毛澤東的社會主義公正觀探析

胡 強

（南京師范大學 公共管理學院，江蘇 南京 210046）

毛澤東歷來十分重視維護和實現社會公平正義。社會主義制度在中國建立以后，毛澤東對如何在社會主義中國實現社會公正的問題作了比較具體的論述，形成了其具有時代特色和中國特色的社會主義公正觀。系統分析毛澤東社會主義公正觀對現階段中國共產黨維護和實現社會公平正義的實踐具有重要意義。

一、毛澤東社會主義公正觀的主要內容

1.國家獨立和民族解放是實現社會公正的首要前提

毛澤東深刻地認清了當時中國半殖民地半封建社會的本質，認清了“帝國主義不但操縱了中國的財政和經濟的命脈，并且操縱了中國政治和軍事的力量”［1］631。他認為：“我們中華民族是不自由不平等的，受到帝國主義的束縛和壓迫……我們中華民族，中國人民，就要打碎帝國主義和封建勢力的壓迫，為爭取民族和人民的自由與平等而奮斗。”［2］335通過這些論述我們不難分析出：毛澤東認為國家獨立和民族解放是實現社會公正的前提條件；只有推翻帝國主義的統治，真正實現國家獨立和民族解放才能保障人民最起碼的權利，社會公正才不會淪為幻想。

2.特別關注社會平等

毛澤東的社會主義公正觀帶有十分濃重的平等色彩，主要表現在：首先，在對外關系的處理上，毛澤東提出國格平等，主張平等地建立外交關系。他指出：“國家不應該分大小。我們反對對大國有特別的權利，因為這樣就把大國和小國放在不平等的地位。大國高一級，小國低一級，這是帝國主義的理論。……既然說平等，大國就不應該損害小國，不應該在經濟上剝削小國，在政治上壓迫小國，不應該把自己的意志、政策和思想強加在小國身上。……不論大國小國，互相之間都應該是平等的、民主的、有好的和互助互利的關系，而不是不平等的和互相損害的關系。”［3］437其次，在男女關系上，毛澤東關注婦女解放，主張男女平等。毛澤東親自主持并審定的中華人民共和國第一部《憲法》就明確規定：“中華人民共和國婦女在政治的、經濟的、文化的、社會的和家庭的生活方面，享有與男子平等的權利。”再次，在干群關系上，主張干群之間平等。毛澤東認為黨員干部與群眾之間只有分工不同，沒有貴賤之分。他強烈反對有些官員“當官做老爺”、“擺官僚架子”的官僚主義作風，始終強調人民參與國家管理，平等地享有選舉權和被選舉權，要求干部自覺保持與群眾的平等關系。

3.保障人民的基本權利

毛澤東較為詳盡地闡述了人民基本權利的基本內容。首先，生存權和勞動權是最基礎的權利。毛澤東曾在《大公報》上載文呼吁社會各界：“請注意到勞工的三件事：一、勞工的生存權。二、勞工的勞動權。三、勞工的勞動全收權。”他認為，只有人民的生存權和勞動權得到最基本的保障，才能實現底線意義上的社會公正。其次，人民享有參與管理的權利。社會主義中國是人民當家做主的國家，人民享有管理國家和軍隊、管理各種企業、管理教育文化事業的權利。他指出，人民享有的這些權利，“實際上，這是社會主義制度下最大的權利，最基本的權利。沒有這種權利，勞動者的工作權、休息權、受教育權等權利，就沒有保證”。［2］335再次，人民群眾還享有“人權，政權，財權及言論、出版、集會、結社、信仰、居住、遷徙之自由權”，應當擁有“休息權……教育權、老病保養權”等權利。［4］11

4.反對平均主義和兩極分化

毛澤東認為，平均主義和兩極分化都是有損于社會公正原則的不公正現象，因此指出既要反對平均主義又要反對兩極分化。首先，毛澤東堅決反對絕對平均主義。毛澤東指出：“必須首先檢查和糾正自己的兩種傾向，即平均主義傾向和過分集中傾向。所謂平均主義傾向，即是否認各個生產隊和各個個人的收入應當有所差別。而否認這種差別，就是否認按勞分配、多勞多得的社會主義原則。……上述兩種傾向，都包含有否認價值法則、否認等價交換的思想在內，這當然是不對的。”［4］11其次，毛澤東在堅決反對絕對平均主義的同時，也堅決反對兩極分化。他指出：“許多貧農，則因為生產資料不足，仍然處于貧困地位，有些人欠了債……這種情況如果讓它發展下去，農村中的兩極分化現象必然一天一天地嚴重起來。”［3］437“如果黨不積極引導農民走社會主義道路，資本主義在農村中必然發展起來，農村中的兩極分化就會加強起來。”［5］451

二、對毛澤東社會主義公正觀的評價

毛澤東的社會主義公正觀對于我國社會主義建設產生了十分重要的影響，應該從積極和消極兩個方面來對其進行評價。

1.積極影響

第一，毛澤東社會主義公正觀是其公正合理設計各項基本制度的理論依據。毛澤東的社會主義公正觀是其合理設計社會主義各項制度的重要依據，為實現社會主義公平和平等奠定了基礎。正是在毛澤東社會公正觀的指導下，在其設立的社會制度的保障下，中國及中國人民初步實現了公平和平等，為實現真正的社會公正邁出了堅實的一步。

第二，第一次比較系統地闡述了具有現代意義的公正的基本原則及基本內容，是中國共產黨人開始具有現代意義上的公正理論的標志。在毛澤東之前，中國共產黨人對社會公正問題尚沒有系統的闡述和歸納；在毛澤東以后，特別是鄧小平的社會公正觀的思想源頭也是來源于毛澤東的社會公正觀，是在汲取毛澤東公正觀當中有價值觀點基礎上的新發展。

2.消極影響

在充分肯定毛澤東社會主義公正觀的積極貢獻的同時，我們也不能忽視其帶來的消極影響。毛澤東在確立其社會公正觀的很多時候，并沒有充分考慮到社會主義發展的階段性和不平等性，在設計實現社會公正實踐路徑的許多時候忽視了從中國最基本的具體國情出發，從而使其社會公正觀在某些方面帶有局限性。首先，在群己關系上過度重國家、集體而輕個人。當時，在集體面前，個人幾乎是微不足道的，個人的合理利益難以得到有效保障，個人發展受到嚴重輕視。為了集體利益而犧牲個人利益是正常不過的。在整個時期強調個人對集體的服從，忽視了個人的需求。其次，帶有平均主義色彩。毛澤東過于追求平均和公平優先，但并沒有意識到當時國情還沒有滿足實現平均的社會條件及在生產力還比較落后的情況下，應先實現有差異的發展，鼓勵一部分人先富，使先富帶動后富，最終達到共同富裕。

三、啟示

毛澤東的社會主義公正觀既具有積極的意義，又具有歷史局限性。對毛澤東社會主義公正觀的系統研究對于中國共產黨領導維護和實現社會公正的實踐具有重要的意義。

第一，實現社會公正的過程必須與正確認識國情結合起來，建立在正確認識國情的基礎之上。任何政策的制定與實施都離不開對國情的正確判斷，促進社會公正構建社會主義和諧社會也要建立在正確認識國情的基礎上。實現社會公正的過程，實際上就是一個化解社會矛盾、縮小貧富差距和地區差異、使人民共享社會發展成果的過程，這些都要建立在一定的經濟基礎之上。只有經濟發展到一定程度，具備了實現社會公正的物質基礎，社會的不公正現象才能逐步得到解決。

第二，必須遵循馬克思主義歷史地循序漸進地實現社會公正的原則，不能超脫于當時的經濟社會形態追求社會公正。馬克思、恩格斯認為特定的社會經濟形態制約著社會公正的發展，社會公正的實現是一個歷史的循序漸進的過程。這是我們在實現社會公正的過程中所必須遵循的一條最基本的原則。毛澤東的社會公正觀在很多方面都忽視了這種社會經濟形態的制約作用，沒有意識到社會公正的實現是一個歷史的循序漸進的過程。急于求成導致了其在追求社會公正的過程中走了許多彎路，給我們帶來了血的教訓。“前車之鑒，后人之師”，我們必須吸取這些經驗教訓，在今天追求社會公正的道路上重視經濟和社會建設，為實現社會公正奠立堅實的物質和社會基礎，遵循“盡力而為，量力而行”的建設原則，有步驟地實現社會公正。

第三，必須正確處理國家、集體、個人三者之間的關系，重視對個人利益的維護，讓全體人民共享社會發展成果。毛澤東在處理國家、集體、個人這三者之間的關系上重國家、集體而輕個人，個人的利益訴求得不到保障，嚴重影響了他們的建設積極性。我們國家的社會主義性質，要求我們必須將國家、集體利益放在第一位，當三者發生沖突時要犧牲個人利益服從國家、集體利益，但這并不代表個人的利益不應得到重視和保障。社會公正的一個重要層面就是實現個人的自由全面發展。當前判斷社會公正與否的重要標志就是是否人人都共同享有社會發展成果。只有充分調動廣大人民群眾的積極性，實現社會公正才會變為可能。

［1］毛澤東選集：第2卷，［M］.北京：人民出版社，1991.

［2］毛澤東文集：第2卷，［M］.北京：人民出版社，1993.

［3］毛澤東文集：第6卷，［M］.北京：人民出版社，1999.

［4］毛澤東文集：第8卷，［M］.北京：人民出版社，1999.

［5］國家農業委員會辦公廳.農業集體化重要文件匯編：上冊［M］.北京：中共中央黨校出版社，1981.