山水之間有清契，林亭以外無俗情——淺談“山水容天壺”的審美

劉土根

（宜興 214221）

紫砂具有非常悠久的歷史和深厚的文化底蘊，又因最貼近尋常百姓，而成為深受人們喜愛的藏品。紫砂壺從最初的實用品，經歷代能工巧匠的精心創造，成為極具欣賞價值的藝術品。紫砂壺通人之性情，藏壺、賞壺、養壺與陶冶情操、修心養性融合在一起，便是紫砂壺收藏之更高境界。欣賞一把上乘的壺，講究的就是壺的形、聲、質俱佳，以及壺的情、趣、意兼備。文以養德，茶以盛道。自古以來，文人用詩、畫為紫砂壺增添了許多亮色。用紫砂壺泡茶，茶味清醇、香氣清遠，讀壺識泥，以壺會友。賞壺如同修心養身，在賞壺中品茗，這樣才能達到精、氣、神合一的效果。

中國的傳統文化講究修身養性，古代文人墨客講究“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。品壺也如此，只有靜下心來才能品出壺器的真意；而心情浮躁的人，也能在飲茶、賞壺、閑談中逐漸心平氣和。這把“山水容天壺”（見圖1），壺腹圓潤而飽滿，充分彰顯了傳統器型雍容、大度、沉穩的氣勢；渾厚的壺鈕下，一頂鼓蓋緊緊壓于壺口之上，壺口沿線流暢，與壺蓋咬合緊密；壺嘴如小腿，出水干凈；把隨圈勢，壺型蘊含著無限的張力?！吧剿萏靿亍币院喚毜木€條構成淳樸凝重的形體，壺腹的一面雕有山水林亭的圖案，細致且具神韻，散發出清新的氣息；另一面刻有“山水之間有清契，林亭以外無俗情”，虛實和諧，是件兼書法、繪畫、雕刻、立體造型藝術于一身的紫砂壺器。

圖1 山水容天壺

“山水容天壺”以“容天”為造型，開闊的壺身能使人聯想起彌勒佛的肚子，意為“肚大能容天下事”，顧起名為“容天”，也彰顯了紫砂壺的大氣和玩壺人的從容大度之氣概。自古以來，大肚能容天下之事，有度量者能成就大業。世人出世、入世之間，倘若都懷有這種大度容天之胸懷，這世間也便會守得云開見月明了。“肚大能容天下事”，這不僅僅是對人的警示，更是對人們生活狀態的點醒。再看“山水容天壺”，壺鈕為彌勒佛造型，大肚滾圓、滿臉笑容，充滿了人生趣味，讓人觀之開懷，捧腹大笑。壺蓋鼓起，壺身滾圓而飽滿，切題、切意。人生由來如一場夢，夢里開懷也罷、傷痛也罷，終將隨風而逝，何不以樂觀的心態瀟灑從容地走過。

“山水容天壺”壺腹雕刻的詩句和山水林亭圖景也是有深意的。一個人，如果能修得一顆對人、對事寬容的心，以“小我”的心態去包容自己尚未理解的世界，那么，這個人很快就會發現“大肚能容容天下難容之事，開口便笑笑天下可笑之人?！比绱艘粊?，人的心靈很快就能步入清幽的山水亭臺間，靜靜地享受到大自然的美好。中國人在長期歷史發展中與自然發生多種關系而形成山水文化，山水文化是中國傳統文化中很重要而又很有特色的部分。從縱向的歷時性的角度看，山水文化生動地顯示出中華民族不斷探求、進取、創造的精神；從橫向的地域風貌特色看，山水如同五光十色的明珠散嵌在中華大地的四面八方。在世界上，中國是山水文化最早流行的國家。魏晉南北朝時期，顧愷之、宗炳、王微等都從事山水畫的創作。到了唐代，山水文化更走向繁榮。歷代山水派大師們既重視“外師造化”，又強調“中得心源”，主張向大自然探求真理，留下了無數富有民族特色的山水畫、山水詩詞等等寶貴的文化遺產。山水文化深刻影響著中國人的生活，“山水容天壺”以山水亭臺為雕刻的內容，反映了“肚大能容天下事”之人，在步入山水之間，享受“山水之間有清契，林亭以外無俗情”的喜悅之情。

中國自古就有“讀萬卷書，行萬里路”之說，把游歷山水與讀書相提并論，發掘中國山水文化這一層面的價值，是弘揚中華文化的一條重要的途徑。把發揚中國山水文化中蘊涵的優秀民族傳統和陶藝結合起來，這才誕生了這把“山水容天壺”，它不僅是一把實用的壺器，更深的價值層面在于它能伴隨我們在這個煩躁的社會中保留一點超脫的心情，懂得去享受一份心靈的安靜與生命的樸素、淡定。