球角色為藍本，通過借鑒其經驗與教訓，對中國如何應用現有的軟硬實力，結合變化的國際局勢，創造性地塑造自己的國際話語，扮演好全球大國角色進行了深入的思考，提出了一些富有建設性的新觀點、新思路。雖然，這些觀點與思路只是一些探索，但這種探索無疑體現了“實踐智慧”的要義。

無須諱言，當下中國的外交面臨著不少批評與指責，其實，目前任何一個大國的外交都會受到來自內部的基于“科學化知識”和“技術化知識”的批判。這是一個開放而民主社會的特點。從政者要有聽“刺耳話”的雅量、從容與自信；另一方面，批評者應該善用民主的權利，使自己的批評理性、中肯與專業，成為建設性的批評者。王逸舟教授的《創造性介入》兩部曲無疑是這方面的典范。它在肯定中國外交具有的“實踐智慧”的同時，也在探索進一步挖掘中國外交“實踐智慧”的空間。因此，這兩本書值得每一個關心中國外交的人去認真地讀一讀，使我們對中國外交的認識更全面和理性。

最后，期待著王逸舟教授在創造性介入第三部中為中國外交挖掘出更多的“實踐智慧”。