簡論“教育家辦學”

劉學軍

丹東市行政學院，遼寧 丹東 118000

《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010—2020年）》明確提出：“創造有利條件，鼓勵教師和校長在實踐中大膽探索，創新教育思想、教育模式和教育方法，形成教學特色和辦學風格，造就一批教育家，倡導教育家辦學。”溫家寶總理也在不同場合多次闡明、論述，提倡教育家辦學。為了能夠使“教育家辦學”從主張變為現實，我們就有必要弄清楚“教育家辦學”的含義及現實意義，在明確其價值的基礎上，找到“教育家辦學”的實施途徑，從而實現“教育家辦學”的理想。

一、教育家辦學的含義

教育家是“學為人師，行為世范”的杰出代表。教育家是具有豐富的教育實踐經驗，以及基于實踐經驗基礎之上的、具有個性化教育理論的教育者；是具有高超教育智慧和向善美德的思想者；是在行業中成績卓著，且有著很大影響力的成就者。教育家不僅教書，而且育人、育心，成就人的正確思想和崇高精神。歷史上有名的教育家，如孔子、孟子、荀子、蔡元培、陶行知、蘇格拉底、柏拉圖、杜威，等等，有著共同的特點：（1）以培養健全的人為目標，引導人的精神成長；（2）有豐富的教育實踐及業績；（3）有穩定的教育理論及思想；（4）其教育觀、教育理論與教育實踐，對社會的影響廣泛。

據此，“造就一批教育家，倡導教育家辦學”，就是要培養能夠把人的全面發展作為教育價值觀，在教育理論與教育實踐兩個方面均有建樹，并且其理論與實踐對社會具有廣泛影響的人才。我國的教育發展，急切地呼喚著這樣德才兼備且有著很高威望的教育人才來辦學。

二、教育家辦學的特征

《中華人民共和國教師法》把教師專業規定為：“教師是履行教育教學職責的專業人員，承擔教書育人，培養社會主義事業建設者和接班人，提高民族素質的使命。教師應當忠誠于人民的教育事業。”依據法律，“教書育人”是教師的基本任務。所謂的“教書育人”，是指教師關心愛護學生，在傳授專業知識的同時，以自身的德行和魅力，言傳身教，引導學生尋找自己生命的意義，實現人生應有的價值追求，塑造自身完美的人格。

“教書育人”不僅僅是法律的規定，而且是中西方教育的一個共同的、本質的特征。《說文解字》對“教”和“育”的解釋是：“教，上所施，下所效也”；“育，養子使作善也”。“教”的大意為培養人的活動；“育”，本指“生養”，也就是人類的自我復制，從社會意義上來說，是人的社會屬性的自我復制，因而“育”的意思為從生理與社會屬性上，把一個新的生命培育成一個完整的人。在西方，“教育”的含義是通過一定的手段，把某種本來潛在于身體和心靈內部的東西引發出來。西方的教育觀強調教育是一種順其自然的活動，旨在把自然人所固有的或潛在的素質，自內而外引發出來。盡管西方對“教育”概念的界定與中國有所不同，但在把教育理解為對“人”的培育這方面卻是一致的。

對于具體的教育活動來說，教育家辦學就是要達成育人與知識技能培養的統一，在知識與技能的培養過程中，引導學生實現人生價值，塑造完美人格。教育家在辦學的過程中，應能夠富于個性地將各門課程整統起來，通過各門課程的教學，為學生全面、健康的發展輸送營養，促進學生全面發展。

三、教育家辦學的現實意義

教育家辦學有利于改善教育行政化給教育帶來的不利局面。教育行政的職能是對教育活動做出總體規劃，并執行管理與監督職能。因此，行政不應該過度干預教育活動的業務過程。要改變教育行政化的局面，就需要有一批對教育業務十分精通的專業人士自主地辦教育。另外，教育家辦學意味著辦學人員能夠遵循受教育者自身發展規律，整合教育團隊的業務經驗，使經驗與理論相結合，形成行之有效的教育思想，為受教育者的發展提供更良好的服務。

（一）促進行政管理與學校辦學自主權的協調統一

教育，特別是義務教育，是國民教育，是國家和民族提高公民素質的重要途徑。國家根據發展的需要，對公民素質提出要求，通過教育行政部門對教育的規劃、布局、人財物投入，以及監管來實施教育，因而政府辦教育是教育得以實施的一個必然途徑。

但是，“政府辦教育”并不等于“政府執行教育”，教育的執行者應為教育教學經驗豐富、具有扎實的理論功底的專業人士。為了保證公民素質達到一定的水平，政府可以在教育布局、課程規劃、人員配置等方面，對義務教育進行投入和管理，但不應該過多地干預教育的具體執行環節，如學校的分班、教輔資料的訂閱、教學方法的選擇與運用，等等。教育是對“人”的教育，而不是機器部件的定制，它十分依賴教育的經驗，依賴教育者個性化的辦學以及教育教學途徑。教育行政管理者應該充分尊重教育者的經驗與辦學個性，而不是越俎代庖，對辦學單位的辦學橫加干預。

為了使教育能夠高效地服務于受教育者，教育行政部門要尊重學校校長等辦學執行者的辦學經驗和辦學個性，促進辦學執行者形成成熟的經驗和個性化的理論，使辦學執行者以教育家的姿態，把教育當作事業來主動研究、主動思考，而不是僅僅把教育當成職業性的上傳下達與命令執行。

（二）教師在辦學中的主人地位

除了教育管理中的行政干預外，我國的教育也大量地存在著教師教學的行政干預現象：教師怎么教，要有統一模式；某一地區有一種好的經驗，另一地區的教育行政首長覺得不錯，就強行推廣；上級有了一種提法，如“德育為首”，于是就不顧學科特點和課程實施的程序步驟，要求每一堂課都要體現德育的內容，等等。這種行政對業務橫加干預的做法，使得教師無所適從，在“一時一個令”之間疲于奔命。

任何一位教育家的辦學思想，都是從自身以及業務團隊的實踐經驗中歸納、總結并升華出來的。對于一所學校而言，教師是否能夠形成豐富的具有創新精神的教育教學經驗，直接決定著這所學校的管理者是否能夠把理論與實踐結合起來，形成行之所效的教學思想。如果教育行政部門對教師的業務工作橫加干預，使教師的工作處于被動聽命的狀態，教師就難以沿著自己的思路去總結教學經驗，形成自己的教學主張。這樣也就等于切斷了學校管理者的經驗來源，使學校的管理者難以形成具有個性的辦學主張，更遑論“教育家辦學”了。

（三）堅定地樹立學生在教育中的主體地位

在教育改革中，教育評估體系的改革明顯滯后，嚴重影響著學校辦學思想的形成。早在2002年，教育部就明確發出通知，不允許學生考試排名，但直到今天，學生考試成績排名的現象依然十分普遍；減輕學生課業負擔的通知三令五申地下發，但學生的課業負擔不見實質性的減輕，甚至于有明減暗升的趨勢。由于“一張試卷定終身”，教學圍繞著考試來轉，學生所學的是要考的內容，教師的責任就是把那些相關的知識點與易考題給找出來，讓學生練習，使學生在學習中不僅極為被動，甚至心生厭倦。

之所以存在這些現象，之所以教育評估體系的改革至今難有大的突破，是因為我們并不是把教育培養完整的人作為教育的出發點，而是把教育看作是給某種“機器”安裝上“零部件”，并期望這臺“機器”能很好地運轉。于是，就出現了教語文課的給學生安裝語文的“零件”，教數學的給學生安裝數學的“零件”，教外語的給學生安裝英語的“零件”的現象。在這整個過程中，學生被動地接受“安裝”、被動地接受測試，而這臺“機器”的功能止于測試，一旦走入社會生活，接受應用的檢測，這臺“機器”就難以運轉。

教育是對“人”的教育。“人”作為高級的智慧生物，有意志、有情感、有內在動機。學生的學習正是由個人意志、情感和動機所驅動的，如果教育不尊重學生在教育中的主體地位，不正視個人的意志、情感和動機，教育將是不完整的，甚至是失敗的。“教育家”和“教書匠”的真正區別在于，教育家要培養完整的人，能夠從“人”的角度來完整地思考教育教學活動；教書匠只能依據某些既定程序去執行教學，做局部的改善或修補。“教育家辦學”就是要改變這種“匠人”式的教育狀況，在尊重學生的主體地位及個性差異的基礎上，促成學生德智體美的全面發展，對學生進行“全人化”的教育服務。

四、教育家辦學的實施

要實現“教育家辦學”的理想，就要使教育回歸到教育的本質，即實現教育對人的培養，而不是去實現某種功利目的。對教育工作者自身來說，關鍵的一點是以教育家的態度來對待教育工作，以引導人性向善、發掘人性潛能、形成完美人格的角度來指導教育教學的具體工作。另外，教育行政要努力促成現代學校制度的建立，使整個社會形成尊師重教的風氣和“教育家辦學”的良好風尚。

（一）回歸教育本質

教育家辦學的前提是教育回歸教育本質。教育是對人的培養，是對人的內在靈性與潛能的開發，而不是用事先規定好的某種人才規格來定制出“產品”。學校的校長要成為一名教育家，首先應該把學生作為有血有肉、有思想、有意志、有情感的“人”來尊重，并在尊重“人”的基礎上去培養“人”。教育行政管理者應樹立服務于學生、服務于教師、服務于學校的觀念，自覺地使教育去行政化、去功利化、去機械化，真正做到不被分數所左右、不被升學率所左右、不被經濟利益所左右。

“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”不可否認，分數、升學率在某種程度上會對學生提供一定的幫助，但這些幫助終歸不是“至善”。教育家辦學，應能夠從精神、靈魂、行為等諸多方面引導人向善，使學生能夠達到“蓬生麻中不扶自直”的自主發展的境界，即所謂的“至善”的境界。

這種“至善”的境界表現為教育家的精神特質，而非某種整齊劃一的教育程序。比如說，一些學校在自己的教育教學之路上，進行了個性化的探索，如“自信教育”“挫折教育”“民主教育”“自主教育”，等等，這些特色教育原本是在學校的教育園地中自然盛開的富有生命力的花朵，但由于行政的干預，這些盛開的花朵被強力地要求程序化、格式化，或者勒令推廣，致使這些本應該按照教育規律自然生長的生命被扭曲，以致于雖開了鮮艷的花，卻沒有等到成熟結果，就夭折在無休無止的折騰之中。

（二）形成教育家的態度

教育的目標是引導人性向善，發掘人性潛能，形成人的完美的性格氣質。教育家辦學的對象是人，它要求教育要尊重人性，完善人性。因此，教育家要建立起一種氣質，一種敏感，一種特殊的靈犀，善于洞察，善于創新，善于思考；從教育本身的規律出發，詩意而靈動地塑造人、鍛造人，從而達成人性的真善美。由此，教育家必須時刻清醒地認識到，作為教育對象的人是和其他行業的對象不同的。人是有情感的、有思想的、有認知能力的，人的意志是會受環境影響而變化的，而意志往往會決定行為。因此，教育家應是心理學家，懂得人的身心發展規律；教育家應該是思想家，有完整的科學的思想體系；教育家還應該是學問家，有豐富的知識才學，給教育對象以滋潤和甘霖。同時，教育家還必須是實踐家、社會活動家，因為教育對象千差萬別，背景也各不相同，社會、學校、家庭等諸多因素，都是教育家熟諳的領域。

“仁者愛人”。教育家在教育實踐中，一定是愛的傳播者和締造者，一定是寬容的襟懷的示范者和鍛造者；一定是溫情人性的代表者和引領者；一定是善的使者。教育家一定是兼懷無邊的思想智慧和引導人們向善人生的智者。無論是校長還是教師，都應該以“愛”引導，用智慧與襟懷影響學生、引導學生，達成善的大境界。另外，教育家辦學的影響不限于一所學校、幾許學生，他的影響涉及社會與文化。教育家辦學在新時期具有格外價值和意義，它是人性的回歸，是教育的正軌，是我們必須踐行的道路；它是教育理念的矯正，是社會發展的訴求，是人類文明延續的基礎。

（三）培養教育家的若干途徑

溫家寶總理從2003年開始，多次提出“教育家辦學”。針對溫總理的指示，我們不要習慣于運動或者口號式的理解，而是要在思想上進行反思，讓觀念得到更新，從反省舊體制、舊觀念的角度，從回歸教育本質的角度，來領會、貫徹總理的講話。只有這樣，我們才能使教育返璞歸真、繁榮昌盛。具體到“教育家辦學”，以下四點值得我們進一步思考。

1.提供教育工作者與社會對話的機會。教育服務于社會，教育家通過教育而服務于社會。因此，教育界要促成教育工作者與社會的直接對話，在廣泛了解、理解社會的基礎上，從本質上去理解社會對教育的需求。比如，一個普遍的認識是家長向學校要分數，如果不去深入了解家長的動機與社會的需要，就會造成學校教育僅以滿足家長分數需求作為目標的狀況；而如果教育者沉下心來，對家長和社會做一番深入了解，那么我們就不會簡單地滿足家長對分數的要求。家長的確要分數，但同時，家長并不希望學校給孩子增加負擔，而是希望學校給孩子提供全面發展的機會，希望孩子在學校能夠得到呵護。這意味著，而并不是制造高分數的“技師”，而是能夠全面考慮孩子健康成長的教育家。

2.大力推進現代學校制度建設，為教育家提供實踐平臺。現代學校制度重視教師的教和學生的學，并以此作為構建整個學校制度的法則。在現代學校制度的框架下，所有的規則體系都是圍繞更好地促進學生發展來構建的，從而更加凸顯了教育的獨立性和學校的自主性。現代教育制度的建設強調制度的生成性，也就是尊重學校在圍繞著促進學生發展來生成學校的各種制度。在現代教育制度下，校長較少受行政干預，可以最大限度地按照教育規律辦學，使教育者成為學校教育文化與制度的建構者。

3.尊師重教。培養和造就教育家，還需要整個社會重興尊師重教風尚，克服狹隘意識，真正使沒有權利的教育重新回歸到“天地君親師”的地位，讓尊師重教成為風尚。尊師重教還要從教師待遇上著手落實，改變“老九”只能奉獻的社會意識。這樣，教師才能贏得社會認同和尊重，從而吸引更多具有教育家潛質的優秀人士加入教師隊伍。

4.有步驟地改變校長行政任命制度。一個校長的成長過程，特別是成長為教育家的過程是漫長的，而且是與時俱進、不斷發展的。可以嘗試校長終身制，讓校長有積淀教育家思想和智慧的空間和時間，而不是把校長培養成撞鐘的和尚，或心有旁騖的行政升遷的階梯。

教育是百年大計，樹人是系統工程。應該徹底改變行政手段管理學校，徹底改變國家任命大學校長、地方政府任命中小學校長的做法，因為政府的職能是服務和監督，要把教育交給教育家、交給教師，從而讓教育回歸到教育本質，讓教育家群體辦教育。這樣一個脫離行政干預的教育，一定會將向善的功效發揮極致，如圣人所言，大學之道，止于至善。