高校歷史學(xué)教育在當(dāng)代的困境和反思

武劍青

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，我國(guó)的高等教育也獲得了跨越式的飛躍，短短幾十年間就由精英教育步入了大眾教育階段。我國(guó)教育事業(yè)是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和改革開(kāi)放的影響下快速發(fā)展起來(lái)的，受經(jīng)濟(jì)利益意識(shí)的影響，很多人開(kāi)始把教育當(dāng)成了一種投資，紛紛涌向新興的計(jì)算機(jī)應(yīng)用、電子商務(wù)、財(cái)政金融等一些所謂的熱門(mén)高回報(bào)性專業(yè)。這一趨勢(shì)造成了歷史學(xué)等傳統(tǒng)學(xué)科淪為“冷門(mén)”專業(yè)，被迫“邊緣化”而幾乎無(wú)人認(rèn)真研究這些學(xué)科。一種“歷史無(wú)用論”的理論盛極一時(shí)，把高校歷史教學(xué)推到了尷尬的境地，更把歷史學(xué)專業(yè)的學(xué)生推到了上天無(wú)門(mén)下地?zé)o隙之境。高校歷史學(xué)科該走向何處，歷史專業(yè)的學(xué)生該如何面對(duì)山窮水復(fù)的局面，這成為我們每一個(gè)史學(xué)工作者都不得不面臨的問(wèn)題。

一、當(dāng)前我國(guó)高校歷史學(xué)科面臨的困境

自古以來(lái)，歷史學(xué)在我國(guó)一直居于顯學(xué)地位。而在近代以來(lái)，隨著西方自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)等新學(xué)在中國(guó)的傳播，歷史學(xué)逐步淪為人文科學(xué)的分支，地位有所下降，但人們對(duì)歷史學(xué)仍深懷敬意，即便毛澤東時(shí)代也是如此。可是最近二十來(lái)年，在實(shí)用主義浪潮的沖擊下，社會(huì)變得異常功利，其地位已經(jīng)不再顯要，甚至近乎落到門(mén)可羅雀的地步。史學(xué)衰微，有多方面的原因。

首先，史學(xué)的基礎(chǔ)性和非盈利性，與當(dāng)前的實(shí)用主義至上的價(jià)值評(píng)判相左，是根本原因。在當(dāng)前高等教育大眾化和職業(yè)化的背景下，全國(guó)高校幾乎每年都在大量擴(kuò)招，而且為適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)專業(yè)人才的精細(xì)化需求，同時(shí)又大量設(shè)置“前衛(wèi)、時(shí)髦、實(shí)用”專業(yè)。擴(kuò)招導(dǎo)致大量專業(yè)人才過(guò)剩，加大了畢業(yè)生的就業(yè)難度；“實(shí)用而又時(shí)髦”專業(yè)的出現(xiàn)，弱化了一些基礎(chǔ)性傳統(tǒng)專業(yè)的地位，致使其畢業(yè)生因一時(shí)無(wú)法對(duì)口而找工作困難。導(dǎo)致高校歷史專業(yè)生源出現(xiàn)危機(jī)。而高校的核心考核指標(biāo)是就業(yè)率，“就業(yè)率”的高低，往往最容易成為其衡量一門(mén)學(xué)科是否有用的標(biāo)尺。對(duì)高校而言，歷史學(xué)科畢業(yè)生就業(yè)率低，就必須減少招生或停止招生，歷史學(xué)科也因此而被迫邊緣化。

其次，高校管理體制的落后也是導(dǎo)致史學(xué)專業(yè)陷入困境的一個(gè)重要原因。管理的數(shù)據(jù)化使得管理的靈活性缺失。我國(guó)高校現(xiàn)行的科研模式是課題推動(dòng)型模式，在這一模式的控制下?tīng)?zhēng)取課題成為高校教師的第一要?jiǎng)?wù)，課題決定了教育的經(jīng)費(fèi)，這樣一來(lái)能否爭(zhēng)取到課題就直接關(guān)乎到教師命運(yùn)和利益。這一做法對(duì)于工程學(xué)科來(lái)說(shuō)有一定的合理性，但是這種模式很不適合史學(xué)。因?yàn)槭穼W(xué)的研究方式側(cè)重個(gè)體性，主要要靠個(gè)人興趣來(lái)對(duì)歷史進(jìn)行研究，多數(shù)并不需要以課題的形式來(lái)進(jìn)行，而應(yīng)該依靠的是圖書(shū)館和資料室。但在當(dāng)前史學(xué)衰微的大環(huán)境中，歷史圖書(shū)資料建設(shè)在很多高校得不到重視，整體性投入較小，無(wú)法滿足歷史教學(xué)和研究的需要。此外，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，史學(xué)不能盈利，是面臨困境的又一原因。

作為民族文化的重要部分和精神文明財(cái)富，史學(xué)總得有人去研究。國(guó)家作為一個(gè)社會(huì)的組織者的機(jī)構(gòu)，應(yīng)該采取合理恰當(dāng)?shù)拇胧﹣?lái)合理調(diào)配各方面的資源，從而讓史學(xué)專業(yè)有一個(gè)適當(dāng)?shù)纳婵臻g。其實(shí)，各學(xué)科無(wú)所謂優(yōu)劣，如果我們能轉(zhuǎn)換角度，理性思考?xì)v史學(xué)科的個(gè)人微觀功能和國(guó)家宏觀功能，其積極作用亦無(wú)法替代。

二、對(duì)個(gè)人而言，學(xué)歷史有什么用

當(dāng)今的時(shí)代里，歷史學(xué)陷入了前所未有的困境之中，這主要表現(xiàn)在人們對(duì)歷史的不重視以及對(duì)歷史學(xué)的誤解。我們會(huì)經(jīng)常看到一些人用不屑的口吻說(shuō)“歷史啊！不就是背嗎”？，“還研究什么啊，那點(diǎn)事誰(shuí)不知道啊”？這些觀點(diǎn)在人們的頭腦中已經(jīng)形成了很深的印記。

那么，研究史料的價(jià)值何在呢？我國(guó)歷代政府為什么花費(fèi)大量的人力物力去編寫(xiě)前朝的歷史呢？歷史的確如一些人所說(shuō)的那樣毫無(wú)用處嗎？答案顯然是否定的，筆者就從自身的體會(huì)來(lái)談?wù)剼v史對(duì)于個(gè)人而言的意義。

首先，歷史可以使人明智。通過(guò)對(duì)歷史的了解，我們常常會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊遇到的很多問(wèn)題，都可以從祖先的事跡中找到答案，這無(wú)疑有助于我們對(duì)事物的判斷。

其次，通過(guò)對(duì)歷史的學(xué)習(xí)，對(duì)于一個(gè)人增強(qiáng)民族自豪感，以及整個(gè)民族的凝聚力的作用是其他學(xué)科所無(wú)法代替的。而民族的凝聚力是弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義和促進(jìn)國(guó)家發(fā)展的首要條件，民族凝聚力的喪失是很多國(guó)家陷入動(dòng)蕩和內(nèi)亂的原因所在。正所謂“欲滅一國(guó)，必先去其史”。由此可見(jiàn)，了解本民族歷史的意義是十分重大的。沒(méi)有民族認(rèn)同感的國(guó)家是沒(méi)有希望的，而民族認(rèn)同感的獲得最為重要的就是從對(duì)本民族歷史的了解來(lái)逐步建立起來(lái)。

第三，歷史的另一個(gè)重要作用就是為當(dāng)代人的生活提供借鑒，從而有助于我們對(duì)國(guó)家關(guān)系，民族發(fā)展，社會(huì)習(xí)俗等各個(gè)方面的理解。比如對(duì)以黃河為代表的水利史的研究，使我們對(duì)黃河的走向變化改道規(guī)律等有著深入的了解，從而避免重大的物質(zhì)和人員損失。對(duì)經(jīng)濟(jì)史的研究，可以使我們對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的諸多因素加強(qiáng)了解，從而對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題做出更準(zhǔn)確的判斷。文化史的研究極大地促進(jìn)了文化的發(fā)展，文化本身就是在繼承前人的成果之上，來(lái)加以創(chuàng)新的。因此，歷史實(shí)際上是與我們的生活密切相關(guān)的。

三、對(duì)國(guó)家而言，歷史學(xué)有什么用

其一，對(duì)公民進(jìn)行歷史學(xué)教育可以激發(fā)愛(ài)國(guó)情懷，提高中華民族的凝聚力。愛(ài)國(guó)主義應(yīng)該建立在對(duì)祖國(guó)悠久的民族歷史和燦爛文化的自豪感之上，如果一個(gè)人數(shù)典忘祖，怎么可能有愛(ài)國(guó)之談？一個(gè)國(guó)家的歷史承載著一個(gè)國(guó)家民族的記憶。現(xiàn)在的中國(guó)離不開(kāi)過(guò)去的中國(guó)的影響。中國(guó)歷史傳統(tǒng)文化已經(jīng)內(nèi)化于我們民族的血液中，它會(huì)在炎黃子孫的不經(jīng)意間，觸動(dòng)我們每一個(gè)靈魂深處的神經(jīng)，令我們深深為我們的歷史文化感動(dòng)。要把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化中國(guó)，不可能離開(kāi)民族歷史文化的內(nèi)在精神支撐。

其二，開(kāi)展歷史學(xué)教育是國(guó)家實(shí)施長(zhǎng)期、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的必然要求。改革開(kāi)放三十多年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人民生活不斷提高，國(guó)民的精神文化需求越來(lái)越高，那么就越來(lái)越需要了解祖國(guó)的歷史文化，以增強(qiáng)民族自信心，保護(hù)民族傳統(tǒng)文化。近年來(lái)，中國(guó)在傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)和世界文化遺產(chǎn)的申報(bào)方面(如端午節(jié)的申遺問(wèn)題)，頻頻遭受不公正待遇，這一方面反映了當(dāng)代中國(guó)公民文化水平的提高，另一方面卻也反襯出了國(guó)家對(duì)公民歷史知識(shí)教育的滯后。這種狀況亟需得到改變，應(yīng)該引起我們的深刻反思。只有對(duì)全民族普及歷史文化傳統(tǒng)知識(shí)，增加公民對(duì)祖國(guó)歷史的認(rèn)識(shí)，才會(huì)喚起全體公民對(duì)歷史文化的保護(hù)意識(shí)，從而提升公民的民族自豪感和自尊心，增強(qiáng)民族凝聚力。加強(qiáng)對(duì)歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)是中國(guó)實(shí)施經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的客觀需要。

其三，民族危難之時(shí)，凸顯歷史學(xué)價(jià)值。在民族危難之時(shí)，更加能夠凸顯史學(xué)的社會(huì)歷史功能。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)使中國(guó)歷經(jīng)了八年磨難，中華民族一次次面臨亡國(guó)滅族的危機(jī)，許多歷史學(xué)家堅(jiān)信“國(guó)史不亡，國(guó)家不會(huì)亡”。在環(huán)境條件極端艱苦的情況下，用自己的熱血和意志撰寫(xiě)了一篇又一篇的中國(guó)歷史宏著，用這些著作講授著中國(guó)歷史，傳播中國(guó)人民的歷史情懷。著名歷史學(xué)家錢(qián)穆認(rèn)為，在中華民族面臨亡國(guó)滅種的危機(jī)時(shí)刻，“國(guó)家民族之復(fù)興，必將有待于吾國(guó)人對(duì)我先民國(guó)史略有知”，“世未有其民族文化尚燦爛光輝，而遽喪其國(guó)家者；亦未有其民族文化已衰息斷絕，而其國(guó)家之生命猶得長(zhǎng)存者”，即認(rèn)為只要中國(guó)的歷史傳統(tǒng)文化不滅亡，中國(guó)人民的的歷史文化意識(shí)繼續(xù)存在，那么中國(guó)就不會(huì)滅亡。這些古今中外的大量鮮活的歷史事實(shí)告訴我們這樣一個(gè)道理，歷史是一個(gè)民族的的民族文化意識(shí)得以永久存在的記憶，同時(shí)也是一個(gè)國(guó)家能夠自立于世界民族之林的強(qiáng)大精神支柱。歷史文化的價(jià)值越是在民族危難之時(shí)，越能顯示其不可替代的功用。

總之，對(duì)歷史文化的功用和價(jià)值作實(shí)用主義的評(píng)判，其本質(zhì)實(shí)際上是對(duì)歷史學(xué)科的變相看待。基礎(chǔ)性學(xué)科遭受到冷遇，應(yīng)用性學(xué)科備受青睞，是今日中國(guó)無(wú)可回避的事實(shí)。每一個(gè)文化學(xué)科都有其特定的研究對(duì)象和學(xué)科體系及其研究方式，也有其他學(xué)科所不具有的魅力和價(jià)值，學(xué)科本身并無(wú)優(yōu)劣之分。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展和國(guó)際歷史、文化交流的進(jìn)一步加強(qiáng)，能彰顯國(guó)家傳統(tǒng)文化和軟實(shí)力的學(xué)科 （如歷史等學(xué)科），必將受到越來(lái)越多的關(guān)注和重視。

[1]錢(qián)穆.國(guó)史大綱[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1996

[2]張蔭麟.中國(guó)史綱[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2003

[3]馬克·布洛赫.歷史學(xué)家的技藝[M].上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，1992