雷鋒精神價值的反思*

楊婷，李曼

(華南師范大學政治與行政學院，廣東廣州510631)

雷鋒的光輝形象是深入人心的，雷鋒精神這面高揚在60年代新神州大地上空的旗幟，曾影響激勵著我們一代又一代人的成長的主要原因在于雷鋒精神的價值。但在經濟體制改革后，社會的各個方面都發生了巨大的變化，雷鋒精神的價值開始受到質疑。有人認為雷鋒無獨立人格，雷鋒精神壓抑個性，是人本能的異化。現今的學習雷鋒活動也被形容為“三月里來四月里走”，甚至有人認為，雷鋒精神已經過時。從對雷鋒精神的價值的評價經歷了幾起幾落的現實中，我們有必要合理定位雷鋒精神的時代價值，充分彰顯其現實價值和大力發揚其永恒價值。

一、合理定位雷鋒精神的時代價值

雷鋒精神的時代價值是在特定歷史時期促進和推動社會發展的性質和能力，具有強烈的時代特征。從雷鋒精神的產生和全面開展來看，雷鋒精神的時代價值主要體現在雷鋒的節約精神和無私奉獻的精神上。這種節約精神和無私奉獻精神我們要放在具體的歷史文化背景下理解。節約精神的發揚是與當時國內的社會經濟、政治條件和國際環境分不開的。新中國剛剛建立，就面臨著幾乎被整個西方世界列入“封鎖”、“禁運”范圍的國際環境和滿目瘡痍、百廢待興的國內環境。由于社會生產的提高與節約緊密結合在一起，因此黨中央以勤儉建國為方針，號召各行各業開展全面的、經常性的增產節約運動，大力提倡自力更生、艱苦奮斗的精神。在這種號召下，雷鋒將破舊的衣服和襪子補了又補，堅持不更換自己掉沒了漆的茶缸，他每天起來撿糞為農業生產積攢肥料、對自己買新衣服這種浪費行為進行嚴格的自我批評。雷鋒的這種節約行為，如果放在現在的環境中是不合時宜的。但卻是深深扎根于當時人民群眾和社會生活的沃土之中，同人民群眾的現實生活息息相通的。因而他的言行得到了廣大人民群眾的認可和效仿，雷鋒精神的時代價值才得到彰顯。

無私奉獻精神是一種高尚的精神境界，是不求回報的心理滿足狀態。由于無私奉獻的精神也是特定時代所蘊育的結果，因此我們分析雷鋒精神的時代價值不得不落腳于當時人民的社會心理狀態。經歷了數十年的硝煙戰亂和三座大山的壓榨，新中國的解放意味著人們從被剝削、被壓迫的地位解放出來，從奴隸變成了國家和社會的主人，人和人之間的關系變成平等、友好和同志式。國家為人民社會地位的提高、生活待遇的改善創造了有利條件。在這種前提下，人民懷著極大的熱情參加祖國的建設，希望能為祖國的事業貢獻自己的全部力量。作為孤兒的雷鋒，更是體會了新舊社會的強烈差異，在新中國成立后，由于受到黨和人民政府的親切關懷，他懷著感恩和報答的心，把自己有限的生命無私的奉獻給黨和國家。這種無私奉獻的精神不僅反映了當時社會的人性狀況和良好的道德風尚，而且推動了四化建設的進程。

二、充分彰顯雷鋒精神的現實價值

社會的發展，時代的變遷，特別是社會主義市場經濟的建立和發展，物質利益原則的貫徹和實行，引起了人們思想觀念和價值觀的變化，雷鋒精神的時代價值在新的歷史條件下面臨著挑戰和沖擊。一些人認為:雷鋒的奉獻精神不符合按勞分配的原則，雷鋒的節約精神不符合市場經濟消費的要求，雷鋒的螺絲釘精神不符合發揮個人主動性的提倡，雷鋒無獨立人格，雷鋒精神壓抑個性，是對人本能的異化等等。在這樣的現實環境中我們有必要尋找雷鋒精神和現實條件的契合點，充分彰顯其現實價值。

雷鋒精神的現實價值是指雷鋒精神因融入了現實內容，其功能和作用在新時期的體現。雷鋒精神具有現實價值和新時期需要雷鋒精神，這些都是雷鋒精神存在的合理性和必要性。我們分別從物質文明和精神文明建設、義利關系以及人的社會性三個方面來分析雷鋒精神的現實價值。

(一)物質文明與精神文明共同推進

物質文明和精神文明的關系問題，不僅是古代學者關注的重要問題，也是馬克思主義理論的重要組成部分。《管子·牧民篇》中曾說過:“倉癝實則知禮節，衣食足則知榮辱”。這個論述強調了物質文明對精神文明的決定作用，認為沒有一定的物質文明做基礎，人類的精神文明是很難實現的。《詩廣傳》中的“先王以裕民之衣食，必以廉恥之心欲之;以調國之財用，必以禮樂之情調之。”深刻揭示了道德的社會價值，強調了精神文明對物質文明的制約和調節作用。馬克思主義哲學從物質和意識的關系上科學地論證了物質文明和精神文明只有保持同步發展，才能促進社會良性運轉。這就得出一個結論:要實現社會的全面進步和發展，不僅需要高度發達的物質文明，還需要高度發展的精神文明相適應、協調發展、共同推進。一方面物質文明為精神文明的發展提供物質保障;另一方面精神文明也制約、調節、引導物質文明的發展。市場經濟的充分發展給我國社會的各個方面帶來生機和活力，促進了經濟的增長和提高了經濟效益。然而，由于社會歷史條件制約和本身機制的不完善，市場經濟體制下的消極作用不容忽視。一方面權力金錢交易、人情與原則、權力與容貌的交換已經把“等價交換”、“互惠互利”這種僅限于經濟領域的原則運用到非經濟領域，擴大了它的影響范疇，腐蝕著人們的靈魂。另一方面文化多元、觀念多元、意識雜陳等現象猛烈沖擊著人們的價值觀和道德觀，使人們的價值觀發生歪曲，為利己主義和功利主義的產生提供了溫床，最終導致精神文明和物質文明不協調發展。因此，在社會主義條件下，克服市場經濟本身的弊端就必須發揮社會主義精神文明的作用，提升人們的精神追求，倡導崇高的道德和倫理關懷，從而為社會主義建設提供精神動力。雷鋒精神作為精神文明的重要組成部分，在市場經濟提供的良好物質條件的前提下，能夠有效制約市場經濟的負面影響。雷鋒精神中那種對同志、對人民像春天般溫暖，舍己救人、助人為樂的品德，是在發展社會主義市場經濟條件下，建立和諧的人際關系的需要;雷鋒樹立遠大的理想，增強社會責任感和使命感，自覺地把人民的利益、他人的利益擺在第一位，是保證社會主義市場經濟健康發展的需要;雷鋒在平凡的崗位山兢兢業業、努力工作，在日常生活中勤儉節約堅決反對貪圖享受、鋪張浪費的不良風氣，是在發揚社會主義市場經濟條件下繼續保持艱苦奮斗、為國分憂的優良作風的需要。雷鋒是新時期道德的楷模，雷鋒精神教育能夠激勵、啟迪人們的心靈，使人們形成正確的榮辱觀念，培養社會主義道德風尚，形成良好的社會風氣，為培養人們的道德責任感，提升為道德自覺，進而升華為道德需要轉化為道德的行動提供優良的社會環境，從而進一步提高人們的道德整體素質。誠然，雷鋒的具體的每一個做法、每一件事已經不符合社會發展的現實，高、大、全的宣傳模式已經被歷史所淘汰，神化雷鋒的做法已經脫離了普遍的群眾基礎。因此我們要結合社會發展的現實要求，賦予雷鋒精神時代特色，豐富其內涵。雷鋒精神教育應該融入到社會主義精神文明建設中去，納入到構建和諧社會的軌道，同學校的德育結合起來，同時還要利用互聯網、廣播電視、青年志愿者服務等多種渠道、多種方式開展教育，開展學習雷鋒活動。事實上現在社會上普遍的開展的“志愿者活動”、“奉獻愛心活動”等等，都是學習雷鋒精神教育的新的好的形式。

(二)義利關系的和諧發展

關于義與利的關系問題，也是中國古代思想家無比關注的一個重要問題，并對之進行了長期探討，人們將之稱為“義利之辯”。隨著社會主義市場經濟的深入發展，義利關系問題已經明顯地凸顯出來。從市場經濟角度來講，它強調效益優先，追求利潤最大化;從社會公德來說，它主張兼顧公平，反對謀取不義之財，提倡“君子愛財，取之有道”。因此要實現社會穩定、和諧發展，就要處理好兩者的關系。市場經濟是新形勢下的一種運行機制和模式，是歷史的選擇和提高生產力的必然要求。但是市場經濟的自由放任發展，必然會引起壟斷，同時很多領域不能用市場經濟的標準來衡量，如生命的價值，善良的價值，友情、愛情的價值等等。西方人精神家園的缺失的啟示告訴我們市場經濟的健康發展還需要道德的制約。盡管雷鋒生活在高度集中的計劃經濟體制條件下，這種體制下所呈現的一些具體行為方式、思想價值觀念與市場經濟的發展格格不入，但是雷鋒精神是中華民族傳統美德在新的歷史條件下的延伸和體現，它所彰顯出來的無私奉獻精神，團結友愛精神也正是市場經濟發展過程中所需要的“義”。這種“義”規范和制約了市場經濟條件下個人或集團追求利益的盲目性和肆意性。因此在大力推進市場經濟建設的同時，有必要結合時代特點充分彰顯雷鋒精神，實現真正的義利統一。

(三)個人價值和社會價值的統一

根據馬克思關于人的本質的論述，我們可以得出:社會性是人的本質屬性。人的社會性指的是個人對他人的依賴關系。人生活在社會當中，不可避免的要跟人發生關系。“孤立的、個別的人，不管是作為道德實體或作為思維主體，都具備人的本質。人的本質只是包含在人與人的統一之中。”這就是說在社會領域中，每個人各有缺陷，只有人們在相互交往過程中互相補足，才能成為完善的人。人的這種交往需要和共同生活需要決定了人的社會性。但是人作為獨立的個體，有其特定的思維、行為方式等，表現為人的主體性。隨著社會的發展，特別是市場經濟的形成，既使人的個性擺脫了共同體，表現為個人的個性;又使人的社會性超越共同體而普遍化和獨立化。人的個體性與社會性發生了全面的分離。這也引發了個人價值與社會價值的對立。合理的個人價值的滿足，可以調動人們的積極性，為社會價值的實現創造了積極的條件。但是過多關注自身的利益，甚至不惜以破壞或犧牲社會和個人的利益為代價，就會為個人主義和功利主義的滋生提供溫床，導致人跟人之間的關系變得冷漠。但這種對立不是絕對的，它們也是相互聯系和相互制約的。個人價值是社會價值的必要組成部分，社會價值內在地包含了個人價值，人的個人價值又是通過社會價值體現出來的。雷鋒那種助人為樂、無私奉獻、熱愛黨、熱愛人民的精神可以引導人們正確處理個人價值和社會價值之間的關系，當個人價值與社會價值發生沖突時，自覺把社會價值放在首位，甚至不惜以犧牲個人價值為代價。實現了個人價值和社會價值的完美統一，在特定時代有助于我們全心全力投入祖國建設。但是這種社會價值的巨大光環掩蓋了個人價值，個人價值在這種背景下被忽視甚至認為對個人價值的要求是可恥的行為。因此在人的主體地位不斷提升的歷史條件下，雷鋒精神融入到社會現實之中的，改變過去那種純粹意義上的無私奉獻精神，既是對人的主體性的尊重和以人為本思想的合理貫徹，又是實現社會價值的積極的條件。

三、大力發揚雷鋒精神的永恒價值

雷鋒精神沒有因為時代的變遷而褪色，相反在新世紀更加綻放時代色彩。雷鋒精神已成為中華民族億萬人民不可或缺的精神資源，并被世界上許多國家和地區的人們所接受、所敬仰。究其原因在于雷鋒精神的永恒價值。市場經濟的發展，社會條件的變遷，雷鋒的某些具體行為和思維方式已經不合時宜，但是他對民族、對新中國、對共產黨、對人民、對社會主義事業的無限熱愛與忠誠具有恒久的生命力和永恒意義。這一精神是他對待生活的根本出發點，也是他處理一切問題的總的指導思想。這種精神已經深深地融入中華兒女建設祖國、奉獻社會的熱血之中，已成為一種激勵和促進個人、群體和國家不斷進步的精神動力。

雷鋒精神價值的現實最佳境界既不是望塵莫及，也不是觸手可及，而是理想性與現實性、先進性與廣泛性的完美結合。這是雷鋒精神具有永恒價值的內在依據。雷鋒精神從內容層次來講一方面體現了共產主義的世界觀、人生觀和價值觀;另一方面也反映了現階段的社會主義道德精神。雷鋒精神既蘊含著高層次的道德標準，又是最現實、最具體的行動。

雷鋒精神中的永恒價值既是對中華民族傳統美德的繼承和發揚，又是對社會主義理想信念的樹立和堅定，既具有普適性又具有超越性。雷鋒是土生土長的中國人，中華民族的傳統美德對雷鋒影響至深。其中樂于助人、尊老愛幼品質，對工作的“螺絲釘”精神以及他的艱苦樸素、勤勞節儉的生活作風都是雷鋒對優良美德的繼承和發揚，具有普適價值;雷鋒的共產主義信念，全心全意為人民服務的思想和無私奉獻的精神，對社會主義事業的極大熱忱，是雷鋒精神超越性的一面。這種超越性使得他在自己的平凡崗位上做出了不平凡的業績，把有限的生命投入到無限的社會主義事業之中，并影響激勵著我們一代又一代人的成長。正如胡錦濤同志在紀念毛澤東等老一輩革命家為雷鋒題詞30周年的講話中指出:“一個只有22年短暫生命的普通共產黨員，能夠贏得億萬人民如此崇高和長久的敬意;一個普通戰士所表現的高貴品質，能夠激勵幾代人的健康成長;一個群眾性的活動，能夠在幾十年歷史進程中延續不斷，影響一個時代的社會風尚，這表明了雷鋒精神對于我們這個民族和社會過去具有、現在仍然具有重大價值和時代意義。”這種精神已經融入到中華民族精神中，成為不可替代的精神資源;已經融入到文化軟實力的資源當中，成為民族凝聚力和創造力的重要源泉和綜合國力競爭的重要因素。

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