和諧社會背景下高校德育模式的探討

劉秋菊，肖 雄

（長沙學院，湖南 長沙 410003）

和諧社會的核心是人，而高校是高級人才培養的主陣地，在構建和諧社會中必然具有不可或缺的重要作用；同時，和諧社會的目標對高校德育模式的轉型起導向作用，對于高校而言，應該思考和諧社會對現有德育模式提出了什么新的要求，及應怎樣轉型才能有效促進和諧社會的構建等問題。

一、人的和諧之內涵解讀

從和諧社會的基本內涵不難看出，和諧社會的核心在于和諧人的培養，無論是人與社會、人與人、人與自然的和諧，始終離不開人，都以人為核心，人的和諧是和諧社會的重要標志，從這種意義上來說，實現了人的和諧就實現了和諧社會。人的和諧有兩層含義，其一是追求和諧離不開人；其二是和諧社會追求的最終和諧是人的和諧。

追求社會和諧的過程就是人的實踐過程，人是實踐的主體，實踐離不開人。人與自然的和諧是通過人的實踐而得以實現的，“在人類產生后，尤其是高度工業化、邁入信息化的今天，自然界的自然平衡特別是人類生態環境的生態平衡，在主要依靠人類來主動協調（如對生態環境的積極改造，處理各種廢氣廢物廢水等），促使生態系統各要素的協調平衡，引導整個系統有序化”[1]。在人與自然之間，人是主動積極的一方，通過人的積極的實踐，人與自然實現和諧。至于人于社會、人與人、人自身的和諧，則更明顯的是通過人的自覺實踐而實現的。離開人，離開人的實踐，所有的和諧都不可能實現，也沒有實現的價值與意義。

人的和諧即人的自由而全面發展是構建社會主義和諧社會的終極價值目標。和諧社會只能在個人全面充分發展的基礎上建立起來。“歷史什么也沒有做……創造這一切、擁有這一切并為這一切而斗爭的，不是‘歷史’，而正是人，現實的人、活生生的人。‘歷史’并不是把人當做達到自己目的的工具來利用的某種特殊的人格。歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”[2]。一切發展都是圍繞著人的自由而全面的發展而進行的，人的和諧是最終的落腳點。因此，構建社會主義和諧社會就意味著造就和諧的人，讓“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”[3]。在構建和諧社會的進程中，一切和諧都被打上人的烙印，最終歸結為人的和諧，從而形成“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的和諧社會。

在高校這個特殊的場域，培養和諧的人主要是指培養和諧發展的大學生。在構建和諧社會的大背景下，高校德育的指導思想、內容和方法等都應以促進學生的和諧發展為前提進行轉型。

二、高校德育指導思想——“規范論”為主導向“創生論”為主導轉型

無論開展什么工作，指導思想起著至關重要的作用。高校德育工作能不能促進學生的和諧發展，促進和諧社會的構建，關鍵在于其指導思想是否適時地創新，與時俱進。目前高校德育的指導思想以“規范論”為主導，其基本出發點是如何抑制學生有悖于道德的本能沖動和欲望；為適應和諧社會的要求，高校德育指導思想向“創生論”為主導轉變，其基本出發點是積極引導學生生命力（沖動和欲望）創生學習生活實踐、促進學生和諧發展。

“規范論”認為，人有理性和意志力，也有與動物相似的本能，這種本能及其導致的沖動和欲望往往使人違背道德，越規行為的可能存在，就有規范行為的必要性。“規范論”指導下的高校德育工作基本出發點是如何抑制學生本性中的違規的本能沖動和欲望。當學生違規行為發生后給予其懲罰，使之害怕恐懼；或是在學生違規行為未成為事實前給予學生道德教育，使其壓抑自己的沖動和欲望，這些都不能促進學生的和諧發展。因為懲罰雖有強大威懾力，但學生常常會懷有僥幸而做出違規行為；而壓制后的沖動和欲望仍會以更深刻、更隱蔽的方式起作用，而且這種壓制會影響人的生命力和創造能力。

愛因斯坦認為，最壞的莫過于學校主要用恐嚇、暴力和人為的權威等手段工作，而“規范論”指導下的高校德育工作正是以這種方式開展，為促進學生和諧發展，高校德育指導思想面臨亟需轉型的關鍵點。“創生論”高校德育指導思想認為，人有理智與本能之分，但人能自我管理、自我教育、自我發展，其本能的沖動和欲望只是一個客觀存在，是一種指向創造、生成的生命力。學生之所以會產生不道德的行為或沖動，是因為他們的生命力沒有得到正確的指導和發揮。這種思想指導下的高校德育工作不是壓制學生的沖動和欲望，而是創造條件誘導他們積極地發揮人的更為一般的生命力，最大限度地將沖動和欲望用到完善學習及生活中去，使它有所創造，如現在高校大力推行“創造性學習”、科技創新活動。可以看出，“創生論”指導下的高校德育的基本出發點就是如何誘導學生的生命力創生學習及生活實踐以促進學生的和諧發展。當然，這種指導思想并不是全盤否定規范制度建設對于提升學生德性、促進學生發展的作用。

我國高校中，這兩種指導思想并沒有完全對立，但現在占主導地位的還是“規范論”高校德育指導思想，“創生論”高校德育指導思想更加符合和諧社會構建的要求和學生德性成長、和諧發展的實際，因此要培養和諧的大學生，必須突出“創生論”高校德育指導思想的主導地位。

三、高校德育內容——從籠統抽象的道德教育轉向具體、多維的道德教育

和諧發展的學生并不是某方面有突出才能或表現的人，可以是通俗地描述為：他能與人和睦相處，和同學和老師保持良好的關系；也許學習成績不夠好，沒有特長，但性格開朗，對生活充滿熱情，有自己的積極興趣和愛好，在遇到問題時，能以適當的方式求助和解決；能關心社會，有公民意識，把個人價值和社會價值結合起來；關心熱愛環境，有保護環境的意識。為培養這樣的大學生，高校德育的目標和內容有必要轉向多維的、多層次、更有針對性的教育。

1.人與人的和諧——人文教育

人與人的和諧在高校中主要體現為學生和教師、學生與學生的和諧。建立和諧的師生關系、生生關系需要教師、學生共同提升他們各自的德性水平。高校人文教育主要通過思想道德理論課程、富有人文內涵的講座及各種活動進行，師生間、生生間的生命和心靈互動的活動中不斷依據實際的矛盾、沖突來調控與和諧師生關系、生生關系，才能使各自的德性得到共同的增進。在教育活動中，充分發揮學生主體的主動性、積極性和創造性，使德育教育過程成為教師和學生自我認識、自我發現、自我評價、自我選擇、自我發展、自我完善的內在道德品質提升的過程。從而達到師生關系、生生關系的和諧。

2.人與自我的和諧——心理健康教育

身心和諧是衡量一個人是否健康的標準，也是高校德育所追求的目標之一。專門針對促進學生身心和諧的心理健康教育其主要目標是使學生能正確認識自我，在人際交往、調節情緒、應對挫折等方面達到一個比較健康的標準，能自我解決學習生活中出現的不良心境，有利于完整人格的形成和發展。現在我國高校普遍開設心理健康教育相關課程，組織心理素質拓展活動、舉辦專題講座等方式進行大學生心理健康教育。此外，高校大都設立了專門的心理咨詢中心，通過咨詢服務和心理治療，加強學生對集體的適應，正確審視自己，客觀評價他人。實踐證明，高校心理健康教育是必不可少的，對提高學生的自助能力、解決學生遇到的各種心理問題、促進學生在身心和諧起著重要作用。

3.人與社會的和諧——社會、法制教育

學校的目標是培養能獨立行動和思考的和諧人，而這些個人又把為社會服務視為最高的生活問題，從而實現人與社會的和諧。高校德育從構建和諧社會的要求出發，通過個人價值和社會價值的同構德育，把一定的社會思想、觀點、政治準則和道德規范轉化為學生的品德，把理想與現實、個人與社會的價值追求結合起來。個人價值雖具有獨立性，但又被社會價值所包容，因此要尊重學生的價值選擇，充分發揮個人潛能，引導他們按社會需要成長，促進學生和社會的和諧統一。同時，高校積極培養學生公民意識，從進行愛國主義教育、培養國家認同感入手；在大學應積極挖掘學生在誠信考試、誠信還貸等方面的積極因素，建立誠信意識，營造美德的氛圍；進行法制教育，在所有的文明要求中，守法是一條底線，和諧社會應該是高度文明的社會，每一個社會成員，首先應當是守法公民。

4.人與自然的和諧——環境教育

長期以來，我國高校德育的內容主要是圍繞如何處理學生與他人、學生與社會的關系組織的，近年來把處理學生自身的關系加了進來，但忽略了如何處理人與自然的關系的教育內容。實現人與自然（資源和生態環境問題）和諧存在與可持續發展是構建社會主義和諧社會的目標之一。對大學生的環境教育主要從以下方面著手：一方面，加強對大學生進行生態學、環境科學等環境知識的學習，教授學生掌握解決環境問題、改善和優化環境的技能技巧，提高學生對環境的認識能力、保護環境的能力及有效參與治理環境問題的能力。另一方面也是最重要的方面，加強對學生進行天人合一的人與自然和諧共存與發展的哲學思想的熏陶，使學生從思想上、情感上尊重環境、熱愛環境，形成正確對待環境、保護生態環境的良好的環境意識。這有助于糾正人是自然的征服者、科技萬能等非理性的發展觀，有助于從根本上解決直接威脅著人類生存的生態環境問題。

四、高校德育途徑方法——由灌輸理論為主轉向德育滲透為主

1.顯性課程與隱性課程相結合，提高德育實效

我國高校德育的顯性課程主要是思想政治理論課，在培養學生的理想情操和道德品質，幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀起到了積極的作用。但因側重于灌輸，學生容易產生逆反心理，往往在很大程度上影響了德育的實際效果。此時，高校德育的隱性課程（如學校的建筑構造、生態環境、校園文化活動等）的作用不容忽視，隱性德育課程滲透在校園生活的各個層面，以隱性的、間接的、滲透式的方式向學生展開德育，彌補了直接講授規則或者強迫灌輸某種意識形態的不足，對學生的思想道德起潛移默化的作用。為使高校德育更好地發揮實效，有必要把顯性課程和隱性課程結合起來，顯性課程起主要的引導作用，隱性課程作為有益的補充，把抽象的理論寓于解決具體問題的過程中，極大地減少學生的逆反心理，德育效果往往因此而大獲改善。

2.把德育理論與道德實踐相結合，注重德育實踐性

和諧在本質上源于人的實踐，把德育理論與道德實踐相結合，組織學生參加德育實踐活動，內化德育信念。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行，學習了德育理論后一定要經過親身實踐才能內化為自己的品德。道德理論的灌輸無濟于學生道德水平的提高，真正的教育途徑是實踐和服務，近年來，以提高德育為目的的高校德育實踐活動在不斷增加，這是和諧社會背景下高校德育必然的選擇。通過各種道德實踐增強道德認識、提高道德責任感、培養道德情感，增強德育的實效：一是組織學生參加社會服務活動來進行道德教育，如廣泛開展學雷鋒等志愿服務活動，使學生從自身的實際行動中逐漸體會到它對自己的幫助。二是積極組織和引導學生參加參觀、考察、旅游等活動，不僅可以使他們接觸、了解社會，還能提高自身的道德判斷能力，并在判斷過程中明確道德標準，從而確立起符合社會要求的穩定價值觀。三是高校重視通過校內外各種活動及召開聯系實際討論社會問題的主題班會來開展德育工作，從而不斷確立信念、鍛煉意志。

3.學校教育與家庭、社會教育相結合，形成教育合力

不僅要重視高校德育，還要重視學校教育與家庭、社會的合作，形成一個互相作用、不斷協調、目標一致的綜合教育網絡。在我國，雖然家庭也很重視學生的教育，但學校教育與家庭、社會的教育還沒有很好的結合，沒有形成教育合力，相反地，這三者往往不統一，導致學校教育的效果明顯降低。積極構建有利于大學生接受無形德育的良好社會、家庭環境，探索有效的學校與家庭、社會的合作模式和途徑，將極大地促進我國高校德育的發展。利用傳播媒介特別是校園網絡作好德育工作。道德教育是一個復雜的系統工程，學生思想品德的形成與發展離不開社會、家庭和學校。在教育方式上，要注意校內外協調一致，建立學校、社會整合的道德教育系統，充分利用教育合力為大學生提供良好的社會環境，真正促進大學生的和諧發展。

[1]譚希培.馬克思主義哲學原理[M].長沙：中南大學出版社，2004.

[2]馬克思恩格斯選集（第2卷）[Z].北京：人民出版社，1995.

[3]馬克思恩格斯選集（第1卷）[Z].北京：人民出版社，1995.