淺談“如魚得水壺”的文化蘊意

李志鑫

（宜興 214221）

紫砂壺作為民間高檔的實用工藝品，其裝飾手段多樣，充分體現了紫砂壺藝的千姿百態、多種多樣。縱觀紫砂壺藝的發展史，紫砂壺的裝飾工藝伴隨著紫砂壺的成長而發展，其中不乏創意。早在北宋時期，隨著紫砂壺藝的成熟，裝飾技藝上也達到了一定水準，比如紫砂壺的壺嘴用雞頭作為裝飾，手法簡練、神態各異，創意頗有玩味；元代，陶刻文字裝飾的興起也是一大創舉；明代，由于著名書畫家、文學藝術家廣泛參與到紫砂壺的裝飾中來，進一步提高了紫砂壺的檔次，促進了紫砂壺由日用工藝品向藝術品的過渡。綜觀紫砂壺的裝飾藝術及其發展，要達到好的設計效果，要提升紫砂壺的檔次，使之成為真正的高檔藝術品，必須緊密圍繞紫砂壺的創意，采用多種裝飾手段，做到適度得體，才能達到紫砂壺裝飾的目的。

圖1 如魚得水壺

創意是紫砂壺的靈魂，是為了體現一把壺的主題構思，每把紫砂壺不是運用裝飾手段、占用的比例越多就越好，而是需切合壺的創意，真正體現或突出壺的主題，把握好裝飾的“適度”。紫砂壺的創意是從紫砂壺的造型開始的，在文化蘊意上得到升華。“如魚得水壺”（見圖1）是在圓壺的基礎上設計的，其造型獨特，壺身近似扁圓球體，略有變形；壺口寬，壺蓋微坡，橋梁鈕；壺頸高，使整體造型顯得壺腹略小；壺頸和壺腹中間置一腰帶線，將全壺提攜神韻，腰線使壺身于變化中求統一，將制作中的過渡痕跡藏于其中，達到天衣無縫；環形壺把與壺身、壺頸相連，這是設計此壺的一大創意；壺流自壺腹胥伸自然，順溜向上，顯得張揚，壺把高挑且圓潤，其曲線的變化形似一片花瓣，與流對應稱勢，在簡潔的造型中求得變化，虛實相間，生機盎然；壺底略大，設計簡潔，為一捺底。整體造型極其簡潔、古樸、渾厚，口、蓋、鈕、流、肩、把的組合協調自然，無一絲多余的地方。

圓器的雕刻裝飾藝術，集詩詞、書畫、文學、篆刻、金石藝術于一體。文人的參與把壺藝推向高層次文化層，銘鐫的內容有與茶文化、陶文化相切的詞句，有哲理、倫理名言，從而提高了壺器的裝飾層次，使其深蘊文化內涵，更具歷史價值和藝術價值。紫砂壺器的雕刻裝飾藝術除了應該避免單一和重復經典的設計，雕刻本身還應具有獨特的文化蘊意。比如，“如魚得水壺”的壺腹上設計了四條神態自若的鯉魚，而在壺頸上設計的水紋則很好地與之相呼應，構成了一幅“如魚得水”的自然情景，其中蘊含著深厚的傳統文化底蘊。魚得水，比喻好像魚得到水一樣，比喻得到跟自己十分投合的人或對自己很合適的環境。此處出自《三國志·蜀書·諸葛亮傳》：“孤之有孔明，猶魚之有水也。”魚和中國人的生活息息相關，影響著中國人的思想，影響著中國的文學藝術，從而成為中國文化的一部分。傳統的中國文化對魚賦予了很深的情感，魚與中國人的思想觀念有著密切的關系，比如古詩《江南》里有詩句：“江南可采蓮，蓮葉何田田，魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。”古人用蓮象征愛情，用魚代表女性，《樂府古題要解》說：“江南古詞，蓋美芳晨麗景，嬉游得時也。”可以說，這是一首借“魚水之歡”表現男女相悅、嬉戲的情詩。魚文化表現了中國人，尤其是文人對自由的追求。比如《三國演義》里的開篇詩講到：“白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。”他們看透世態，冷眼看紅塵，得大自由、大自在。最為經典的傳統就是每年除夕家家戶戶的餐桌上必然有魚，人們只為圖個“年年有余”，這是采用了“余”與“魚”的諧音。在我國的民俗文化中，鯉魚一直是吉祥物和吉祥語、吉祥圖案的內容，鯉魚很早就被賦予了更加特殊、更加豐富的文化色彩。因“鯉”與“利”諧音，“魚”與“余”諧音，吉祥圖案“漁翁得利”、“富貴有余”、“吉慶有余”等中的紋圖都是鯉魚。“如魚得水壺”不但以鯉魚裝飾，而且水紋蕩漾，蘊含著自由自在、富貴吉祥的寓意。

“如魚得水壺”不但在造型上別具一格，而且蘊含豐厚的文化。也就是說，紫砂壺的創意必須建立在以形體來表現民俗和藝術等各個方面。歷代的人們在捕魚、食魚和用魚祭祀等生產、生活經歷中，給魚注入了豐富多彩的民俗文化內涵，這些都是紫砂文化的重要組成部分。同樣是一把紫砂壺，“如魚得水壺”因為有了“如魚得水”的設計理念，才使得此壺有著萬般感情的寄托，真是讓人品味不盡。一邊使用此壺泡茶品飲，一邊回味著“如魚得水壺”的人生追求，這就是紫砂壺創意所體現的價值，也是追求紫砂陶藝思想境界所必須深入探索的文化領域。