淺談“僧帽壺”的文化蘊意

范立君

（宜興 214221）

宜興紫砂陶聞名世界，已有近五百年的歷史。紫砂陶在浩瀚陶瓷藝術史上獨特的地位，紫砂藝術瑰麗多彩、意蘊深厚，具有高超的藝術價值。在明、清時期，地處江南人文薈萃之地的宜興所生產的紫砂器更充滿著豐富的文化氣質。紫砂壺之所以成為名陶，是由于其具有良好的實用性與獨特的藝術性。論紫砂壺的藝術性，其造型藝術之美、形制之多、文化氣息之豐富，是其它陶瓷品類無法相比的。目前，紫砂壺器的造型主要分為幾何形體、自然形體、筋紋形體三大類，這是歷代紫砂藝人細心觀察和研究各種物象的形態，吸取中國傳統工藝品的藝術特點而創作的結晶。紫砂壺工藝造型獨特，集多種裝飾于一體，共同組成了紫砂壺文化內涵載體，優美貼切的壺銘、莊重典雅的印記款識、意境高遠的壺名，更加豐富了紫砂壺的文化內涵。人們在把玩和使用紫砂壺時，能夠激發美好的想象，并帶來精神上的享受。這不僅包含了歷代制壺藝人的技藝和智慧，歷代文人的參與也是功不可沒的。正是得益于文人的參與，紫砂壺的形制才走向雅致。藝人的經驗、知識、技能融合了文人的參與和創意而進行的創造，才使紫砂壺體現出一種獨特的藝術風格。

圖1 僧帽壺

紫砂器的各種形體是在方器、圓器基礎上發展而來的。所以紫砂器造型是“方匪一式，圓不一相”，這就是數百年來無數藝人創作經驗的累積。現在紫砂工藝又繼續在早期砂器基礎上不斷地承襲與發展，將紫砂藝術推向更臻完美的境界，實乃當今紫砂藝術收藏家所樂見。隨著紫砂藝人的制壺技藝不斷提高，紫砂文化也在發展中得以傳承。“僧帽壺”（見圖1）以其獨特的器型，包涵了少數民族文化、宗教佛學、瓷器發展史等諸多元素。“僧帽壺”是多種傳統文化的結合，不僅是紫砂壺藝術上的經典，也映照了中國悠久的歷史文化。造型因壺口形似僧帽而得名，壺身為六角形，壺身口沿處延伸出五瓣蓮花，壺蓋呈正六邊形，邊緣隱現于花瓣之中；壺鈕則為佛球狀，猶如僧帽之頂，風格優雅悅目、樸拙堅致；壺頸緊接花瓣，好似帽沿；鴨嘴形流，耳型手把上有一似飛把的小扳手；壺嘴的設計頗具匠心，與壺把手前后呼應，與壺身渾然一體；壺底也是正六邊形。“僧帽壺”的造型棱角分明、精雅獨到，整體給人以剛健挺拔、神韻自若之感，因此為世人稱絕。

“僧帽壺”以“僧帽”為造型有著特別的文化蘊意，“僧帽”是出家僧人頭上帶的帽子，《佛教大詞典》對“帽子”的記載如下：“頭巾、禪巾、菩薩巾，冬季僧侶頭上所戴布制之物。”《釋氏要覽》卷下描繪頭巾條載帽的形制是“全長五尺三寸，前面長二尺八寸，背后長二尺五寸。”然而，除南傳佛教僧眾因為天氣的原因基本上未見著帽外，佛教各宗派的帽子又有著不同的形制，如在大乘佛教里面有天臺、真言、凈土和禪宗的區別，有漢傳佛教和密宗的區別，以國籍論又有中國佛教與日本佛教的區別。早期佛教對帶帽的要求比較規范，《四分律》記載：“佛言：比丘不得裹頭。是白衣法。若裹頭如法治。時諸比丘頭冷痛白佛。佛言：聽以毳若劫貝作帽裹頭。”這段文字記敘的是早期有家僧人不許帶帽子的規定，但是后來因比丘無頭發，天氣寒冷所以佛祖慈悲允許用毳或劫貝作帽裹頭。即便如此，《大比丘三千威儀經》還規定了“著帽之時，不得對佛作禮”。由此可見，“僧帽”在歷代是佛教圣潔之物。“僧帽壺”整個器型給人一種沉穩厚實的感覺，實質上傳承了佛教圣潔的文化蘊意。

從上古陶器、青銅器的使用，漢代之后由漆器到瓷器，至紫砂的興起和進步都打上了深深的文化烙印，這種影響隨著社會的發展變得更加復雜。從作品的角度來說，每個朝代都會根據當時的社會文化氛圍、工藝制作水平和審美風格而有著自己的特點和變化，但它們無疑都繼承了傳統的歷史文化。“僧帽壺”與傳統文化是分不開，它是折射出中國佛教文化和歷史的一面鏡子。從歷史的角度看，“僧帽壺”在歷史上有著并且也應該有它獨特的地位。這把“僧帽壺”的用途初期是專為佛教僧侶飲茶，后來隨著時間的推移，“僧帽壺”逐步變成普通人也可以使用的茶壺，說明佛教文化已經漸趨世俗化了，并走進百家生活，影響著世人的世界觀和人生觀。