迷失于權(quán)威的孱弱者——淺探《請(qǐng)勿談?wù)撉f天海》中莊天海的存在意義

張 嵐

(廣西師范大學(xué) 文學(xué)院，廣西 桂林 541004)

莊天海是誰?每一個(gè)閱讀《請(qǐng)勿談?wù)撉f天海》的讀者都會(huì)產(chǎn)生這樣一個(gè)疑問。東西在小說中塑造了一個(gè)無處不在的莊天海，并且賦予他無上的權(quán)力，但令人費(fèi)解的是，東西在塑造這個(gè)神秘人物的時(shí)候又常常不著痕跡地否定他存在的真實(shí)性。可見，要理解這部小說，有兩個(gè)繞不開問題——莊天海到底是一種什么樣的存在?他存在的意義是什么?

一、個(gè)體精神需求下的莊天海

對(duì)于孟泥而言，莊天海是一個(gè)熟悉的陌生人，這個(gè)素未謀面的男人曾經(jīng)無所不用其極地入侵她的生活。他破壞她的愛情，踐踏她的尊嚴(yán)，毀滅她的愛人，他把她推向痛苦的深淵，然而，當(dāng)她服膺于他的時(shí)候，他又給她美好的姻緣和幸福的家庭。孟泥無疑是懼怕莊天海的，莊天海的無上權(quán)力，莊天海強(qiáng)烈的破壞欲，莊天海殘忍的制裁手段，都讓孟泥從內(nèi)心深處感到恐懼。閱讀文本，我們可以知道，即便孟泥獲得了美好的婚姻和幸福的家庭，她對(duì)莊天海的恐懼感仍然有增無減。既然孟泥對(duì)莊天海感到恐懼，她完全可以選擇與莊天海這個(gè)人、這個(gè)名字以及關(guān)于莊天海的記憶保持距離，但是她偏偏選擇了服膺和信奉，這是為什么呢?

這得從孟泥其人開始說起。相對(duì)于東西以往的小說，孟泥的生存狀態(tài)是特殊的，她的生存空間不僅有常見的現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，還有很少被嚴(yán)肅文學(xué)所描寫的網(wǎng)絡(luò)空間。在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的生存中——也就是說在現(xiàn)實(shí)生活中，孟泥是個(gè)孤獨(dú)的人，她朋友不多，周圍人對(duì)她也不甚關(guān)心，以至于她“眼角的血絲”“食欲不振語速變慢”等那么明顯的失戀特征都沒有引起周遭人的注意。而網(wǎng)絡(luò)化生存的描寫，更是把筆觸從孟泥現(xiàn)實(shí)生活中的孤獨(dú)深入到內(nèi)心的孤獨(dú)。所謂網(wǎng)絡(luò)化生存，是指人們將在互聯(lián)網(wǎng)中的活動(dòng)作為自己生活重要部分的生活方式。網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)確實(shí)是孟泥生活的重要組成部分，她現(xiàn)實(shí)生活的交流充斥著網(wǎng)絡(luò)語言和網(wǎng)絡(luò)思維，她習(xí)慣的娛樂方式是刷微博。當(dāng)她意圖報(bào)復(fù)莊天海的時(shí)候，她首先想到的是通過網(wǎng)絡(luò)行為“人肉”來報(bào)復(fù)莊天海。當(dāng)她的裸照通行全網(wǎng)的時(shí)候，她用“宅”在家的方式逃避現(xiàn)實(shí)社會(huì)，又通過網(wǎng)購來解決生活問題。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)把孟泥和現(xiàn)實(shí)生活和現(xiàn)實(shí)的人際關(guān)系隔離開后，孟泥內(nèi)心的孤獨(dú)、空虛和痛苦就被凸顯出來了。在孟泥的電腦被偷后和她的裸照曝光后，這種凸顯的效果愈益明顯。

然而，孟泥的孤獨(dú)、空虛和痛苦源于何處呢。從小說的劇情開來，孟泥的痛苦似乎源于戀人王小尚的背叛，源于自己的身體私隱被曝光。如此一看，她的孤獨(dú)和空虛倒顯得無來由。其實(shí)，孟泥的空虛和孤獨(dú)來自于她精神和心靈的無依無傍。相對(duì)于傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)來說，現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)給予了人極大的自由，這種自由既包身體的自由也包括思想和心靈的自由，但是過度的自由——無根的自由使得人變得沒有依靠，使人變得空虛。正如網(wǎng)絡(luò)世界給人呈現(xiàn)了紛繁的信息，但網(wǎng)絡(luò)世界在呈現(xiàn)這些信息的時(shí)候并沒有做出統(tǒng)一的觀念、價(jià)值判斷，它把判斷的權(quán)利留給了受眾。我們可以說這是網(wǎng)絡(luò)開放性和自由性的展現(xiàn)，但我們同時(shí)也應(yīng)認(rèn)識(shí)到，網(wǎng)絡(luò)之所以無法做出統(tǒng)一的判斷是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文化本身就是一種缺乏公眾的統(tǒng)一的核心觀念(不考慮強(qiáng)行植入的意識(shí)形態(tài))的文化。而浸染其中的孟泥，她的精神和網(wǎng)絡(luò)文化一樣也是缺核的，她缺乏完整的堅(jiān)定的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。

從更深層的角度——即從人成長發(fā)展的角度而言，孟泥的孤獨(dú)、空虛是人性本性。當(dāng)人脫離兒童狀態(tài)，意識(shí)到自己是獨(dú)立的個(gè)體之時(shí)，他對(duì)父母的完全依賴、他和自然之間渾一的關(guān)系便被隔斷了，從此他自由了(從人和自然原始渾一的狀態(tài)中產(chǎn)生出來這一意義上的自由)，但是自由在給予人脫離權(quán)威控制的幸福感時(shí)，同時(shí)也讓人陷入一種無所依靠的境地，這種無所依傍的感覺促使人形成了一種深刻的無力量感和孤獨(dú)感。所以使孟泥痛苦不僅僅現(xiàn)實(shí)生活中的各種失利，靈魂深處無可擺脫的孤獨(dú)感更讓她覺得痛苦。

在現(xiàn)在的工業(yè)社會(huì)中，個(gè)體都是孤獨(dú)的，個(gè)體都接受著由孤獨(dú)所導(dǎo)致的痛苦的煎熬。事實(shí)上，在這樣一個(gè)自由的大時(shí)代之下，人心是孱弱的，如果人心不夠強(qiáng)大，如果人對(duì)自我沒有堅(jiān)定的信心，如果人沒有堅(jiān)定的意志，那么人的精神和心靈就很容易被惡勢力入侵，“我們已經(jīng)看到，個(gè)人是不能忍受這種孤獨(dú)的，作為一種孤獨(dú)的存在物，人是無力與外部世界抗衡的，從而他非常害怕外部世界;由于他處于孤獨(dú)的境地，所以對(duì)于他來說，世界也是支離破碎的，他已經(jīng)完全不知所措，于是他開始懷疑自己，懷疑生命，為了生存，他企圖逃避自由，否定自由。他被套進(jìn)了新的枷鎖”［1］96，筆者所說的惡勢力便是弗洛姆筆下的“新的枷鎖”。對(duì)于孟泥來說，莊天海便是她人生的新的枷鎖。小說中，孟泥有三次逃避現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)。第一次是電腦被偷后，孟泥生怕自己的裸照會(huì)被發(fā)到網(wǎng)上，所以連微博不敢刷，也不敢出門，下了班就回家呆著。第二次是孟泥的裸照通行全網(wǎng)之后，孟泥連工作都辭了，“她甚至討厭人類”，然后天天窩在家里，足不出戶。這兩次逃避行動(dòng)都是顯性的，孟泥意在于逃避現(xiàn)實(shí)，逃避莊天海的勢力，借以減輕自己的痛苦。第三次逃避行動(dòng)是隱性的，孟泥和陸警察組建家庭后，一直懷不上孩子，孟泥認(rèn)定是因?yàn)樽约旱米锪饲f天海才導(dǎo)致自己懷不上，且刻意無視陸警察指出的懷不上的現(xiàn)實(shí)原因——“打靶時(shí)間不對(duì)”。這一次，孟泥也是逃避現(xiàn)實(shí)，但是她不是像前兩次一樣是為了逃避莊天海，她這次逃避現(xiàn)實(shí)正是為了歸順莊天海。如果說孟泥之前還是反抗莊天海權(quán)威的抗拒者的話，那么現(xiàn)在，孟泥已經(jīng)成為莊天海新的虔誠的臣服者。事實(shí)上，也正是前兩次逃避的行為讓孟泥意識(shí)到面對(duì)現(xiàn)實(shí)的壓迫自己是多么無力和弱小，而莊天海又是多么地強(qiáng)大。縱觀文本全文，孟泥對(duì)莊天海的態(tài)度是循序變化的:抗拒——將信將疑——接受——敬畏——恐懼。當(dāng)孟泥遭遇挫折，她先是抗?fàn)帲笏l(fā)現(xiàn)了自己的無力，她開始懷疑自己，否定自己。孟泥否定自己實(shí)際上是對(duì)自己精神力量的削減，也是對(duì)自我完整性的破壞。最終，為了保持心靈精神的充實(shí)度，她不得不吸取外界的力量來填補(bǔ)精神的虛空，而這也致使她最終走向了莊天海。

莊天海對(duì)于孟泥來說就是新的枷鎖，莊天海之所以能進(jìn)駐孟泥的精神世界是因?yàn)槊夏嗑竦腻钊酢５缫陨纤治觯f天海入駐孟泥的精神并不是莊天海的單方面的進(jìn)攻，他能成功進(jìn)入，很大一部分原因在于孟泥——她也主動(dòng)接納莊天海。為什么孟泥主動(dòng)接納莊天海?“人，他獲得的自由愈多(從人和自然原始渾一的狀態(tài)中產(chǎn)生出來這一意義上的自由)，他愈加‘個(gè)人化’，他就愈別無他擇，或者通過自發(fā)性的愛和創(chuàng)造性的工作來使得自己與世界聯(lián)接起來，或者通過那些會(huì)破壞他的自由和他個(gè)人自我完整性的與世界的聯(lián)結(jié)方式來尋求某種安全。”［1］69對(duì)于孟泥來說，莊天海不僅是新的枷鎖，更是一種使得自己與世界聯(lián)結(jié)起來的力量。對(duì)于經(jīng)歷各種磨難和不堪的孟泥而言，只有屈服于一種權(quán)威才能讓自己獲得安全感，才能讓自己痛苦而孤獨(dú)的靈魂得到庇護(hù)。

二、社會(huì)關(guān)系中的莊天海

從孟泥的角度理解莊天海，莊天海便是入侵孟泥內(nèi)心的惡勢力。當(dāng)然，莊天海能夠在孟泥精神和心靈扎根，是因?yàn)槊夏嘧鳛楣陋?dú)的個(gè)體，她本身就需要一種權(quán)威來庇護(hù)自己，使自己能夠逃避自由和孤獨(dú)帶來的痛苦。然而，莊天海作為一種權(quán)威的象征，他是具有社會(huì)性的。所以僅僅從孟泥的角度理解莊天海是不夠的，要想知道莊天海是一種什么樣的存在，還要分析其在孟泥與他人、孟泥與“大家”的交往中扮演了什么樣的角色。

莊天海對(duì)于眾人來說是一種權(quán)威的象征。所謂權(quán)威，是使人信服的威望和力量。人們對(duì)權(quán)力安排的服從可能有被迫的成分，但是對(duì)權(quán)威的安排的服從則屬于認(rèn)同。在文本中，莊天海就具有權(quán)威的特性——他集各種權(quán)力于一身，其所具有的權(quán)力使得孱弱者、自保者俯首稱臣。同時(shí)作為惡勢力，他還具有“惡”的特性——在行使權(quán)力的時(shí)候充分體現(xiàn)了人的破壞欲和破壞性，熱衷于制裁別人掌控別人。他雙重特性解釋了為什么大眾選擇其作為自己精神的庇護(hù)者。莊天海的權(quán)威滿足了個(gè)體們尋求安全感的需要，莊天海“惡”的特質(zhì)使得個(gè)體具有了制裁權(quán)，從而滿足了個(gè)體們排遣空虛無聊的訴求。因而莊天海對(duì)于社會(huì)群體是具有共同的影響力的。通過莊天海在個(gè)體與個(gè)體交往，個(gè)體與群體交往之間所扮演的角色，我們可以更好地了解這個(gè)發(fā)自于個(gè)體又統(tǒng)領(lǐng)和鉗制個(gè)體的權(quán)威象征的存在意義。

從文本來看，是莊天海把孟泥和其他人物聯(lián)系起來的。這些人物不僅包括有名有姓的有具體形象的人物，如王小尚、“青春痘”汪網(wǎng)、陸警察、孟泥的兒子，還包括了匿名存在的大多數(shù)“大家”“別人”。以莊天海角色擔(dān)當(dāng)為劃分點(diǎn)，可以把孟泥和其他人物的關(guān)系分為兩種，一種是脆弱的、虛偽的人際關(guān)系，也就是孟泥和王小尚、汪網(wǎng)以及“大家”“別人”之間的關(guān)系。另一種是堅(jiān)實(shí)的、真誠的人際關(guān)系，也就是孟泥和陸警察之間的關(guān)系。

第一種關(guān)系中，莊天海是雙方溝通交流的關(guān)鍵詞，溝通的雙方對(duì)莊天海有著一致的認(rèn)識(shí)——莊天海介入了他們的人生并掌控著他們的命運(yùn)。從孟泥和王小尚的關(guān)系說起，孟泥和王小尚一共一起討論過莊天海三次，其中第二次討論深具意味。當(dāng)孟泥的裸照被散播到網(wǎng)絡(luò)世界的各個(gè)角落后，劈腿后失蹤已久的王小尚來電質(zhì)問孟泥是不是在報(bào)復(fù)他，由而產(chǎn)生了以下一段對(duì)話:

“你這只白眼狼，先拿到良心文憑再來罵我。我怎么沒有想到報(bào)復(fù)?我真希望這就是我的報(bào)復(fù)。”

“有人告訴我，掛裸照是莊天海給你出的主意。”

“你媽才莊天海呢。你抱上了他的粗腿，還跟我說不認(rèn)識(shí)，哄鬼呀?”

“我要哄你我就被車撞死。”

“你的新歡不就是他介紹的嗎?”

“奶奶的，怎么我一交女朋友就是他的功勞?”

“你就裝B吧。”

不久之前他們尚對(duì)莊天海不屑一顧，此刻，莊天海卻成為了他們交流的關(guān)鍵詞，莊天海說的話也成為他們相互攻擊和指責(zé)對(duì)方的有力的證據(jù)。這說明他們兩人都默認(rèn)了莊天海的權(quán)威。但是，閱讀上下文，我們可以發(fā)現(xiàn)此時(shí)此刻孟泥還是愛著王小尚的，同時(shí)，王小尚對(duì)孟泥也是有感情的，但是兩個(gè)有感情的人竟然只能依靠莊天海——一個(gè)并不存在的人作為共同話題來進(jìn)行交流。這說明兩個(gè)人之間的關(guān)系其實(shí)非常脆弱。他們之間關(guān)系脆弱，一者是因?yàn)閮扇舜嬖谥酉叮摺彩亲钪匾脑颍伺c人之間永遠(yuǎn)是存在縫隙的，而此刻的莊天海不僅僅是權(quán)威的象征，也是人與人間縫隙的象征。人與人之間的交往并沒有因?yàn)楣餐耐纯?個(gè)體化的孤獨(dú)而引起的痛苦)而變得親密，由于個(gè)體心理和精神上的本質(zhì)意義的孤獨(dú)，個(gè)體與個(gè)體永遠(yuǎn)只能比肩而立，不可能融為一體。然而，無論比肩而立的個(gè)體靠得有多近，他們中間永遠(yuǎn)都有著距離——由個(gè)體的孤獨(dú)性所造成的永恒的縫隙。從個(gè)體自身來說，個(gè)體的孤獨(dú)導(dǎo)致了他的痛苦和內(nèi)心的虛弱與自我確認(rèn)意義上的無用，從外在關(guān)系來說，個(gè)體的孤獨(dú)也導(dǎo)致了人與人之間關(guān)系的虛偽和脆弱。無論孟泥多愛王小尚她都無法跨過二者孤獨(dú)所形成的“鴻溝”，而這條“鴻溝”的存在也注定他們之間的關(guān)系是脆弱不堪一擊的。

人與人之間關(guān)系的脆弱在屈從權(quán)威這點(diǎn)上表現(xiàn)得更明顯。當(dāng)個(gè)體選擇屈從于一種權(quán)威時(shí)，他便找到了一種融于社會(huì)和群體的方式，此刻他與他人的關(guān)系也發(fā)生了改變，一種是志同道合者，一種是異己者(其實(shí)稱為異權(quán)威者更貼切)。在屈從莊天海這點(diǎn)上，孟泥和汪網(wǎng)之間的關(guān)系是從異己者轉(zhuǎn)化成志同道合者。當(dāng)孟泥表示不認(rèn)識(shí)莊天海并罵莊天海是“王八蛋”后，汪網(wǎng)輕蔑地罵孟泥:“你竟敢罵他，真是忘恩負(fù)義”，其對(duì)莊天海的維護(hù)之情和對(duì)孟泥的敵對(duì)情緒十分明顯。孟泥和汪網(wǎng)的矛盾在于是否屈從權(quán)威。當(dāng)個(gè)體因?yàn)榍鼜亩玫綑?quán)威的庇護(hù)的時(shí)候，出于精神空虛的原因，他對(duì)異己者的會(huì)抱有一種敵對(duì)情緒，這種敵對(duì)情緒甚至?xí)D(zhuǎn)化成一種破壞欲(當(dāng)然，破壞性也是人的本性之一，但是作為本性，破壞欲是沒有具體對(duì)象的，在一定的條件下，它會(huì)變得有目標(biāo)性)。汪網(wǎng)的破壞欲是很強(qiáng)烈的，在孟泥的裸照曝光于網(wǎng)絡(luò)后，汪網(wǎng)第一個(gè)致電“問候”孟泥，夾槍帶棍一頓冷嘲熱諷，既展現(xiàn)了“仇者快”的嘴臉又?jǐn)[出正義者的姿態(tài)。筆者認(rèn)為裸照很有可能就是汪網(wǎng)發(fā)布的，汪網(wǎng)雇傭黑客盜取孟泥的裸照，然后再通過別的手段使得裸照在廣東一個(gè)網(wǎng)吧里散播到網(wǎng)上。以現(xiàn)在的科技來說，這個(gè)可能性是存在的。更重要的是，作者東西在寫作中也保留了這種可能性，作者并沒有交代拿到電腦和用電腦人肉莊天海這個(gè)動(dòng)作間的時(shí)間差(如果時(shí)間差存在那么黑客就有時(shí)間行動(dòng))，同時(shí)，裸照事件發(fā)生之后，汪網(wǎng)第一個(gè)致電孟泥，這樣一種巧合實(shí)在是別有意味。如果這個(gè)假設(shè)成立，那么說明破壞欲的殺傷力是極大的，當(dāng)然莊天海通過車禍“處死”了王小尚也能說明殺傷力之大。

當(dāng)孟泥也屈從于莊天海后，孟泥的就轉(zhuǎn)化成汪網(wǎng)的同道者了，孟泥再也沒有遭受過汪網(wǎng)的非難，但是她也沒有得到過這位“同道中人”的關(guān)心。可見在屈服權(quán)威這點(diǎn)上，同道者也好，異己者也罷，他們之間的關(guān)系都是虛偽而脆弱的，因?yàn)橥勒咧g的關(guān)系并不是建立在真誠交往的愿望上的，同道者的關(guān)系并無益于保存?zhèn)€體精神的完整性，也無益于個(gè)人精神的發(fā)展。異己者之間更甚，他們之間的敵對(duì)狀態(tài)僅因?yàn)榍?quán)威與否，一旦異己者也歸順權(quán)威，那么二者敵對(duì)關(guān)系便迅速轉(zhuǎn)換成非真誠的同道關(guān)系。

當(dāng)孟泥屈從莊天海這個(gè)權(quán)威象征之后，她和陸警察之間的關(guān)系變成了情節(jié)的焦點(diǎn)。孟泥信奉莊天海，陸警察卻始終不相信莊天海的存在，也不信奉莊天海，也沒有刻意與莊天海保持敬畏者應(yīng)有的距離。按理說陸警察應(yīng)該是孟泥的異己者，那為什么他倆結(jié)合在一起了呢?

“屈從并不是逃避孤獨(dú)和憂慮的唯一辦法。另一種方法，也是唯一具有創(chuàng)造性的，不會(huì)導(dǎo)致無法解決的沖突的方法，就是在人與自然之間建立自發(fā)性的關(guān)系，通過這種關(guān)系，在不否定個(gè)人獨(dú)立性的前提下，把個(gè)人與世界連結(jié)起來。這種關(guān)系最主要表現(xiàn)在愛與創(chuàng)發(fā)性工作上。它根植于總體人格的完整性與力量之中，因而它所受的限制正是自我成長中所必需的那些限制。”［1］74筆者認(rèn)為，陸警察便是“人與自然之間建立自發(fā)性的關(guān)系”來克服孤獨(dú)帶來的痛苦的代表。對(duì)于生活，陸警察有自己的堅(jiān)持和態(tài)度，文本有一個(gè)小細(xì)節(jié)。他給孟泥送回電腦后，孟泥為了答謝他給他沖了杯咖啡，“因?yàn)楸谏嫌凶蛱斓臍堅(jiān)懢鞗]端杯子”，當(dāng)孟泥問他為什么不喝的時(shí)候，他說“不渴”。他既不居功自傲也不為了取悅別人而做莫須有的讓步，但他在拒絕孟泥的時(shí)候又照顧到孟泥的情緒，這在文本中是很少見的。他主動(dòng)請(qǐng)纓幫忙揍莊天海，也不是為了討紅顏歡心，而是直覺莊天海的做法實(shí)在“太不善良”，可見他的正義精神不是源于他警察的身份，而是發(fā)自于其內(nèi)心。他對(duì)他人的愛和關(guān)懷都是發(fā)自真心的，文中他是唯一一個(gè)關(guān)心孟泥的人。而且他總是能洞察事情的真相，而不是像其他人一樣用虛幻力量來解釋生活中的不幸。綜合來看，陸警察正直、善良、熱愛工作、熱愛生活、關(guān)愛他人，這簡直就是自發(fā)性生存的人物典型代表。而孟泥和陸警察的關(guān)系是建立在真誠、真心的基礎(chǔ)上的，作者把孟泥與陸警官結(jié)合在一起，他所暗示的應(yīng)當(dāng)是精神孱弱者的另一種出路——依附精神強(qiáng)者，即從精神強(qiáng)者處獲得力量。

這樣一條出路是否可行?筆者認(rèn)為并不可行，因?yàn)槊夏嗪颓f天海的兒子說的第一句話竟然是“莊爺爺”，如果此路可行，為何孟泥對(duì)莊天海的恐懼會(huì)像基因一樣遺傳到兒子身上?如果新生兒都無法幸免地屈從于權(quán)威，那究竟還有什么辦法可以解決現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)中個(gè)體的精神困境?東西并沒有留給我們答案。

三、結(jié)語

莊天海到底是什么樣的存在?莊天海是一種權(quán)威的象征，它是現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)中個(gè)體為了逃避孤獨(dú)所帶來的痛苦而構(gòu)建的一個(gè)精神共同體。它既具有權(quán)威的性質(zhì)，也具有“惡”的性質(zhì)，它發(fā)自千萬個(gè)個(gè)體的內(nèi)心而后集結(jié)成為一種無形的卻客觀存在的力量，它鉗制著個(gè)體。個(gè)體通過莊天海逃避痛苦，找到同道者，找到安慰和安全感，同時(shí)也通過“制裁”異己者來排遣內(nèi)心的孤獨(dú)感和空虛感。莊天海的存在意義在于它暴露了現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)中個(gè)體的精神困境(本文特指人之孤獨(dú))，也暴露了個(gè)體精神困境所造成的人際關(guān)系、社會(huì)關(guān)系危機(jī)。這是一部描寫精神孱弱者的小說，然而，東西正是通過孱弱者孟泥的迷失來提醒讀者——警惕孱弱與迷失。

［1］埃里希·弗洛姆.弗洛姆著作精選——人性.社會(huì).拯救［M］.上海:上海人民出版社，1989.