低碳經(jīng)濟與企業(yè)社會責(zé)任的倫理解讀

吳 月，董自雄

（衡陽師范學(xué)院 經(jīng)濟與管理系，湖南 衡陽 421002）

一、低碳經(jīng)濟的內(nèi)涵及本質(zhì)

隨著全球人口數(shù)量的上升和經(jīng)濟規(guī)模的不斷增長，臭氧層空洞、廢氣污染、光化學(xué)煙霧、水污染和酸雨等危害，以及大氣中二氧化碳濃度升高所帶來的全球氣候變化，已被確認(rèn)為人類破壞自然環(huán)境、不健康的生產(chǎn)生活方式和常規(guī)能源的利用所帶來的嚴(yán)重后果。這一后果亦引發(fā)了國際社會對現(xiàn)有經(jīng)濟發(fā)展模式的反思，低碳經(jīng)濟就是人類從工業(yè)經(jīng)濟時代進入到生態(tài)經(jīng)濟時代探索出的一種新型經(jīng)濟轉(zhuǎn)型模式和生活方式。

“低碳經(jīng)濟”（low－carbon economy）最早見諸于政府文件是在2003年的英國能源白皮書 《我們能源的未來：創(chuàng)建低碳經(jīng)濟》。 《能源白皮書》指出：“低碳經(jīng)濟是通過更少的自然資源消耗和更少的環(huán)境污染，獲得更多的經(jīng)濟產(chǎn)出；低碳經(jīng)濟是創(chuàng)造更高的生活標(biāo)準(zhǔn)和更好的生活質(zhì)量的途徑和機會，也為發(fā)展、應(yīng)用和輸出先進技術(shù)創(chuàng)造了機會，同時也能創(chuàng)造新的商機和更多的就業(yè)機會?！彼^低碳經(jīng)濟，是指在可持續(xù)發(fā)展理念指導(dǎo)下，通過技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、新能源開發(fā)等多種手段，盡可能地減少煤炭石油等高碳能源消耗，減少溫室氣體排放，達到經(jīng)濟社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護雙贏的一種經(jīng)濟發(fā)展模式。

低碳經(jīng)濟作為一種新型的經(jīng)濟發(fā)展模式，有著豐富的內(nèi)涵意蘊：第一，低碳經(jīng)濟的發(fā)展主體包括政府、企業(yè)、行業(yè)組織及社會公民個人。第二，低碳經(jīng)濟的發(fā)展領(lǐng)域涉及到政治、經(jīng)濟、文化、科技等各個領(lǐng)域和各個層面。第三，低碳經(jīng)濟的發(fā)展目標(biāo)是建立環(huán)境友好、人居和諧的適合人的自由全面發(fā)展和人生幸福最大化的低碳社會。第四，低碳經(jīng)濟的發(fā)展路徑是在國家和政府低碳政策和低碳文化的指引下，以行業(yè)和企業(yè)組織發(fā)展低碳技術(shù)、低碳產(chǎn)業(yè)、低碳管理為載體，引領(lǐng)公民社會低碳消費和低碳生活。因此，低碳經(jīng)濟并不是僅僅指空氣中二氧化碳排放量的降低，也并不單指企業(yè)發(fā)展過程中的低碳，而是已滲透到人類社會生存和生活的各個主體、各個方面和各個領(lǐng)域中，是人類社會生活各領(lǐng)域各層面的全方位縱橫交錯的低碳。低碳經(jīng)濟所內(nèi)含的人與自然和諧發(fā)展的倫理道德意蘊是人類從思想意識領(lǐng)域的高度對人類自身與自然環(huán)境、經(jīng)濟發(fā)展關(guān)系的一次巨大反思。

道德作為一種特殊的社會現(xiàn)象，并非孤立存在著，它既關(guān)涉人和人、人和社會之間的關(guān)系，又關(guān)涉到人和自然之間的關(guān)系，而且同社會的政治、經(jīng)濟、文化等各方面聯(lián)系在一起并廣泛滲透在社會生活的各個方面。任何一種形態(tài)的經(jīng)濟都有與之相適應(yīng)的經(jīng)濟倫理。R.T.諾蘭說： “經(jīng)濟體制是一個價值實體，它包含著一整套關(guān)于人的本性及其人與人之間的相互關(guān)系的價值觀。” “每一種經(jīng)濟體制都有自己的道德基礎(chǔ)，或至少有自己的道德含義”①。低碳經(jīng)濟作為一種新型經(jīng)濟發(fā)展模式，是人類在認(rèn)識和改造客觀世界過程中出現(xiàn)的一種新認(rèn)識，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的必然結(jié)果，以建立環(huán)境友好、人居和諧的適合人的自由全面發(fā)展和人生幸福最大化的低碳社會為終極訴求，強調(diào)人口資源環(huán)境相均衡、經(jīng)濟社會生態(tài)效益相統(tǒng)一。

二、企業(yè)社會責(zé)任的內(nèi)涵及本質(zhì)

在中西方學(xué)術(shù)界一直存在有關(guān)企業(yè)社會責(zé)任是 “利潤先于倫理”還是 “倫理先于利潤”的爭論。在實踐中，由于受傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的 “理性經(jīng)濟人”思想的影響，以及 “經(jīng)濟增長優(yōu)先”戰(zhàn)略的實施，企業(yè)在經(jīng)營過程中傾向于盈利至上、以利潤最大化為目標(biāo)的這種自身行為引起了一系列諸如環(huán)境污染、資源浪費、假冒偽劣產(chǎn)品和勞資沖突等負外部性問題，這使得企業(yè)履行社會責(zé)任已經(jīng)成為了一個不爭的事實。

企業(yè)是市場經(jīng)濟主體，履行相應(yīng)的社會責(zé)任是企業(yè)不可推卸的責(zé)任，但歷史經(jīng)驗告訴我們：企業(yè)履行社會責(zé)任是有一定限度的，在企業(yè)辦社會的計劃經(jīng)濟時代，企業(yè)大包大攬社會責(zé)任，導(dǎo)致企業(yè)無力改進生產(chǎn)技術(shù)，生產(chǎn)停滯、落后，產(chǎn)品供應(yīng)短缺。在人類由工業(yè)文明步入生態(tài)文明背景下，企業(yè)社會責(zé)任是指企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營活動中應(yīng)秉遵社會文化倫理規(guī)范，主動承擔(dān)社會經(jīng)濟繁榮發(fā)展、法律制度維護、資源環(huán)境保護、公益事業(yè)參與的責(zé)任，實現(xiàn)經(jīng)濟、社會、環(huán)境的和諧共生發(fā)展。具體內(nèi)容包括： （1）倫理道德責(zé)任：倫理道德責(zé)任是企業(yè)社會責(zé)任的內(nèi)核，屬于思想意識形態(tài)領(lǐng)域，是企業(yè)生存和發(fā)展的靈魂，決定企業(yè)承擔(dān)其他社會責(zé)任的程度和范圍。 （2）經(jīng)濟責(zé)任：包括創(chuàng)造良好的經(jīng)營業(yè)績和稅收，促進就業(yè)，提高技術(shù)轉(zhuǎn)化效率、促進技術(shù)革新以及推動社會生產(chǎn)力發(fā)展，為社會提供高質(zhì)量的產(chǎn)品和服務(wù)，保持持續(xù)競爭力以增進社會財富和福利等。 （3）法律責(zé)任：包括提供合格的產(chǎn)品和服務(wù)；依法納稅；提供安全健康的工作環(huán)境；在用工、招聘、培訓(xùn)、薪酬福利中提供平等機會，維護員工合法權(quán)益；不從事賄賂、腐敗等行為，在同行業(yè)競爭中遵守公平競爭原則，維護良好的競爭秩序等。（4）環(huán)境責(zé)任：包括科學(xué)、合理地利用自然資源，提高自然資源的回收利用率；在產(chǎn)品的設(shè)計、材料選購、工藝制造、成品出廠等所有活動和過程中，嚴(yán)格按國家標(biāo)準(zhǔn)，注重減少污染和保護環(huán)境；采用清潔生產(chǎn)、少廢無廢工藝，加強綠色科技產(chǎn)品的開發(fā)；對三廢進行治理，大力研發(fā)循環(huán)工藝，努力降低直至消除污染物。 （5）公益責(zé)任：努力為社會提供就業(yè)機會，救助社會弱勢群體，參與社會、社區(qū)公益活動和捐助慈善事業(yè)等。

企業(yè)是社會主體、經(jīng)濟主體，同時也是道德主體，企業(yè)是由人組成的集合體，企業(yè)行為是企業(yè)中人與人、人與社會、人與自然行為的總和。企業(yè)社會責(zé)任的履行是對企業(yè)道德主體身份的一種確認(rèn)和強化。企業(yè)道德主體身份的確認(rèn)是企業(yè)的內(nèi)在需要，也是企業(yè)履行社會責(zé)任的內(nèi)生倫理本質(zhì)。這意味著企業(yè)作為一個道德主體在追求自身利益的同時，又必須使自身的獲利過程也成為有益于社會進步和促進人的自由全面發(fā)展的過程。

三、低碳經(jīng)濟與企業(yè)社會責(zé)任的倫理一致性

（一）發(fā)展低碳經(jīng)濟促進企業(yè)履行社會責(zé)任

低碳經(jīng)濟是在理性認(rèn)識經(jīng)濟與環(huán)境的關(guān)系基礎(chǔ)上，擯棄過去那種 “涸轍而漁、焚林而獵”的為滿足人類自身當(dāng)前的私欲而犧牲后代子孫幸福的思想觀念，以可持續(xù)發(fā)展理念為指導(dǎo)，以構(gòu)建和諧社會為目標(biāo)，以技術(shù)創(chuàng)新和制度創(chuàng)新為推動力，通過提高能源利用效率和使用清潔能源，實現(xiàn)經(jīng)濟社會發(fā)展與環(huán)境保護雙贏的經(jīng)濟發(fā)展模式，其最終目的是實現(xiàn)人類生存發(fā)展觀念和方式的根本性轉(zhuǎn)變。人類社會在經(jīng)歷了工業(yè)經(jīng)濟的高碳、高污染、高能耗以追逐資本利潤最大化的發(fā)展階段的種種弊端之后，人們將目光投向了 “低碳”經(jīng)濟生活，在 “低碳經(jīng)濟”概念問世之后，世界主要發(fā)達國家就已將發(fā)展低碳經(jīng)濟提上了日程，在低碳法律法規(guī)建設(shè)，能源技術(shù)、減排技術(shù)與創(chuàng)新，企業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整以及碳標(biāo)識制度確立、碳交易市場的建立等方面的研究和實踐取得了重大進展。與此同時，國外許多企業(yè)紛紛響應(yīng)，自覺自愿地參與進來，并在國際經(jīng)濟與貿(mào)易中突顯出極強的競爭力。就我國而言，面對低碳經(jīng)濟的全球化發(fā)展浪潮，我們需積極培育出以市場為基礎(chǔ)，以政府為主導(dǎo)，以企業(yè)、公共部門和民眾為主體的互動體系，在政府政策和法律法規(guī)的促動下，帶動企業(yè)主體抓住發(fā)展低碳經(jīng)濟這一契機，構(gòu)建企業(yè)低碳文化，轉(zhuǎn)變粗放式經(jīng)濟發(fā)展模式，加強低碳能源與減排技術(shù)的創(chuàng)新與研發(fā)，開發(fā)綠色環(huán)保產(chǎn)品和服務(wù)，引領(lǐng)低碳生活和消費方式，提升國際競爭力，這本身也強化了企業(yè)在社會經(jīng)濟生活中不可推卸的社會責(zé)任。

（二）企業(yè)履行社會責(zé)任，增加低碳經(jīng)濟發(fā)展效用

企業(yè)是經(jīng)濟發(fā)展的動力之源，是社會肌體的活力細胞，是建設(shè)資源節(jié)約型社會的主體。引導(dǎo)、推進和提升企業(yè)履行社會責(zé)任的能力和水平，是發(fā)展低碳經(jīng)濟的需要，也是企業(yè)自身發(fā)展的需要。進入21世紀(jì)，全球氣候變化的加劇，眾多跨國企業(yè)的CSR報告也將重心由此前強調(diào)員工、顧客、社區(qū)責(zé)任等內(nèi)容，逐漸轉(zhuǎn)向與環(huán)保及碳排放相關(guān)的內(nèi)容。企業(yè)逐步從設(shè)計開始，到原材料采購、生產(chǎn)工藝、生產(chǎn)流程、再到倉儲運輸、制成成品，再到產(chǎn)品報廢與有效回收等諸多供應(yīng)鏈管理環(huán)節(jié)上主動履行社會責(zé)任，實施低碳化管理戰(zhàn)略，注重研發(fā)、運用、推廣低碳技術(shù)，生產(chǎn)低碳產(chǎn)品，提倡低碳消費和低碳生活方式，并且積極轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，推進經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整，優(yōu)化能源結(jié)構(gòu)，節(jié)約能源和提高能效，發(fā)展清潔能源和低碳能源，成為發(fā)展低碳經(jīng)濟的生力軍；同時，企業(yè)應(yīng)主動為員工、顧客、社區(qū)等利益相關(guān)主體進行人力資本投資、提供安全綠色產(chǎn)品，積極主動參與社區(qū)公益活動，增強低碳經(jīng)濟效用，培養(yǎng)低碳型人才，培育合理健康的低碳消費市場，打造低碳型社區(qū)和低碳城市，全面促進和推動低碳經(jīng)濟發(fā)展。

（三）發(fā)展低碳經(jīng)濟與企業(yè)社會責(zé)任的終極目標(biāo)是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展和人生幸福的最大化

馬克思恩格斯曾在多本著作中涉及到對人的自由全面發(fā)展的論述，人的自由全面發(fā)展是馬克思主義理論的最終價值訴求。馬克思在 《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！雹?/p>

發(fā)展低碳經(jīng)濟與企業(yè)履行社會責(zé)任內(nèi)生著人是目的、人是中心、一切為了人，又一切依靠人的人本倫理思想，充分發(fā)揮每個人的創(chuàng)造力并使每個人的價值體現(xiàn)最大化，這與馬克思、恩格斯關(guān)于人的自由全面發(fā)展的思想一脈相承?？傊?，發(fā)展低碳經(jīng)濟與企業(yè)履行社會責(zé)任以實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為終極訴求，通過創(chuàng)新人的自由全面發(fā)展機制，包涵著人與自然、人與人、人與社會和諧共生共榮及全面發(fā)展，讓人類充分享受干凈的水源、潔凈的空氣、營養(yǎng)健康的食物以及廣闊舒適的綠地，讓人類身心自由地徜徉在歷史發(fā)展長河中快樂生活，實現(xiàn)人生幸福最大化。

注釋：

①R·T·諾蘭等： 《倫理學(xué)與現(xiàn)實生活》，姚新中等譯，華夏出版社1998年版，第322－324頁。

② 《馬克思恩格斯文集》 （第2卷），人民出版社2009年版，第53頁。