不服從的權(quán)力

孔子晚年，在魯國做“國老”，為魯哀公提供國策咨詢。有一次，魯哀公問孔子：“怎樣做才能使百姓服從？”孔子答：“舉用正直的人，置于邪曲的人之上，百姓就服從；如果把邪曲人置于正直人之上，百姓就不服從。”

為什么這樣？因?yàn)檎钡娜嗽谏希虾豕秸x；邪惡的人在上，違背公平正義。所以，政治要符合公平正義，政府要維護(hù)公平正義。否則，人民就不服從。

這里，孔子不僅僅是在指點(diǎn)魯哀公如何做到讓人民服從，同時他也在告誡魯哀公：只要統(tǒng)治者不公正，人民就可以不服從。

這是公元前5世紀(jì)的事了。

一千三百多年后，19世紀(jì)中葉，美國作家亨利·戴維·梭羅發(fā)表了著名的《論公民的不服從》，宣稱：一個公民如果認(rèn)為法律是不公正的，就有義務(wù)拒絕服從。不服從，不僅是公民的權(quán)力，甚至是公民的義務(wù)。這一理論，后來在世界各國的非暴力抗議運(yùn)動中都有使用，諸如甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動、馬丁·路德·金領(lǐng)導(dǎo)的非裔美國人民權(quán)運(yùn)動，曼德拉領(lǐng)導(dǎo)的南非非國大“蔑視不公正法令運(yùn)動”，以及世界范圍內(nèi)的各種和平運(yùn)動等等。

承認(rèn)人民有不服從的權(quán)力——對于一個政權(quán)來說，是不可或缺的政治理性；對于一個國家的政治建構(gòu)來說，是不可或缺的制度理性；對于執(zhí)政者來說，則是不可或缺的謙卑和良知。

其實(shí)，在此之前很多年，孔子回答魯定公的一個問題時，就已經(jīng)暗示了臣民不服從的合理性。定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。……