院落文化中的門(mén)戶(hù)設(shè)計(jì)★

房 輝 韓慶防

(1.山東科技大學(xué)土木建筑學(xué)院 山東省土木工程防災(zāi)減災(zāi)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，山東青島 266510; 2.山東科技大學(xué)基建處，山東青島 266510)

1 院落文化

作為中國(guó)傳統(tǒng)民居基本形式的代表性之一——“院落”，在《辭海》中解釋道:“院落是指四周有墻桓圍繞、自成一統(tǒng)的房屋、庭院。”可以看出，院落是一種空間形態(tài)，是由圍合建筑實(shí)體與天井虛空間構(gòu)成。院落文化更加體現(xiàn)了中國(guó)人的生活方式，這種生活方式和中國(guó)文化密切相關(guān)。中國(guó)傳統(tǒng)民居多以院落空間組織功能，它不僅是建筑對(duì)于地方氣候的有效回應(yīng)，也體現(xiàn)了古人“天人合一”的思想，表達(dá)了居民對(duì)自然意境的追求。

2 門(mén)戶(hù)

杜甫《絕句》詩(shī)中提到:“窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船”。詩(shī)人從一個(gè)小房間通到千秋之雪、萬(wàn)里之船，也正是從一門(mén)一窗體會(huì)到一幅幅變化無(wú)窮的自然風(fēng)景畫(huà)。

門(mén)作為建筑群體空間序列的起點(diǎn)和內(nèi)部空間同外部空間的連接點(diǎn)，位置十分重要。當(dāng)人們?cè)隗w驗(yàn)一組建筑時(shí)，總是通過(guò)一定的空間序列組織來(lái)進(jìn)行不同的時(shí)空轉(zhuǎn)換。而在眾多的時(shí)空轉(zhuǎn)換要素中，它不僅引起人們視覺(jué)的停留和反復(fù)觀瞻，成為院落空間序列的開(kāi)場(chǎng)白或前奏曲，同時(shí)也是心靈的窗口，在相當(dāng)程度上影響了人們對(duì)建筑或建筑群體的感受。

3 門(mén)戶(hù)的演化

千百年的農(nóng)耕生活造就了各地民居的發(fā)展，院門(mén)作為民居建筑中的重要組成部分，是一個(gè)家庭的門(mén)面，是人們辨認(rèn)不同住戶(hù)的標(biāo)志，同時(shí)也是住宅主人地位、文化和財(cái)富的象征。從某種意義上講，戶(hù)門(mén)設(shè)計(jì)營(yíng)造的好與壞，直接影響整個(gè)建筑物給外界的印象和感受。從歷史發(fā)展的長(zhǎng)河上來(lái)看，民居建筑的門(mén)戶(hù)發(fā)展主要經(jīng)歷了闕門(mén)式、院墻式門(mén)、獨(dú)立門(mén)斗式及建筑式大門(mén)四個(gè)階段類(lèi)型。

3.1 闕門(mén)式

我國(guó)古代宮殿、祠廟前兩側(cè)立石墩，上起樓觀，兩闕之間為空缺，故起名為闕。借鑒“闕”創(chuàng)意的門(mén)，兩側(cè)豎立柱墩或板，中間不設(shè)置連接體，造型上界定了內(nèi)、外不同空間的領(lǐng)域，既起到大門(mén)的寓意，又不遮擋中間的視線。

如圖1所示的民居門(mén)戶(hù)設(shè)計(jì)，采用簡(jiǎn)易的闕門(mén)式布置，這種方式造價(jià)低廉，從一定程度上界定了院內(nèi)外空間，但是作為民居建筑的隱私性不能得到良好的保護(hù)。

3.2 院墻式門(mén)

民居建筑院墻是主要相對(duì)于民居建筑自身高度而設(shè)置的低于建筑本身高度的一圈外墻，其具有一定的圍合性和防御性。

如圖2所示的院墻，其高度比正房稍低一些，比闕門(mén)式門(mén)戶(hù)很好的改善了視線遮擋問(wèn)題，并很好的保護(hù)了院內(nèi)的隱私性。這種門(mén)戶(hù)造價(jià)低廉，無(wú)雨篷和裝飾手法處理，且高度較低，出入口不是很明顯突出，在行走過(guò)程中略顯壓抑。

3.3 獨(dú)立門(mén)斗式

獨(dú)立式門(mén)斗同樣屬于外墻的一部分，在外觀上凸出于外墻，增設(shè)了雨篷構(gòu)件(如圖3所示)。雨篷的處理手法類(lèi)似于正房屋頂?shù)奶幚硎址ǎp坡屋頂，瓦屋面鋪設(shè)(如圖4所示)，使民居院落的出入口更加鮮明與突出。如圖5所示的門(mén)戶(hù)，在雨篷的造型上進(jìn)行了改變，坡改平，改善了出入口的高度，并通過(guò)色彩的添加體現(xiàn)了居民精神方面的追求。

3.4 建筑式大門(mén)

這種院落已經(jīng)不存在獨(dú)立的外墻，外墻已經(jīng)成為沿街建筑的一部分。而作為前面外墻中的門(mén)戶(hù)變成了建筑中的門(mén)戶(hù)，也就成為我們現(xiàn)在提到的建筑式大門(mén)。作為民居院落中鮮明突出的門(mén)戶(hù)，是以建筑的形式出現(xiàn)的，而不再是以單純的單門(mén)出現(xiàn)。這種門(mén)戶(hù)形式可以有效地增加居民的儲(chǔ)存空間，很好的保護(hù)了院落的隱私性，但是同樣帶來(lái)的問(wèn)題是減少了居民院落場(chǎng)地的大小，減弱了院落中內(nèi)外空間的滲透性交流，如圖6，圖7所示。

4 結(jié)語(yǔ)

社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)農(nóng)村生活的改變，也同樣對(duì)民居建筑產(chǎn)生了不可忽視的影響。門(mén)戶(hù)成為院落空間序列的開(kāi)場(chǎng)白或前奏曲，同時(shí)也是心靈的窗口，經(jīng)歷了從開(kāi)放到封閉，從功能追求到精神追求的升華，從簡(jiǎn)單到精致，不斷地體現(xiàn)了人民的精神追求和創(chuàng)造力。新農(nóng)村建設(shè)的進(jìn)程在加快，城鎮(zhèn)化的推進(jìn)在提高，應(yīng)該如何保護(hù)我們的這些流傳幾千年的民族文化，如何將民族文化和地方特色融入到新的城鎮(zhèn)建設(shè)中去，這可能就是我們進(jìn)一步要探討的問(wèn)題了。

［1］胡哲銘，李秋實(shí).探討傳統(tǒng)居住文化——談院落空間的現(xiàn)代居住建筑中的演繹［J］.華中建筑，2009(27):49-50.