太極拳真諦探析

段玉銘，盧建輝，劉文星

（邯鄲學院，河北 邯鄲 056005）

太極拳，中國創造，文明寶藏，文化瑰寶，國術符號，國人享受，全球風靡，愈來愈受到更多的人喜歡。為什么會風靡全球？這要在認識太極拳，習練太極拳，感悟太極拳，創新太極拳四個方面來理解把握。太極界、文化界對此眾說紛紜，可謂百花齊放百家爭鳴。筆者是個太極拳愛好者對這方面做了一些初步探析，愿意與大家交流討論，請予以批評指正。

一、認識太極拳

太極拳是在中國大地上吸吮著中國文化精髓土生土長起來的內家拳，有別于以外來文化為指導的外家拳。認識太極拳，首先要認識太極，《易經》：“易有太極，是生兩儀”；《道德經》：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。《黃帝內經》：黃帝曰：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母”。孔穎達疏：“太極謂天地未分之前，元氣混而為一，即是太初、太一也。”宋代理學家則認為“太極”即是“理”。《朱子語類》卷七五：“太極只是一個渾淪底道理，里面包含陰陽、剛柔、奇耦，無所不有。”清王夫之《張子正蒙注·太和》：“道者，天地人物之通理，即所謂太極也。”《易經》是中國群經之首，大道之源，中國文化之始，中國文化之根，中國文化之魂。《易經》的太極與《道德經》的道，《黃帝內經》的陰陽，是歷代先賢從不同角度講的。太極的實質就是臺灣大學教授曾仕強歸納的：太極是中國人認識宇宙人生的世界觀，方法論。簡要講中國的太極即東方的哲學。哲學一詞是舶來品，從希臘出口西方，然后進口中國的，西方哲學是西方人認識宇宙人生的世界觀，方法論。猶如外國人、外地人到邯鄲游叢臺，要想搞明白叢臺，很費力，邯鄲人需要講邯鄲3000年的歷史，講趙國趙武靈王，……講很多，也搞不明白，記不住。可有一句話就能講的十分清楚，印象十分深刻：當年邯鄲的叢臺就是今天的北京天安門。簡單明了，清晰易懂，記憶深刻。對外國人講太極簡而言之就是中國的哲學。拳就是拳術，武術也。太極拳就是以中國古典哲學為理論指導和文化靈魂的拳術，它的一招一式都蘊含著太極思維，陰陽平衡，虛實轉換，動靜變化，又可以稱為哲拳，智慧拳。

太極拳深受國人喜愛是因為選擇了太極拳，就是選擇健康，選擇快樂，選擇幸福。風靡世界正是因為太極拳自身核心普世價值的魅力所在。公認太極拳至少有三大核心價值：技擊為根，健身為用，文化為魂。

1. 技擊為根，源頭搏擊

太極拳的術要比太極拳的魂出現早，術與人類祖先進化過程相伴隨，人類祖先為了生存，大家知道我們祖先不是先吃糧食為主的，而是先吃野果、先吃肉為主的，是在采摘野果時形成的動作，在與野獸搏斗中模仿野獸動作自然而然演化而來的。當然即使最早的采摘野果、與野獸搏斗的技巧里也包含著我們祖先的智慧，用較少的力量采摘下野果，戰勝野獸，擊斃野獸，獲得食物，但這是不是初始太極思想需要探討，起碼不是明確的成熟的完整的太極思想。在人類漫長的進化過程中，特別是隨著中國文明的發展，文化的出現，文字的創造，通過華夏祖先長期觀察自然，伏羲觀察河書、洛圖，畫八卦，初創易經，周文王演易，著《周易》，孔子作傳，注釋易經，著《十翼》；歷經先賢不斷傳承創新，特別是漢武帝獨尊儒術，罷黜百家，使得孔教思想占據統治地位，宋明朱熹創立理學，太極思維、太極思想作為中國人觀察宇宙人生的世界觀方法論地位貫徹始終。宋代張三豐觀察蛇雀爭斗發現蛇以逸待勞，斗智斗勇，以智取勝的太極思維，引發將太極思維太極思想融入內家拳、十三式，使得內家拳賦予了深刻文化內涵，賦予文化靈魂，插上了翱翔的翅膀。但太極拳的名稱卻遲遲未出現，直至清末冀南邯鄲永年廣府武式太極拳的第二代傳人李亦畬在《老三本》上才第一次把內家拳、十三式命名為太極拳。蓋取法于易經陰陽動靜之理，盈虛消長之機。運動作勢，純任自然，圓活運動如環之無端，循環往復，無休無止，氣象萬千，變化莫測，故名之曰“太極拳”。至此太極拳完成了創始任務。（特別說明：一說王宗岳著《太極拳論》，此文也多處引用以王宗岳為名的《太極拳論》。太極拳界有人考證：歷史沒有王宗岳此人，《太極拳論》應是武禹襄借古人托作；最重要最有力的證據是民國撰寫的《清史稿》載明：19世紀末冀南出現太極拳。沒有史料證明太極拳命名是王宗岳創立。而楊露禪赴陳家溝學拳是不爭的事實，但學的是綿拳，而不是以太極拳稱謂。此事屬于另一個學術問題，不在本文討論范圍。）楊露禪創立了楊式太極拳，帶領楊班侯、楊建侯兄弟，進京入王府，手捧太極，技壓群英，打敗天下無敵手，兩代三人被譽為“楊無敵”，名揚天下。太極拳也由此廣為傳播弘揚于社會。太極拳從此屹立于世界武林，并以它牽動四兩撥千斤的超高智慧，以它求和的崇高理念，以它不戰屈人之兵的高明策略，以它以弱勝強的神奇技巧，以它遵循不先發制人的高尚品格獨占武林鰲頭，超然武林成為人類文明瑰寶，文化寶藏

2. 健身為用，與時俱進

隨著社會進步，科技發展，熱兵器興起，冷兵器逐步退出歷史舞臺，太極拳的技擊價值也隨之衰退，在太極拳內蘊含的健身功能價值逐步成為太極拳的主要表現形式，適應了社會需求，對太極拳自身表現形式提出了滿足社會需求的改革要求。這個歷史任務由楊式太極拳的第三代傳人楊澄甫完成，成為太極拳發展史上又一個里程碑。使得太極成為拳成為健身益智利己利人的普世價值的運動形式。

太極拳健身功能已是共識，已被公認。為什么習練太極拳只要學會了一般就會成為自覺與習慣，不能放棄呢？就在于因為每天打打太極拳，就會頭腦清楚，精神飽滿，精力充沛，勁頭百倍，渾身舒坦。快樂健康幸福生活是人類社會共同追求的普世價值，太極拳恰恰可以幫助實現這一追求。

太極拳的“放松、入靜、用意”具有消除浮躁去除郁悶的特殊功效。浮躁郁悶成為現代人流行病。現代社會追求的是更高更快更強奧運精神，中國又處在追趕、崛起、復興的偉大時代，實現中國夢，快速發展，又快又好，都離不開一個“快”字，而這些恰恰超越人體生理極限，違背人性，違背了道法自然的人類社會發展規律，別人快，你能慢嗎？別國快，你能慢嗎？落后就要挨打的歷史規律，誰能違背？誰敢違背？在這種大背景下，造成社會浮躁，單位浮躁，家庭浮躁，人人浮躁，浮躁成為一個社會病，浮躁害的人腳著不到地兒，摸不到腦袋，危害人類健康。

憂郁癥威脅著人類健康。當今世界是科技高速發展，知識爆炸，成年人過去的知識用不上了，青年人剛剛畢業，所學知識就落后了；打工者郁悶，老板也郁悶，沒錢人郁悶，有錢人也郁悶；女人郁悶，男人郁悶；孩子郁悶，成人郁悶，老年人郁悶，整個社會都郁悶。很多事情都搞不明白，悶悶不樂籠罩社會。

解決現代病有無辦法？路在何方？西方人東方人目光共同集中到中華文化瑰寶——太極拳。太極拳是治愈現代病的奇丹妙藥。故英、美健康研究機構經過30 余年研究，證明太極拳可以消除浮躁，可以解悶療郁，可以預防和治療老年癡呆癥，防治骨質疏松，為此向本國國會建議，在本國推廣太極拳。國際著名影星李連杰喊出了：你想健康嗎？練太極！你想快樂嗎？練太極！你想幸福嗎？練太極！

太極拳恰恰以它獨特的放松全身、心態入靜，意念專一作為太極拳必須遵守的要領，使得各種雜念浮躁隨著練拳時的松、靜、意到位，進入太極拳狀態，浮躁漸漸離去，郁悶悄然消失，一天這樣，兩天這樣，三天這樣，要不了多少時日身患浮躁者、郁悶者不用服藥癥狀就會自然除去。的確太極拳以它的放松緩釋壓力，以它的入靜平息浮躁，以它的意念消除憂郁。堅持習練太極拳者就會被事實證明！太極拳確實具有健身益智利己利人的普世價值。我對太極拳健身價值用六句話表述：

勻速運動，低碳方式，有氧鍛煉，

平靜心態，和諧境界，美的享受。[1]43

3. 文化為魂，循道而行

太極拳以簡單的肢體語言承載著厚重的中國文化內涵。太極拳的文化為魂主要體現在三個方面：拳法奉行的理念，拳理遵循的準則，拳架設計的依據都浸透著中國文化的精髓。

太極拳拳法以“和”理念立意。“和”是中國文化的核心理念，和諧、和平、和順、和美、和睦、和氣、和悅貫穿各個領域方方面面。太極拳的意念、套路、推手、站樁等全部對習練者自身要求意念專一，放松入靜，中正安舒，陰陽動態平衡，實現自身和諧。奉行中正，尊重對手，舍己從人，不首先發起進攻，不以打敗為目的，追求不戰屈人之勝境界。太極拳法立意就是對內求和諧，對外求和平，和是太極拳拳法理念立意的出發點和落腳點。

太極拳拳理以“意”為統領。知難行易是中國文化一個重要思想，知是思，知是想，知是意念，知重于行，知先于行。太極拳要求意念統領拳架，用意不用力是太極拳習練準則，意在身先，身未動意已動，推手時意在感覺、感知、偵察對手意圖，實現人動我動，人不動我不動，人動我已動，后發先至，皆是意念統領奇妙之效，懂勁是意念最精妙的表現。打套路練架子只有意念統領才有意義，才能達到預定目的；站樁時只有意念才有站樁效果。意即心也，只有心知才能有身知，進而達到神知，隨心所欲不逾規神奇之妙。即太極拳論中的：“由懂勁階及神明”①王宗岳，《太極拳論》之說。

太極拳拳架以“整”為準則。天人合一是中國文化、中國思維最重要的思想準則，中國人看事物，想事情，做事業都遵循從整體從全局思維、系統思維準則。太極拳習練時要求一動俱動，一靜俱靜，練的是全身功夫，以求全身協調輕靈敏捷；之所以在我順人背牽動四兩拔千斤時發勁能有神奇之效用的是整勁。

4. 太極拳理論基礎是中國文化核心價值的運用。

《易經》的核心價值是陰陽剛柔，太極拳正是體現了《易經》的核心價值，十三式中每個招式遵循陰陽平衡，動靜連貫，虛實轉換，剛柔相濟，以靜制動，四兩撥千斤，奇妙無窮。

道家學說是老子李耳創立，莊周繼承和發展。道家的核心理念是道法自然。太極拳的不涉險地，得機得勢，求和理念，斂氣舒神，隨轉隨接，跟隨粘連，不后不先，不丟不頂，不缺不過，太極之無敵，唯不爭也。就是遵循了《道德經》的“上善若水，居善地，心善淵，事善能，動善時，夫唯不爭，故無憂”之理。在太極拳拳理的曲中求直，蓄而后發就是遵循了《道德經》的“曲則全，枉則直”的道理。《道德經》的“后其身而身先，外其身而身存”，在太極拳體現在彼不動，己不動，彼微動，己先動，由己則滯，從人則活的拳理、拳法的設計。依據《道德經》的“反者道之動”，設計了太極拳欲上先下，欲前先后，欲左先右，欲進先退的拳法拳架。①

《黃帝內經》是我國現存的最早的一部中醫學著作，也是一部養生學巨著。它的核心價值是天人合一。“黃帝內經”中的“素問陰陽應象大論篇”記載：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之母，……神明之府也”②《黃帝內經》“素問 陰陽應象大論篇”，《太極拳論》講道：“太極者，無極而生，陰陽之母。動則分，靜則合”，“一陰一陽謂之拳”③王宗岳，《太極拳論》。太極拳的“虛領頂勁”，“氣沉丹田”，“主宰于腰”就是遵循了《黃帝內經》的經絡、穴位學說，具有健身養性安心功效。

二、習練太極拳

習練太極拳是個大學問，比認識太極拳需要更多的文字也往往講不清楚，在這方面的文章言如浩海，不計其數，各有特色。師傅不同，教法不同，要求不同；習練者個體身體條件不同，適應要求不同，個人素養不同，對太極拳的悟感不同，習練方法千差萬別。根據我個人習練太極拳的體會講些我個人認為要點的東西供太極拳愛好者、習練者參考。

1. 宏觀把握三要點

第一點是學習思路遵循三條：一是找對師傅，不走彎路。初學太極拳必須有師傅面對面教授，手把手糾正，拳理必須有師傅講通。自學太極拳往往會走偏，再糾正就難了。可能有人講前人能創建太極拳，后人就不能自學太極拳了，這句話講對了，因為創立太極拳沒有框框，可以隨心所欲，而學習的是必須遵循已經規范的成熟的太極拳，拜師一定要選名師，擇明師，功夫深，拳理明，品行好。師傅教的對，學生才能學得好。為什么有的太極拳習練者一輩子也沒搞明白太極拳，原因就在于此，差之毫厘，謬之千里。一代宗師楊澄甫先生在《太極拳體用全書》中提出，需要師傅面授言教身傳。二是先求形似，學會章法。習練太極拳要循序漸進，切不可急于求成，欲速則不達，一定先規范，先把架子擺規范，拳理搞明白，一招一式按章法學。虛領頂勁，舌頂上腭，氣沉丹田，中正安舒，不偏不倚，含胸拔背，沉肩墜肘，松腰墜胯曲膝，這些基本要領一定心知身知，規范正確，運用自如。三是再求神似，隨心所欲。王宗岳《太極拳論》明確講道：“由招熟漸悟懂勁，由懂勁而階及神明，非用力之久，不能豁然貫通焉”。①王宗岳，《太極拳論》此理是講習練太極拳在學會規范動作要領后要長年累月習練積累，積累功夫，長期體悟，俗話講“曲不離口，拳不離手”，才能達到：“無過不及，隨曲就伸；人剛我柔，我順人背；左重則左虛，右重則右杳；仰之則彌高，俯之則彌深，進之則愈長，退之則愈促；一羽不能加，蠅蟲不能落；人不知我，我獨知人。”實現神明隨心所欲。②王宗岳，《太極拳論》

第二點是習練提升路徑四步曲：入門、招熟、懂勁、神明四部曲。此處不再一一贅述，請習練者習練中體悟。

第三點是掌握四個重點：身法、手法、眼法、步法四法要規范準確。

身法要點是中正，協調，輕靈。指練太極拳時以腰為軸，四肢配合活動的方法。身法要求既立身中正安舒，又伸縮收放，旋轉自如。身法靠全身主要關節運轉，肌肉協調收縮，以意帶動，“形神合一”來實現。它要求身體各部做到頭要“虛頜頂勁”，頸要自然豎直，肩要松沉，肘要沉墜下垂，胸要舒松自然，背要舒展伸拔，腰要自然松直，脊要保持正直，臀要收斂；胯要松，膝要伸屈自然柔和。太極拳是一門最講求省力的藝術，所以借力打力、引進落空是太極拳最本質的特點。要掌握“四兩撥千斤”的巧妙技藝，就是要懂得身法輕靈之理，以意運氣、以意打力，久之則身法無所不合。一身之勁在于整，一身之氣在于斂，身法能一一求對，輕靈自如，達到“一動無有不動，一靜無有不靜”，人一挨我，我在下即能得機，而在上即能得勢，上下相隨，前后左右無不得力也。能得機得勢，乃能舍己從人；能知己知彼，才能因敵變化；能因敵變化，“引進落空，四兩撥千斤”之技，才能出神入化。總之，引進落空、借力打力，周身須完整統一，動則俱動，靜則俱靜，勁斷意不斷，才能一觸即發。牽引在上，運化在胸，儲蓄在腿，主宰在腰，蓄而后發。一身須具備五張弓，才能做到蓄勁如張弓、發勁如發箭。勁以曲蓄而有余，周身之勁在于整，發勁要專注一方，須瞄準著力點，做到有的放矢。勁起于腳根，由腳而腿而腰形于手指，須完整一氣，不能有絲毫間斷。

手法。太極拳技法的主體是手法，十三勢中前八法主要依靠手法實現：①②

1）掤：拳法中向上向外之勁稱為掤，意在使對手的勁力打不到自己的胸部，又不能向下方運動。掤勁在太極拳法中運用極為重要，無論前進后退，左旋右轉，掤勁都不可丟失。有三要點：第一，掤意在沾住對方；第二，掤要保持自己臂肘鈍角的弧度；第三，掤要貫徹敵進我退的原則。目的在于使對方直來的勁力成為我動作弧線上的切線，其力將失去著力點，影響其平衡穩定，受我的支配。掤在伸腰。

2）捋：拳法中向旁側的橫力稱為捋。對手向我進攻時，沾住其腕肘，順其前進之勢引向自己身體的一側。關鍵要順對手的方向和勁力而施力，使其失去平衡而陷入被動；要坐胯轉腰須輕靈；須粘著對方腕肘，防止對方受捋時用肩擊胯打。捋在順勢。

3）擠：拳法中壓迫、向外之意稱為擠。擠可以使對手失去運化的外推之力，即以手、臂、肩、背粘住對方，從而向前推擲。用擠法最重要的是瞬間腳步前進，身體接近對手占其位置，手臂用來自腰腿的勁力，腳趾抓地，弓前腿，蹬后腳，腰部發力，直向對方中心，威力很大。擠在占位。

4）按：拳法中勁力向下稱為按。按力為抑制對方前進的攻擊，按勁以手掌向下用的是全身的勁力直達對手腳跟。按在挫根。

5）採：拳法中採制對手的勁力稱為採。採勁即一松即緊，或一落即拔，先沉后提，或先順后逆，與採花摘葉方法相同。

6）挒：拳法中轉移對手勁力同時制其身稱為挒。挒是承受又化解對方的勁力。承受是從人，化解為由己。從人要順勢，由己以弧線形式改變其力的方向。化解對手力用挒勁須動作與身體協調一致。

7）肘：，拳法中用肘尖擊人稱為肘。肘是臂中間彎曲處的股尖，擊人銳利，擊中對手會受傷，慎用。肘法運用靈活多變。

8）靠：拳法中用肩背胯的外側擊稱為靠。靠是在雙方貼近時才能使用。用靠法須慎重，不得勢得機時不可用靠法，容易受到對方的轉化，遭受對方的打擊，因用靠勁時自己身體的重心偏移，一擊不中，自己反而失去平衡。

習練太極拳時除了遵循上述要求外，要注意把握兩條規律：一是梢根互領，螺旋出入。手臂分為三節，即手為梢節，肘為中節，肩為根節。二是屈蓄有余，勁貫落點。在手法運行中，上肢各個關節都要保持一定的彎曲度，肌肉要有一定的松柔度。

眼法。意為帥，眼為神，眼先行。眼法主要盯對手的拳架走勢，為對策服務，指的是眼法的作用。只有眼到意到，才能周身協調靈便。太極拳眼法有6 種：瞻、眇、顧、盼、瞄、睄。瞻是向遠處、向高處看，瞻法意在用眼光要盯著對手高處；眇是向下看足看腿，眇法意在用眼光盯住對手的足部；顧是環視，顧法意在關注對手整體拳勢；盼是左右眼睛分別看側面，盼法意在關注對手的向左右趨勢；瞄是視力集中，瞄法意在眼睛集中在對手而不分散；睄是眼光瞬間掠過，睄法意在眼光要照顧到對手整體拳勢。眼法6 種沒有順序，只是要求要精神集中，觀察對手，意在配合聽勁。

步法。太極拳推手的基本步法有五步即：進步、退步、左顧、右盼、中定，這五步代表著十三式中的金木水火土五行，是太極拳各流派的基本步法。

1）開立步：兩腳平行分開站立，與肩同寬，腳尖朝前，不分虛實，雙腳同時托起身體。起勢、合太極均為開立步。

2）弓蹬步：弓蹬步前腳腳尖朝前，后腳在前腳外側，后腳尖方向與前腳腳尖方向成銳角，兩腳的直線距離是練拳者自然襠的距離。弓前腿，蹬后腿，前弓小腿與地面垂直，前弓的限度為膝蓋不能超過腳尖

3）虛實步：分左、右虛步。左虛步是右腳踏實，左腳向左前方邁出半步，左腳掌點地，如白鶴亮翅式的步法。左腳根點地，如肘底捶式。右虛步，左腿坐實，前腳不全虛，也具有支撐的力量。虛步，前腳都不是全空的，都要分擔身體部分重量。只是實腿分擔的比重大一些，虛腿分擔的比重小一些，承重多與少由個人身體與拳架高低特點決定，以轉動自然為宜。

4）橫行步：即云手式步法。兩腳平衡站立，兩腳尖均向前，左腳向左橫跨一步，右實左虛。

5）獨立步：即金雞獨立式步法。直立單腿，一腳提起，膝胯相平，腳向里收，腳尖自然朝下。

6）仆步：即下式步法，接前弓后蹬步，后腳外撇坐實，身胯下蹲，前腳腳尖向前，身稍向一側俯。

7）騎馬式步：即云手過程中的步法，兩腿開襠如騎馬式，是轉換過程中所使用的步型，兩腳分虛實的。

2. 微觀突出練好“松”

楊式太極拳泰斗楊澄甫先生曾說過：“一個松字，最為難能，如果真能松凈，余者末事耳!”松凈是太極拳的靈魂，是一種重要的拳理和拳法。全身無處不松凈，無勁不松，勁從“松”中得。從人體的生理上講只有松凈才能使神經、肌肉、血管徹底放松，留出空間，才能在最短瞬間聚集能量發勁。習練放松太極拳的功夫，從某個角度講也可以說是松的功夫。“松”是一種的無形境界，沒有習練到真“松”的人，體會不到“松”的內涵。松是指修煉的方法，是身心于規矩之中的自然放松，目的就是要消除拙力、去掉僵勁。

一是靜松。入靜是實現松的前提和保證。習練太極拳首先要心靜，只有神經中樞（大腦）入靜，神經興奮程度就降低，思想便于集中，心就平氣就和，才可以開始動作。先松心，后松身，心身俱松之后，其意氣便可自然地沉到丹田了。身體的肌肉、韌帶、骨骼以及各個臟器的放松程度，是受大腦神經興奮程度影響的，骨肉就越松，血液流動就越好。

二是展松。在大腦入靜、意念導引下，要使全身臟器、肌肉、韌帶、關節處處展開、拉長。

1）上下對拉，即百會穴與會陰穴之間的對拉弓勁。是“虛領頂勁”與“氣沉丹田”的要求。

2）上肢對拉，即肩、肘、腕之間的對拉弓勁。肘為弓把，手腕和臂部成弓勁對拉，產生松肩、垂肘、松腕三者之間的弓勁對拉，也產生含胸拔背與松肩松腕之間的對拉弓勁。

3）下肢對拉，即胯、膝、足之間的對拉弓勁。膝為弓把，胯與足跟為弓梢，兩胯之間對拉撐圓，產生了弓勁。同樣，兩膝關節相反方向微屈，微向里扣內含圓，加上兩足前弓后撐，產生外形屈，內中求直，形成對拉弓勁的圓襠。

4）手足對拉，即兩手與兩足之間的對拉弓勁。兩手與兩足向前后左右或上下分開，方向相反進行對拉弓勁的拔長，做到上下左右內外貫通一氣。太極拳習練到一定功夫時可會有四個對拉勁：兩手之間的對拉弓勁；兩足之間的前弓后蹬、襠下有橋的圓襠的對拉弓勁；右勾手與左足之間的對拉弓勁；左掌與右足的對拉弓勁。

三是沉松。松沉是指丹田內氣下沉、重心下移和一些重要關節的松沉。松沉不是身體的下砸、下蹲，低下去。日久內勁自生，腳下也會沉穩。”

四是活松。活松，是指關節的曠量松活和以丹田為核心帶動肢節順逆纏繞之柔韌性的松活。做到周身俱輕靈，周身環節隨心所欲地達到圓活、靈敏、滑潤，變化輕快，有軸的關節曠量不斷加大，可自由轉動，發勁時節節暢通，瞬間把周身之力集中到施力點上。

五是松擊。松擊即極柔軟放松后極堅剛的內勁擊打方法。短勁、透勁、驚彈勁、崩炸勁等皆為太極拳的松擊手段，全身松透的整勁有快準、冷狠、入里透內、驚心動魄的擊打效果。非功夫高深不可能有松擊功夫，且不宜使用，容易傷人。

六是空松。松的程度與功夫成正比例，越松功夫越深，功夫越高松的程度好。習練太極拳須做到心、手、腳、胸四空。心空，心靜，自然。久練熟能生巧，不假思索；手空，手心空松，陰手陽手，手中猶如挾有一個皮球，手指動，手須空；腳空，腳心空松。足心空，則涌泉穴氣機暢通；胸空，胸膛不塞不賭，肺氣暢通。松空是無形無象的太極拳高級階段，沒有幾十年的潛心修煉和明師高人指點是無法達到。太極拳的松柔是全松全柔，松九節：腳踝、膝、胯、腰、脊、頸椎、肩、肘、手腕，松八段：腳、小腿、大腿、脊背、脖頸、上臂、小臂、手掌。要應抱著練功夫的信念來習練太極拳，在“心靜用意，身正體松”的原則下，認真正確地一個姿勢一個姿勢地練習符合武術含義的規范動作。注意把握二個根本性的指導的準則：要無思無慮中練拳用拳；肢體要最大限度入靜，以極小的體力消耗練拳用拳。

3. 習練太極拳推手要在整體上把握八個要點

太極拳推手是太極拳運動中雙人徒手對練套路形式。有單推手、雙推手、定步推手、活步推手、大捋推手、散推手等。推手時，雙方必須保持手臂粘連不脫，在相互粘隨的運轉中使用方法，致使對方動搖或失去重心。以不丟不頂，以靜制動，避實就虛，以巧制勝的運動。特點講究“后發先至”、“先化后發”。主要方法有掤、捋、擠、按的四正推手和訓練采、挒、肘、靠的四隅推手等，除個別情況下允許用手或腿鎖拿對方關節外，一般不準用擒拿、摔跤、打擊等方法。其運動形式表現為靜中有動，動中有靜。運用太極拳的勁力、技法，遵循太極拳的原則如“以靜制動”、“以柔克剛”。

太極拳推手八個要點。

1）招招實化：練習推手時做到手不妄動，無虛招，動作少，腰的動作多些，腰帶手，腰拉手，腰腳手。行拳時，攻防意識強烈，做到手出有名、腿出有名。

2）練準位置：手腳腰位置對了，才能出勁，位置就是勁。練拳時一出手，一抬腳就要運動到一定的位置上，長了不行，短了也不行，要無過、無不及、適中準確。要練到一定的位置上，就要掌握一定的尺度，而這個尺度也要通過練才能掌握。……練到位置一出手就對，需多年苦練，認真體會和思考，逐漸找出準確的位置，不苦練，不去找，永遠不會做到。光練不悟，也不易做到。當練到一出手就達到正確的位置時，就為推手打下了良好的基礎。

3）練腰主宰：練習腰為主，一切動作要靠腰帶動，腰帶、腰拉、腰轉、腰腳手、腰擊。

4）練習整勁：推手的基本要求是動作協調集中，全身一個勁。意念指揮動作，意念與身腳手方向統一，走同一條路線，集中到一個打擊點上，使全身的勁力在一點上發出。

5）循序漸進：習練推手從無知到有知，由知到明，由明到精，今天找出了一個勁，明天又悟出另一個勁，慢慢地，拳越打越好。

6）先練架子：架子和推手是一致的，但先練拳架，再練推手，不會練拳架，就別學推手，即使學推手也不能長功夫。

7）練功悟懂勁：推手是鍛煉運轉進退靈活以及掌握發放擒拿要領的，是練懂勁的功夫。懂勁也須有功夫，缺乏功力，即使懂勁也因沒有功力而運化不了。

8）養成特點：掤、捋、擠、按、採、挒、肘、靠是推手中的四正四隅，一般不可能四正四隅樣樣精通，在基本掌握基礎上，突出習練適合自己的一兩式作為自己的特點，就很了不起了。

三、感悟太極拳

太極拳的真諦何在？我的感悟是三句話：太極拳練的是精氣神；修的是品行思；求的是韻境道。

1. 練就精氣神

精氣神是什么？精氣神指的都是人先天的元精、元氣、元神，構成中國傳統養生和生命學說的重要部分，是人體的三種能量。精，是人體的本原。“兩精相搏人始生”（《內經》）。氣，是維護人體生命活動所必需的精微物質，是推動人體臟腑組織機能活動的動力，它既是物質的代稱，也是功能的表現。中醫概念的“氣”又是人生命的根本，如《難經·八難》說：“氣者，人之根本也。”氣有三種：一是外在氣，包括天氣、地氣、空氣，氧氣，人之必須，須臾不可離開，人生存在一呼一吸之間。二是精氣，包括攝入之氣，素葷食物化之氣。三是元氣，包括道家講的元氣，父母遺傳之氣神。神，是指人體的一系列精神意識、思維活動，為心（相當于現代醫學的大腦）所主。心為人體的最高司令官，神則居其首要地位。

精氣神在哪里？精藏在腎臟、顯在神；氣運動在肺臟、在心臟，顯在周身循環系統；神在大腦，在心，顯在目光。

精氣神的作用是什么？精氣神充足是健康的標志和保證，精氣神虧虛，是衰老的原因和表現。中醫認為，精、氣、神乃人體三寶。唐代醫家孫思邈曾指出：精、氣、神不可損也，損之則傷生。氣能周流不息，如環無端，人體則健康無病，故古人說：氣是溺年藥。現代研究亦表明，“氣”可能是免疫力形成的物質基礎。故氣不可耗，不可滯，滯耗則多病。氣在人體有推陳出新、溫煦臟腑、防御外邪、固攝精血、轉化營養等重要職能。“人之有生，全賴此氣。”神的狀態可以顯示年齡大小，一般人都可以從人的面貌知道人的年齡，那就是神的作用；神也可以顯示白天和晚上，精向下運動是在晚上睡覺時，所以顯示“無神”；“氣”由“丹田”向腦運動是在白天，所以它顯示“有神”。保養好精、氣、神是人健康生活的重要保證。

精氣神之間關系如何？古人很重視修身養性，認為精氣神三者缺一不可。《類經·攝生類》說：“人之有生全賴此氣。”《醫方考·氣門》說：“氣盛則物壯，氣弱則物衰，氣正則物和，氣絕則物死。”精、氣、神雖各具其特性，但三者是不可分割的一個整體，一榮俱榮，一損俱損，存則俱存，亡則俱亡。

太極拳如何練精氣神？保養好精、氣、神是我們健康生活的重要保障。一是意識導入：打太極拳要有練得就是精氣神的意識，用意識導引保養好精氣神；二是要領導入：習練太極拳基本要領是：用意、入靜、放松。用意在于專一，專一就是不牽不掛無欲；入靜就是不聲不響無言，放松就是不思不想無雜念，達到古人云：“寡欲以養精，寡言以養氣，寡思以養神”。這“三寡”則是養“三寶”的根本。三是打通路徑：習練太極拳基本要求：意念引領，氣沉丹田，周身輕靈，和合協調，全身放松，動作舒緩，習練者進入太極狀態，心情愉悅，神怡氣爽，血流順暢。通則不痛，消災祛病。中醫發現精氣神三大寶，組成了人的生物鐘。人體生物鐘用“精氣”作為“擺”，用“神”作為時間的指針。“精”晚上從腦運動到“丹田”，經由“丹田”氣化變成“氣”后，在白天“氣”又返回到腦，它的周期是一天。每天打打太極拳可以煉精化氣，煉氣凝神，健康人生。故一代宗師楊澄甫講打太極拳可以達到：心不老，春常在。太極拳打手歌曰：欲天下豪杰延年益壽，不徒作技藝之末也。

2. 修成品行思

品：品質，品德，品格，品味，人的內在素質；行：行為、作為人品德的外在表現。品行內涵淺顯易懂不再贅述，重點講講思，思維。

思：即思維，思想方式方法，也即宇宙人生認識方法。思維是高級的心理活動形式，人腦對信息的處理包括分析、抽象、綜合、概括、對比系統的和具體的過程。這些是思維最基本的過程。思維是主體發現客體對自己有所影響后，為了獲得處置客體的意識，做好消除客體影響的準備工作，思維組織在生存意識的主導和思維意識的指揮下，對感知組織獲得的知識進行分析處理的行為。

太極拳的思維起碼包涵：全局思維、系統思維、逆向思維、感知思維等。

太極拳修成品行思的方法、路徑與過程：練習太極拳的中正安舒、不偏不倚、不過不及，跟隨粘連，不涉險地，達到招熟、神明后也就養成了良好的思維習慣，就可促進人的品行的升華和完善；練整勁就是養成全局思維，練和合協調就是培養系統思維，練欲左先右，欲右先左，欲上先下、欲下先上、欲進先退，欲退先進就是鍛煉逆向思維，練懂勁就是促進感知思維。打太極拳修成品行思，不但要求招熟、神明，更要感悟，方可修成優秀的品行思。

3. 求得韻境道

韻：韻味、情趣、靈感也。

太極拳的運動特點：中正安舒、輕靈圓活、松柔慢勻、開合有序、剛柔相濟，動如“行云流水，連綿不斷”。這種運動既自然又高雅，可親身體會到音樂的韻律，哲學的內涵，美的造型，詩的意境。在高級的享受中，疾病消失，身心健康。

境：境，界也，意也、景也。境界本指疆域。道教的精神境界分為三境界：天界、人界、地界。活在天界的人好善，無欲，有智慧，無病的神仙境界；活在人界的人有七情六欲，有生老病死，有欲而不求得煩惱；活在地界的人，也稱妖魔鬼怪的境界了。比如人們常稱的“色鬼”、“殺人狂魔”、“狐貍精”等這些就是活在地境界了。

佛家的精神境界分為：欲界、色界、無色界（也稱斷界、離界、滅界等）。佛教講境界有兩種意義：一指“十八界”中的“六境”（亦名六塵），包括色、聲、香、味、觸、法，是眼、耳、鼻、舌等六根展開活動的對象。“境界”相當于人們所說的客觀世界。

最為形象最為精妙地描述境界的是國學鴻儒王國維談到：成大事業、大學問者，必經三種境界。表現出思想、藝術所達到的境地、意境，仰視思想境界的高尚，欣賞詩中境界美妙。

第一境界：入門階段，初學太極拳看似簡單，實則不易，處于“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”（晏殊《蝶戀花》）之第一境界。盡管動作拙笨，盡管困難重重，但對太極拳修行養性健身功能價值堅信不疑，為掌握太極拳真諦而堅持不懈，排除干擾，不為暫時的困難所困擾。這一境界是立志、是下決心，只有具備了這個條件才會到達第二、第三境界。這不是習練太極拳師傅領進門之后招熟之前的感受嗎？這不是既有學習掌握太極拳益智健身價值的渴望，又有對目前困難重重迷茫時橫下決心立志學會太極拳的心態嗎？

第二境界：招熟階段，習練太極拳經過鍥而不舍的堅毅和執著苦練，經過了“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”（柳永《鳳棲梧》）之第二境界。為了掌握太極拳真諦下決心努力奮斗。人瘦了、憔悴了，但仍“終不悔”。盡管遇到各式各樣的困難，還要堅持，繼續前進，為了事業一切在所不惜。在這個世界上干什么都沒有平坦大道，要敢于創新，也要善于積累。這是執著地追求，忘我地奮斗。這不是“太極十年不出門”，在苦練功夫時的現實感受嗎？

第三境界：懂勁神明階段，經過長期的習練、感悟，達到了“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”（辛棄疾《青玉案——元夕》）之第三境界，是指在經過長期苦練之后，逐漸懂勁，逐步實現“人不知我，我獨知人為之明”的神明。這時會在太極拳文化上有創造性的獨特的認識與貢獻，功到事成。這正是“由招熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。”用力之久，豁然貫通時快樂的心情嗎！這不正是實現“一羽不能加，蠅蟲不能落，人不知我，我獨知人。”英雄所向無敵追求的境界嗎？何等樂哉！

太極拳神明境界深處有三扇大門——千錘百煉頓悟之極限、才氣煥發之極限、天衣無縫之極限。

境界究竟為何物？只在你我心中，太極拳也!

道：何謂道？一陰一陽謂之道。道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。故恒無欲也，以觀其眇；恒有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門。老子破天荒提出“道”這個概念，作為自己的哲學思想體系的核心。老子的“道”具有革命性和權威性。“道”這個哲學概念，由老子首創，具傳世之功也。韓非子在《解老》中這樣說：“道者，萬物之所（以）然也。萬理之所稽也。理者成物之文也。道者萬物之所以成也。故曰：“道，理之者也。”要常從“無”中去觀察領悟“道”的奧妙；要常從“有”中去觀察體會“道”的端倪。“道”是洞悉一切奧妙變化之門徑。

作為名詞的“道”指的是宇宙的本原和實質，引申為原理、原則、真理、規律等。作為動詞的“道”是解說、表述的意思，猶言“說得出”。

習練太極拳目的不正是為得道嗎？達到隨心所欲不逾規的道嗎！

打太極拳練的是精氣神；修的是品行思；求的是韻境道，何嘗做人不更是這樣？！

四、創新太極拳

歷史輪到我們書寫了。在民族復興，國家崛起，中國夢實現的盛世時代，面對太極拳瑰寶，我們邯鄲學院確立了“太極瑰寶，源于中國，融入世界”戰略思維。認真做好四項工作：引太極拳進高校科學傳承；推太極拳走出去國際傳播；開發太極拳新項目實現所有年齡段全覆蓋；運用全息論拓展研究太極拳服務社會多領域。

1. 借力優質資源，引太極拳進入高校科學化傳承

1）辦好專業，創造新優勢

邯鄲學院發揮多學科優勢，借助地方楊武式太極拳發源地優質資源，擁有一批太極拳愛好者、傳人、教師人力資源，在校內多年推廣普及積累的基礎上，積極籌措，取得河北省教育廳大力支持，政府高度重視，社會鼎力相助，于2010年創建了全國高校第一家太極拳文化學院，于2011年第一家高校正式開始招收太極拳專業本科生。于2013年從具有武術童子功的初中生中招收五年制專科生，并選擇具有武校特點的小學、中學合作共建邯鄲學院太極文化附小、附中，打造太極拳文化專業系列。被譽為太極拳黃埔軍校。太極拳進邯鄲學院科學化傳承是太極拳發展史上一個重要里程碑，開創了太極拳科學化傳承之先河；也為能創出邯鄲學院一條特色發展之路進行了嘗試。創造了邯鄲學院辦學新優勢。太極拳進高校傳承是前無古人沒有經驗可借鑒的全新事業。首先我們設計了培養方案：培養目標是造就德藝雙馨，文武兼備的太極拳文化的教學人才、研究人才、傳播人才、翻譯人才；具備傳承、傳播、開發、研究、組織、推廣太極拳文化的能力。圍繞培養目標設置課程課程體系：八類六十四門，即大學生必修課，哲學、計算機；體育大學生必修課，運動力學、運動生理學；國學，《易經》、《道德經》、《黃帝內經》；國粹，京劇、民樂、中醫針灸、按摩、中餐烹飪；太極拳拳理、拳架、拳法；對外漢語；外語；歷史，中共黨史、中國文明史、世界文明史。我們深知高校辦太極拳文化專業的成敗在于四要素，即教師、教材、培養模式，教學條件的優劣與滿足程度。為此我們下大力氣狠抓四項基本建設，通過挖掘、引進，聘請、培養、整合多措并舉，建設了一支愛好太極拳事業、熱衷于創造性的工作、有較好的太極拳文化素養、具備教學能力的優秀的教師隊伍。教材建設采取通識課程教材好中選優，專業課程教材引進與創編并舉，初步形成了適應培養目標實現的教材體系。培養模式建設實施了育人與教拳相結合，理論教學與實踐教學相結合，太極拳文化素養培養與太極拳功夫培養相結合。教學條件建設通過列入預算、上級爭取、社會募集多渠道籌集資金，現已初步建成了太極拳訓練館、太極拳力學實驗室、太極拳文化資料中心、太極拳實習實訓基地，正在積極籌建太極拳博物館，初步滿足專業教學需要。。

2）科學研究，占領新高地

太極拳文化博大精深，研究開發太極拳文化是高校傳承有別社會傳承的重要區別和優勢所在。為此，我們動員全校師生、聯合社會力量積極開展太極拳科學研究。已經開展太極拳生物力學課題研究；已經規劃了太極拳心理學課題研究，太極拳醫學課題研究；積極籌備太極拳軍事學課題研究、太極拳管理學課題研究、太極拳經濟學課題研究，相信通過調動師生和社會科研力量埋頭苦干，潛心研究，經過數年努力一定會出一批高質量高水平，能夠滿足太極拳文化事業發展需求的論文與成果，將有力促進太極拳文化事業快速發展，為民族復興、國家崛起、人民福祉作出更大貢獻，屆時邯鄲學院的太極拳文化定會占領制高點。

3）服務社會，開辟新領域

2012年經河北省民政廳批準，邯鄲學院牽頭組建了河北省太極拳協會，匯集了全省太極拳文化界精英，共襄太極偉業，也為邯鄲學院服務社會建立平臺，開辟了新領域。辦好全省太極拳培訓班，突出太極拳理論與技術的規范與提升；走訪聯誼交流，共商河北太極拳事業發展大計，凝聚共識、匯集力量，推動河北省太極拳群眾活動，活躍群眾精神文化生活；舉辦河北太極拳賽事，通過比賽活躍局面，增強友誼，提升技藝，促進太極拳事業發展；設立太極拳論壇，通過論壇培養太極拳理論研究人才，提升太極拳理論水平。

4）開發產品，創建新產業

積極開發太極拳產品，創建新產業。發揮高校多學科優勢，地理旅游系發揮旅游專業優勢，搞好太極拳旅游產品市場調研，謀劃太極拳產品發展規劃；藝術傳媒學院發揮藝術人才聚集優勢，研發繪畫、陶瓷、雕塑各類旅游新產品；影視中心深入學習太極拳文化知識，編創群眾喜聞樂見的寓意深刻的生動活潑的太極拳影視作品；太極學院、體育學院、藝術傳媒學院積極研究開發太極拳服裝、器械等太極拳用品；軟件學院發揮計算機專業優勢，積極研發太極拳動漫作品和太極拳智力玩具。總之，開發太極拳產品空間廣闊，前景光明，可以大有作為。

2. 融入國家戰略，積極走出去推進太極拳國際化傳播

1）積極走出去融入孔院

積極推進太極拳文化對外傳播的對外合作，已于中國國際廣播電臺簽署對外傳播太極拳文化外宣戰略合作協議，扎實有效在推進中。正在與白俄羅斯國立文化藝術大學合作籌建全球第一所太極孔子學院。已向六個國家的孔子學院派遣40 余名太極拳專任教師和志愿者，受到熱烈的歡迎。3年來舉辦10 余期太極拳文化夏令營，培訓20 多個國家300 余名外國太極拳文化愛好者，探索了路子，積累了經驗，收到良好效果。

2）創編太極拳外文教材

隨著國家崛起、民族復興大勢，學習太極拳熱潮即將到來，我們必須為此做好充分準備。首要是太極拳外文教材，外國語學院發揮自身優勢，攜手太極學院、中文系、影視中心共同研發太極拳外文教材。當前突出搞好《太極漢語100 句》、《太極拳文化知識365問》、《太極拳詞典》、《楊武式太極拳影視教學教程》；分工合作，各負其責，太極學院、中文系負責起草中文版本，外國語學院負責翻譯，影視中心負責制作影視制品。

3）運用現代手段開展遠程教學

借助中國國際廣播電臺資源優勢，深入合作，積極舉辦太極拳遠程教學課堂，借以積累經驗，擴大影響，活躍孔子課堂、孔子學院學員學習太極拳積極性，支持派遣師生在外的太極拳教學工作，太極學院積極籌謀，各方積極參加，共同推進，確保成果。

4）請進來辦好夏冬令營

在已經取得舉辦太極拳夏令營經驗基礎上，繼續發揮太極拳資源優勢，多辦、辦好太極拳夏令營活動。擴大學校辦學開放度，增強學校對外辦學能力，廣交朋友，促進友誼。

3. 研究開發項目，實現人群年齡段太極拳全覆蓋

當前傳承的太極拳套路主要適合中老年人習練，主要用于健身，遠遠沒有滿足群眾對太極拳的需求，太極拳瑰寶的價值遠遠沒有充分開發，急需研發新項目，滿足群眾對太極拳各種需求，實現人群年齡段太極拳全覆蓋。著眼于全覆蓋，重點研發五個方面的項目。一是編創青少年時尚太極拳，嘗試推廣太極拳從娃娃做起；二是編制白領座椅太極拳，促進太極拳惠及主流社會；三是編排殘疾人輪椅太極拳，讓特殊人群也能享受文化瑰寶；四是開發弱勢群體太極拳防身術，為弱勢群體服務提升自衛能力；五是組建太極拳表演團，讓更多的人享受到太極拳美妙。

太極拳是文明寶藏、文化瑰寶、博大精深，而我個人才疏學淺，研究不深不透，僅供參考，敬請批評指正。

[1]段玉銘. 太極拳給力中華民族和平崛起[J]. 邯鄲學院學報，2011(1).