談紫砂壺上“龍”的造型與裝飾

宋靜

（宜興紫砂工藝廠，宜興214221）

龍是中華民族的象征，遠古的先人們認為有一個力大無窮、與水相關的物象主宰、指揮、操縱著世上的動物和天象。龍，作為一種崇拜的對象，在幾千年浩瀚的歷史進程中形成了一種文化，它代表了中華民族深厚的文化底蘊。龍，在封建社會中是至高無上的皇權的象征，在中國人的心目中是富貴、吉祥的象征。正因為“龍文化”的深遠影響，因此從清代中期龍就在紫砂壺的造型與裝飾上開始應用。

1 紫砂茶具上“龍”的出現主要是與封建社會的制度有關

宜興紫砂發端于宋代，到了明代中期開始成熟，并興盛于世，可查閱歷史資料和實物考證。從明代及清代康熙、乾隆年間的紫砂壺，無論什么造型均沒有龍的造型與裝飾，這可能與封建社會的制度有關。中國的封建社會，“龍”就是皇權的代表，只有皇帝和皇族才有資格享用“龍”的待遇。一般平民百姓或官僚，如果偷偷使用或家中藏有關于龍的物品，將被視為有謀反之心、大逆不道。而紫砂茶具最早在明代中期開始興盛，但它還不是皇宮用的物品，只是在文人之間和官宦家中使用，所以沒有人敢于在紫砂壺上用“龍”的形象進行裝飾，這是紫砂壺在清代嘉慶、道光年間以前沒有龍的形象的主要原因。

2 簡介歷史上紫砂壺以“龍”進行造型與裝飾的名作和代表人物

宜興紫砂壺上最早出現龍形圖案的是清代嘉慶、道光年間的邵大亨，他有兩件名作與“龍”有關，一件是現收藏于南京博物院的“龍頭一捆竹”，另一件作品是收藏在香港茶具文物館的“魚化龍壺”。 “魚化龍壺”壺體全身如云水翻騰，壺身正面一條龍頭探出云海，吞吐一顆火珠活靈活現、形象生動；壺蓋上也是祥云涌動，而巧妙設計的是一條龍頭從壺蓋的云海中探出，伸縮活動自如，造型稚樸可愛。仔細察看，邵大亨的“魚化龍壺”蓋上的龍頭，尚未出現能伸能縮的“龍舌”。

到了清末時期，宜興紫砂高手黃玉麟在邵大亨的“魚化龍壺”的基礎上，也創作了一件黃玉麟款式的“魚化龍壺”（見圖1）。壺身也是云水翻騰，一條巨龍半身在云水外，半身藏在云水間，真是神龍見首不見尾；壺身的另一邊一條鯉魚在水浪中努力躍飛，壺把則是龍的“尾”自然彎曲成把。作品形象生動，充分表現了中國古代諺語“鯉魚跳龍門”，跳上龍門“魚化龍”的意境。這件作品反映了作者同情民間百姓貧寒赤子，勉勵只要努力就能成才的美好愿望。到了民國年間，封建統治結束，“龍”已不再是皇權的象征，帶有龍形的各種工藝品大量進入民間，所以這段時期“魚化龍壺”成為市場上的暢銷產品，這與社會的進化和發展有一定的關系。

圖1 魚化龍

3 當代以“龍”形創作紫砂壺成功的作品

當代紫砂壺上，以龍為設計造型或裝飾的作品經常見到，高海庚的“集玉壺”以“龍”為主要裝飾，壺嘴借古代玉雕之龍設計成方形，龍口含柱，三彎成壺嘴；壺鈕則借一條紅山文化的玉雕螭龍停在玉璧形蓋上，古樸又大方。這件“集玉壺”造型端莊、線條簡潔，“龍”的裝飾應用生動自然，是當代紫砂史上借“龍”設計的代表性經典之作。

圖2 龍印壺

本人以“龍”為主體設計的一件“龍印壺”（見圖 2），借鑒中國古代不同時期的“龍”設計到紫砂壺上。作品通高13cm，通寬15cm，壺身筒為渾四方形，直徑7.8cm，如同一方印章。壺嘴、壺把、壺鈕均以龍為形，壺底部篆刻龍紋，作品把中華龍文化和印章文化結合在一起，達到了一定的審美效果，同時又有較好的實用功能。

首先，壺嘴的設計是以唐代的玉雕龍頭，口含玉柱，為壺嘴的“流”。壺嘴在倒茶水時，如龍頭噴水，美觀又實用；壺把則以漢代玉雕的龍為形，龍頭貼在壺身，龍口水柱自上向下倒掛壺身，中間形成的虛實空間優美，線條流暢，充分體現宜興紫砂的特點；壺鈕的設計是一條清代乾隆年間宮廷玉雕的“龍”盤坐在壺蓋上，立體感強，既是華麗的裝飾，又是非常實用的“鈕”，拎拿方便不燙手。既是壺鈕，又與壺身筒設計的印相匹配，成為“印鈕”。為了與“龍印”名符其實，在壺底部采用篆刻的技法刻上一圈戰國時期的環龍，這樣壺身上下左右把戰國時期、唐代、明代、清代四個歷史朝代共四種不同的“龍”綜合進紫砂壺設計,是一種嘗試。

綜上所述，龍文化在中華傳統文化中占有重要的一席，以龍為題材的紫砂壺的造型和裝飾，從古至今影響了幾代壺藝工作者。當今時代，隨著改革開放的深入，偉大祖國正在實現龍的騰飛，我們在創作中一定要突出龍的精神和龍的文化內涵，把傳統文化精髓吸取到壺藝創新中來，弘揚中華傳統文化，開拓創新。在創作中要以小見大，從壺藝中反映中華民族偉大復興的決心和精神，同時也給紫砂藝術注入新的生命活力，使紫砂藝術實現長久的傳承和發展。