漁獵文化影響下的赫哲族傳統居住藝術研究★

孫巍巍

(佳木斯大學，黑龍江 佳木斯 154007)

建筑與自然環境、社會環境有著密切的關系，每個民族居住地的生態環境及所從事的生產、生活等社會活動，對其建筑在形態、結構、平面布局、用材和裝飾等方面有很大的影響，從而分化出不同的建筑樣式[1]。通常，因地制宜、就地取材、適應生產生活需要是各類建筑的指導思想，尤其對少數民族建筑來說更為重要。

赫哲人居住在我國地勢平坦、沼澤遍布、江河密集、湖泊眾多的黑龍江三江平原。這里屬于寒溫帶大陸性季風氣候，冬季最低氣溫在－35℃左右，夏季最高氣溫可達到30℃以上，四季非常分明。由于地處寒溫帶，受季風影響，降水較多，蒸發量小，有著大片的原始森林，有利于水源涵養，北部有永久凍土層和冬季凍土層存在，不利于水分下滲，所以徑流豐富。這些自然條件，導致了赫哲人居住地魚類、野獸豐富多樣，進而形成了赫哲族特有的漁獵生產生活方式，這種漁獵文化對其建筑產生了直接的影響。赫哲人根據當時的生產生活需要，建造了不同的住宅形式:既有夏季居住的季節性住房，又有越冬居住的固定住房，既有因生產需要而搭建的臨時性住房，還有為生活需要新建的草房。大體可以將赫哲族的建筑式樣分為臨時性住房和固定式住房。

1 臨時性住宅

赫哲族的臨時性住宅因外部所用材料不同可分為使用苫草覆蓋表面的撮羅昂庫和闊恩布如昂庫、使用木板圍合而成的溫特合、使用樺樹皮覆蓋表面的塔拉安口、使用獸皮包裹表面的按塔安口和使用布章包裹表面的保斯安口等形式，如圖1，圖2所示，同時，又有尖頂和圓頂之分。

圖1 塔拉安口

圖2 撮羅昂庫

撮羅昂庫是赫哲族早年漁獵時臨時居住的尖頂窩棚。在赫哲語中“撮羅”是尖的意思，“昂庫”是窩棚的意思。撮羅昂庫一般是用去皮的圓木桿子支起上小下大的架子，木桿子相接處用繩綁定，在架子橫向綁上多道條子，然后從底部向上一圈一圈的苫草，苫一圈綁上一道細條子壓住草根，一直苫到尖頂，用草繩或樹皮繩扎住，從而形成圓錐或棱錐的外形，所用木桿子一般長3 m多，直徑7 cm左右。“闊恩布如”在赫哲語中是圓頂的意思，所以闊恩布如昂庫是圓頂的窩棚。闊恩布如昂庫是用直徑約3 cm的柳條兩頭插入地中，形成拱形，若柳條較短，則可以拼接，插入地中的柳條一般間隔50 cm左右，造出闊恩布如昂庫的骨架;同時，把若干柳條橫著綁在插入地中的柳條上，使骨架更加堅固耐用;然后就用洋草苫蓋，邊苫邊用細柳條勒，直到苫好為止[2]。溫特合一般是用許多根直徑約20 cm、高2 m多的楊樹劈成板片，搭蓋成圓錐形的住所，在頂尖處留出60多厘米寬的出煙和通風作用的孔洞，窩棚周圍需要培上約1.5 m高的土或雪。這種臨時性住房的門都開在南面，用草簾子或獸皮簾子遮擋，沒有窗戶;昂庫里沒有炕，睡覺時，常把粗細約10 cm的木桿子平鋪在地上，上面鋪一些洋草，然后再鋪上獸皮或褥子即可住人了，一般不能過冬。從赫哲族臨時性住房的構造方式我們不難看出，其各種造型主要受生產生活方式的影響。因為赫哲族需要長期游動捕魚狩獵，所以住所需要具備隨時搭建和拆除的特點，以方便漁獵生產生活的需要，其房內一般沒有火坑，也是出于方便移動的考慮;同時，因為當時的經濟較為落后，這種建筑形式是比較經濟實用的選擇。當然，這種住宅形式也有赫哲族生活習俗的考慮，在昂庫內部就有嚴格的居住規定:北面上位是長者睡覺和坐處，東西兩側是青壯年坐、臥的地方;同時，出于安全的考慮，很少在屋內生火做飯。

2 固定式住宅

赫哲族作為漁獵業民族，其固定式住宅建造的基本出發點是因地制宜、就地取材。赫哲人的固定房屋經歷了一個由地下向地上的演變過程，主要的形式有地窨子、馬架子和正房等幾種。

地窨子是一種古老的居住形式，是古人穴居的一種發展、創造，在赫哲族中地窨子有大小之分，在赫哲語中大型地窨子被稱作“希日兔克”，小型地窨子被稱作“胡日布”。如圖3所示為赫哲族地窨子的基本形式。建造方法一般是向地下挖1 m深左右的長方形土坑，其長度和寬度根據人口的多寡而有所不同;在土坑中間前后各立起一根柱腳，架上檁子;椽子上端搭在檁子上，下端直接撮在挖好的坑邊約60 cm處，構筑成“人”字形骨架;在椽子上鋪上苕條或樹枝，培上約15 cm～20 cm厚的土即可，有時在土的上面再鋪設一層茅草。地窨子的門通常向南開設;門旁各有一扇窗戶，早年是用去鱗的魚皮糊窗戶，如鰓魚皮、鰱魚皮、胖頭魚皮、白魚皮等，后來才用紙糊，并涂抹上一層魚油，以利于透光;在地窨子內部有的搭鋪，有的搭火炕。

地窨子受到地形地貌的限制，需要選擇在背風朝陽的山坡處建造，主要用于冬季居住，所以使用年限一般為1年～2年。地窨子的造型設計很多地方都體現了赫哲人實用主要思想:首先，“人”字形構造的設計，在夏季可以使雨水快速流下，冬季防止積雪過多，有利于其使用壽命;其次，土坑既可以解決房屋墻體的問題，同時，下陷的造型結構也有利于抵御風寒;再次，地窨子的長、寬、高是以日常生活需要來確定的，屋內空間比較緊湊，多余空間較少，這樣在建造時可以省時省力，也有利于室內保暖。總之，這種建筑形式，既有當時經濟條件的限制，也是抵御風寒、適應環境的較好選擇，充分體現了赫哲人的聰明智慧。

圖3 地窨子

馬架子是一種較為簡易的固定式住房，在赫哲語中被稱作“卓”，也被稱之為馬屁股房。如圖4所示為馬架子的基本形式。其建造方法一般是在平整的地面上埋上柱子，用土坯砌成墻體，在柱子上釘上橫梁，在橫梁上墊上條子抹上泥，再鋪上一層洋草作蓋，這樣“A”字形的馬架子便落成了。赫哲族的馬架子是南北走向的廂房，只有南面一面山墻，其余三面都是房墻，后面是一個苫著茅草的馬屁股形墻體，窗戶和門都開在南山墻上，有的不開窗戶。一般房內東、西兩邊搭火炕，與設在南端的鍋灶相連，連接處設有矮墻。馬架子的出現，主要與當時人們的生產力水平較低、經濟條件較為落后有著密切的關聯。這種住宅有其自身的優勢:省工、省料，造價低，便于就地取材;脊架低、屋子矮，冬天保暖性能較好。同時，馬架子也有一些缺點:1)窗戶小，甚至沒有窗戶，光線很弱，太陽偏西后屋內非常昏暗;2)房蓋比較單薄，容易傳熱散溫，夏天屋內升溫快，中午時屋內悶熱，而冬天氣溫較低時，在屋內需戴帽穿靴待在火炕上;3)通風性較差，往往潮氣較大，尤其冬季，屋內常有一股霉味。這種住房的出現，體現了赫哲人固定住所由地下到地上的一個演變過程，也說明赫哲人審美取向發生著一定的變化。

據史料記載，大約在300年前，正房才成為赫哲人固定式住宅的一種形式，在架子的基礎上演變發展來的。如圖5所示為三間正房的一般形式。房墻大都用土坯砌起來的，房頂一般為尖脊，用洋草苫屋頂，煙囪常用整根木材中部挖空制成，也有用3塊木板圍成的，或者用草和泥編“拉哈辮”做成。正房一般有兩間、三間和五間之分，通常兩間的東間開門，東屋為灶房，西屋為寢室，煙囪壘在東山墻;三間的房中開門而且作為灶房之用，東西兩間都為住屋，煙囟壘在東、西房山墻的兩側，或在兩側屋檐下。兩間的正房一般內部共分兩間，大間是正屋，小間為廚房，同時在大間屋內搭有南北相對的兩鋪火炕，西炕連接南、北炕，這種形式俗稱“萬字炕”，西炕一般供奉祖先、神靈的牌位。擁有五間正房的人家較為富裕，一般房墻都是用青磚砌成，屋脊板、門窗上通常都刻有雕花和花紋，窗戶裝有玻璃，室內紙糊天棚，油漆地板，炕沿、圍墻、隔扇上也都描繪花紋，刷上油漆;有的除了五間房外，還配有東西廂房、倉庫和碾磨房，有大小門樓，房前有很大的庭院。

圖4 馬架子

圖5 正房

對正房的研究，我們可以得出這樣的結論:正房受到了滿漢建筑文化影響，同時，也是赫哲人對居所能夠長久居住渴求的結晶，說明赫哲人當時經濟條件較之前有了較大的進步。在赫哲人日常生活中炕起著較為重要的作用，一般赫哲人的飲食起居、會客均在炕上，大都盤腿而坐，如圖6所示。同時，按照赫哲人的信仰，認為“西方為貴”，所以西炕一般放有祖先、神靈的牌位，表示尊重，而且西炕不能隨便坐躺，尤其是來月經的婦女和戴狗皮帽子的人，都不能坐這個炕，以免冒犯或玷污了祖先和神靈。下部四周圍木板的魚樓子見圖7。

圖6 正房室內一角

圖7 下部四周圍木板的魚樓子

3 結語

赫哲族的漁獵文化對其建筑藝術的影響主要體現在以下幾個方面:1)自然環境決定了建筑的用材主要以木、草、泥為主，地窨子等住宅形式的地點選擇受自然環境的影響較大，窗戶紙用魚皮制作說明赫哲族居住地有著豐富的魚類。2)赫哲族特有的民族習俗決定了廚房的位置，通常開門第一眼見到的就是廚房;還有“萬”字炕的西炕為尊、三間房的西間為長者居住、昂庫中北為長者坐、臥之用等都體現了赫哲人習俗文化。3)赫哲族的住房由臨時性的簡易窩棚到可居住1年左右的地窨子，再到較寬敞明亮的正房，說明其住房的發展主要受到經濟條件的影響。4)赫哲人的生產方式決定了其建筑的形式。夏季捕魚時，一般選擇靠近河岸高處搭建昂庫等臨時住所;冬天狩獵時，一般選擇背風朝陽的山坡上修建地窨子居住;最后，由于受到滿族文化影響以及生產方式發生了一定轉變，其居所演變成保暖、舒適的正房。

[1] 徐仁瑤，王曉莉.中國少數民族建筑[M].北京:中央民族大學出版社，1999.

[2] 凌純聲.松花江下游的赫哲族[M].上海:上海文藝出版社，1990(1934年刊印本影印).