略論中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論的歷史演進(jìn)及其本質(zhì)特征

張瀾馨，蔣文程

(西華師范大學(xué)，四川 南充 637002)

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。江澤民在建黨80周年大會(huì)的講話中明確指出:“堅(jiān)持什么樣的文化方向，推動(dòng)建設(shè)什么樣的文化是一個(gè)政黨在思想精神上的一面旗幟。”中國共產(chǎn)黨是高度自覺和不斷走向成熟的馬克思主義政黨，始終代表著中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。中國特色社會(huì)主義文化以馬克思主義理論體系為指導(dǎo)，以中國共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)核心，立足于我國社會(huì)主義革命、改革和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐，植根于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)實(shí)際，吸納、融合外來優(yōu)秀文化，不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新，著力培育具有民族特質(zhì)、民族作風(fēng)、民族氣派的民族文化和面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的先進(jìn)文化。中國特色社會(huì)主義文化是先進(jìn)的、和諧的、不斷創(chuàng)新的文化，它“符合人類社會(huì)發(fā)展方向，體現(xiàn)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求，代表最廣大人民的根本利益，反映時(shí)代進(jìn)步潮流，它最基本、最直接的價(jià)值取向是崇尚和追求先進(jìn)性”［1］248。梳理中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的歷史脈絡(luò)，有助于我們深化對黨的文化建設(shè)事業(yè)的認(rèn)識(shí)，有利于我們在黨的領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，有利于增強(qiáng)文化自信、文化自覺，有利于我們更加積極地投入到社會(huì)文化強(qiáng)國的建設(shè)實(shí)踐中。

一、中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論的歷史演進(jìn)

中國共產(chǎn)黨是具有高度文化自覺的政黨，始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。黨的四代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對中國特色社會(huì)主義文化理論發(fā)展做出了不同貢獻(xiàn)，推動(dòng)了黨的文化建設(shè)事業(yè)不斷向前發(fā)展。

(一)以毛澤東為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體對中國特色社會(huì)主義文化理論的提出和首次闡述

無論是新民主主義革命還是在社會(huì)主義革命與建設(shè)實(shí)踐中，毛澤東都十分重視文化的作用，并形成了系統(tǒng)的社會(huì)主義文化建設(shè)思想，構(gòu)成毛澤東思想的重要組成部分。

在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中指出:“在現(xiàn)在世界上，一切文化和文學(xué)藝術(shù)都是屬于一定的階級，屬于一定的政治路線的，為藝術(shù)的藝術(shù)，超階級的藝術(shù)，和政治并行的藝術(shù)或互相獨(dú)立的藝術(shù)，實(shí)際上是不存在的。無產(chǎn)階級的文學(xué)藝術(shù)是無產(chǎn)階級整個(gè)革命事業(yè)的一部分，如同列寧所說，是整個(gè)革命機(jī)器中的齒輪和螺絲釘。”［2］一針見血地指出文化的階級性以及無產(chǎn)階級文化為無產(chǎn)階級革命服務(wù)的重要作用。在《新民主主義論》中，毛澤東應(yīng)用馬克思主義唯物史觀對文化進(jìn)行了精辟的分析，并在新民主主義革命綱領(lǐng)中首次提出了新民主主義的文化綱領(lǐng)，即“民族的科學(xué)的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化”［3］。這一綱領(lǐng)的提出為我黨建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化廓清了思路。

在社會(huì)主義革命和建設(shè)實(shí)踐中，以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人在致力于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治建設(shè)的同時(shí)，也對社會(huì)主義文化建設(shè)進(jìn)行了有益探索，提出了一系列關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)的重要思想、觀點(diǎn)、方針和原則，如“百花齊放，百家爭鳴”的“雙百方針”，“為人民服務(wù)和為社會(huì)主義服務(wù)”的“二為”原則，“古為今用，西為中用”的文化建設(shè)策略，把社會(huì)主義文化建設(shè)提高到鞏固社會(huì)主義政權(quán)的高度，提出思想文化陣地?zé)o產(chǎn)階級不去占領(lǐng)，資產(chǎn)階級必然會(huì)去占領(lǐng)，堅(jiān)持思想意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域馬克思主義的指導(dǎo)地位等思想。尤其是《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》給我們黨處理社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程中出現(xiàn)的矛盾指明了方向，并且為文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作提出了六條政治標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持文學(xué)藝術(shù)的階級性，堅(jiān)持文化建設(shè)為社會(huì)主義服務(wù)的思想。為我們黨進(jìn)行文化建設(shè)提供了建設(shè)原則和建設(shè)方針，為新民主主義文化向社會(huì)主義文化邁進(jìn)提供了行動(dòng)指南。

以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)的論述和思想觀點(diǎn)成為建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的文化的思想與認(rèn)識(shí)淵源，并為其指明了方向。

(二)以鄧小平為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體對中國特色社會(huì)主義文化的向前推進(jìn)

鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會(huì)主義建設(shè)過程中，不僅創(chuàng)造性地回答和解決了有關(guān)社會(huì)主義本質(zhì)問題，還對社會(huì)主義文化進(jìn)行了深刻思考并將社會(huì)主義文化上升到社會(huì)主義制度基本特征的高度。時(shí)代主題的轉(zhuǎn)化以及蘇東劇變的深刻教訓(xùn)，鄧小平以偉人的戰(zhàn)略眼光和超凡的政治智慧意識(shí)到，物質(zhì)文明和精神文明不協(xié)調(diào)發(fā)展，思想意識(shí)形態(tài)背離社會(huì)主義和馬克思主義，就會(huì)亡黨亡國。

1977年鄧小平復(fù)出后，主抓科技教育領(lǐng)域，提出要尊重知識(shí)，尊重人才，并于1977年冬恢復(fù)高考。在十一屆三中全會(huì)召開前夕全面闡述了科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的時(shí)代最強(qiáng)音的馬克思主義觀點(diǎn)。十一屆三中全會(huì)的勝利召開標(biāo)志著建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)拉開序幕，鄧小平從中國特色社會(huì)主義事業(yè)布局去考慮社會(huì)主義文化建設(shè)問題，將其提高到社會(huì)主義精神文明建設(shè)的高度。“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明。”［4］1986年9月黨的十二屆六中全會(huì)討論通過了《關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》深刻闡述了社會(huì)主義精神文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位、根本任務(wù)、指導(dǎo)思想、黨的領(lǐng)導(dǎo)等，這是我黨歷史上做出的第一個(gè)專題論述社會(huì)主義精神文明建設(shè)的決議。1987年黨的十三大提出了黨在社會(huì)主義初級階段的基本路線，即“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”，提出要將我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，第一次把精神文明建設(shè)目標(biāo)納入到中國特色社會(huì)主義建設(shè)目標(biāo)體系中，深刻表明以鄧小平為核心的中國共產(chǎn)黨已經(jīng)自覺地把社會(huì)主義文化建設(shè)及其發(fā)展道路納入到具體行動(dòng)綱領(lǐng)中，為中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展和繁榮迎來了朝氣蓬勃的春天。“過去很長一段時(shí)間，我們忽視了發(fā)展生產(chǎn)力，所以現(xiàn)在我們要特別注意建設(shè)物質(zhì)文明。與此同時(shí)，還要建設(shè)社會(huì)主義的精神文明建設(shè)，最根本的是要使廣大人民有共產(chǎn)主義的理想，有道德，有文化，守紀(jì)律。”［5］1992年南巡講話鄧小平提出了“三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)”，把是否有利于提高人民的生活水平作為進(jìn)行社會(huì)主義文化建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)，使社會(huì)主義文化建設(shè)由量的標(biāo)準(zhǔn)提高到質(zhì)和量有機(jī)統(tǒng)一的高度。

(三)以江澤民為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體對中國特色社會(huì)主義文化的發(fā)展

以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體承前啟后，繼往開來，在領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，高舉鄧小平理論偉大旗幟，貫徹鄧小平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)思想，站在世紀(jì)之交的歷史舞臺(tái)不斷把社會(huì)主義文化建設(shè)向前推進(jìn):

第一，提出“三個(gè)代表”重要思想，指明了中國特色社會(huì)主義文化是先進(jìn)的文化，中國共產(chǎn)黨始終代表著先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，“黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針政策和各項(xiàng)工作，必須努力體現(xiàn)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的發(fā)展要求，促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高，為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持。”［1］30－31中國共產(chǎn)黨是社會(huì)主義文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，中國特色社會(huì)主義文化要在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下不斷向前發(fā)展，滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要。

第二，從內(nèi)涵上將社會(huì)主義文化和社會(huì)主義精神文明建設(shè)統(tǒng)一起來。在2001年“七·一”講話中，江澤民指出:“在當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化就是發(fā)展有中國特色社會(huì)主義的文化，就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明。”建設(shè)高度的精神文明是社會(huì)主義制度的優(yōu)越性體現(xiàn)，“有中國特色社會(huì)主義的文化是凝聚和激勵(lì)全國各族人民的重要力量，是綜合國力的重要標(biāo)志”［6］。把社會(huì)主義文化事業(yè)提升到社會(huì)主義制度層面的戰(zhàn)略高度，拓展了社會(huì)主義文化的豐富內(nèi)涵，明確了社會(huì)主義文化的重要?dú)v史作用，著力提高全民族的思想道德建設(shè)和科學(xué)文化素質(zhì)。

第三，提出了建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的文化綱領(lǐng)。在1997年十五大政治報(bào)告中第一次正式提出了建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義文化綱領(lǐng)，即建設(shè)有中國特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。這一綱領(lǐng)的提出為中國社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)一步明確了指導(dǎo)思想、根本目的和發(fā)展方向，是對中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，為新世紀(jì)新時(shí)期社會(huì)主義文化建設(shè)指明了方向。

(四)以胡錦濤為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體對中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的實(shí)踐

新世紀(jì)新階段，改革發(fā)展穩(wěn)定的任務(wù)的繁重，世界各種思想文化的相互激蕩，給我們黨帶領(lǐng)各族人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)帶來了新挑戰(zhàn)。面對新形勢、新挑戰(zhàn)，黨要更好地凝聚全國各族人民的意志和力量，要更好地肩負(fù)起建設(shè)社會(huì)主義的歷史任務(wù)，就必須大力加強(qiáng)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)，不斷為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)提供有力的思想保證、精神動(dòng)力和智力支持［7］32。以胡錦濤為核心的黨中央作出了實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展和建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略部署，把文化建設(shè)擺在更加突出的位置，強(qiáng)調(diào)要牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。首先，要在把握人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要和社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)“物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義，精神空虛也不是社會(huì)主義”，牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提升國家文化軟實(shí)力，保障人們基本文化權(quán)益，給人們提供更加豐富多彩的精神文化生活，滿足人民群眾日益增長的文化需要。其次，堅(jiān)持用體現(xiàn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)本質(zhì)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，在全社會(huì)范圍內(nèi)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的滲透力、吸引力和凝聚力，把中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)融入到人們?nèi)粘５墓ぷ鳌W(xué)習(xí)、生活中，推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)的常態(tài)化。再次，建設(shè)和諧文化，著力培養(yǎng)文明風(fēng)尚，大力弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共同的精神家園，在傳承中華民族優(yōu)秀文化的同時(shí)，著力推進(jìn)文化創(chuàng)新，為社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)注添新的活力因素。

文化是一個(gè)民族、一個(gè)國家的集體記憶。當(dāng)前，文化生產(chǎn)力相對落后與人民群眾日益增長的精神文化需求之間的矛盾，依然是我國文化建設(shè)面臨的主要矛盾，表現(xiàn)為文化產(chǎn)品和服務(wù)的供給能力明顯不足［8］。對此，黨的十七屆六中全會(huì)審議通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干問題的決定》在深刻總結(jié)了我國文化改革發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，深化文化體制改革，推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，進(jìn)一步興起社會(huì)主義文化建設(shè)高潮，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，培養(yǎng)高度的文化自覺文化自信，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國。隨即召開的十八大從社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局出發(fā)，把社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)納入中國特色社會(huì)主義道路體系，與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明構(gòu)成社會(huì)主義建設(shè)的“五位一體”的總體布局。無論是理論上還是實(shí)踐上都深化了馬克思主義理論體系關(guān)于無產(chǎn)階級文化建設(shè)理論，充分體現(xiàn)了黨對執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是我們黨走向成熟、走向自覺自為的具體體現(xiàn)。

二、中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論的本質(zhì)特征

社會(huì)主義文化事業(yè)是中國社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的重要組成部分。社會(huì)主義文化建設(shè)是黨和國家關(guān)于中國特色社會(huì)主義道路總體布局的重要組成部分，是黨在馬克思主義理論體系指導(dǎo)下，深化對執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握，是堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向的生動(dòng)體現(xiàn)。黨的四代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在探索和進(jìn)行社會(huì)主義文化建設(shè)的實(shí)踐中，具有以下幾個(gè)方面的本質(zhì)特征:

(一)科學(xué)的指導(dǎo)思想:馬克思主義理論體系

馬克思主義是我們黨的根本指導(dǎo)思想，是黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，是黨帶領(lǐng)全國各族人民走向共同繁榮、邁向共同富裕的小康社會(huì)的行動(dòng)指南，是中國共產(chǎn)黨人最根本的世界觀。眾所周知，世界觀居于文化的核心地位，先進(jìn)的文化需要科學(xué)的世界觀。縱覽黨的歷史，黨從一成立就自覺地以馬克思主義為指導(dǎo)，并自覺地將馬克思主義同中國革命和建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合，賦予其鮮明的民族特色、中國特色，促成了馬克思主義中國化，使馬克思主義在中國更富生命力和號召力。從這一角度來看，建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化就是使中國文化“由傳統(tǒng)形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代形態(tài)，它的一個(gè)最核心的東西就是從過去那個(gè)以儒學(xué)為核心的文化轉(zhuǎn)變?yōu)橐择R克思主義為核心的文化體系”［7］113的過程。科學(xué)的理論是行動(dòng)的先導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨四代領(lǐng)導(dǎo)集體都是從馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級文化建設(shè)理論出發(fā)，在對中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化批判繼承的基礎(chǔ)上通過吸收、融合外來優(yōu)秀文化不斷增強(qiáng)自身的內(nèi)在生命力。尤其是馬克思主義在中國的傳播、植根，更是為現(xiàn)代中國文化注入了無限的生命活力。馬克思主義，尤其是馬克思主義中國化的最新理論成果——中國特色社會(huì)主義理論體系是被我國社會(huì)主義革命和建設(shè)實(shí)踐反復(fù)證明了的科學(xué)世界觀，是黨和國家進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的指導(dǎo)思想，是廣大人民群眾認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器，是對馬克思主義的繼承和發(fā)展，是當(dāng)代的馬克思主義，理所當(dāng)然是我們立黨立國和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和民族偉大復(fù)興的根本，是中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本和靈魂，是我們黨建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化的根本指導(dǎo)思想。

(二)堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心:中國共產(chǎn)黨

中國共產(chǎn)黨是馬克思主義和無產(chǎn)階級革命運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的歷史的產(chǎn)物。中國共產(chǎn)黨從一成立就代表著廣大勞苦群眾的利益，代表著最廣大人民的根本利益。無論是新民主主義革命時(shí)期，還是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，黨始終和廣大人民站在一道推翻壓在中國人民頭上的三座大山，帶領(lǐng)廣大人民走向光明和幸福。中國共產(chǎn)黨從一大的幾十名代表發(fā)展到有8 000萬左右黨員的世界第一大政黨，從弱小的無產(chǎn)階級政黨發(fā)展成為世界上最大的發(fā)展中國家的執(zhí)政黨，從帶領(lǐng)中國人民完成新民主主義革命到帶領(lǐng)中國人民建設(shè)有中國特色社會(huì)主義，這一切都表明中國共產(chǎn)黨的歷史地位是人民選擇的、是歷史賦予的、是黨自覺以用馬克思主義為指導(dǎo)聯(lián)系中國革命、建設(shè)實(shí)踐的必然結(jié)果。中國共產(chǎn)黨在歷史發(fā)展過程中始終堅(jiān)持為人民服務(wù)的根本宗旨，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)、堅(jiān)持群眾路線，是社會(huì)主義中國的領(lǐng)導(dǎo)核心，尤其是我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。她始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人們的根本利益。歷史事實(shí)雄辯地證明，當(dāng)代中國取得的一切發(fā)展進(jìn)步和舉世矚目的成就都與中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)密不可分，中國共產(chǎn)黨理應(yīng)成為中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。新世紀(jì)新階段，中國共產(chǎn)黨要繼續(xù)在深刻把握執(zhí)政規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的基礎(chǔ)上，推動(dòng)社會(huì)主義文化不斷向前發(fā)展，煥發(fā)出推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大生命力，永葆先進(jìn)性，始終走在時(shí)代的前列。

(三)科學(xué)的指導(dǎo)原則:以人為本

無論是中國古代的“夫君者舟也，人者水也。水可載舟，亦可覆舟。君以此思危，則可知也”，還是近代的“軍民魚水深情萬古長青”，都蘊(yùn)涵著以人為本的思想。而馬克思主義從一產(chǎn)生就公開表明了它是代表著無產(chǎn)階級的根本利益，中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)思想的，代表著最廣大人民的根本利益。建國以來我們黨始終堅(jiān)持把人民的利益放在首位，以人為本，把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持以人類的根本利益出發(fā)，不斷滿足人們的多方面需求來促進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì)主義和諧社會(huì)是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，構(gòu)建和諧社會(huì)就必須以人為本，它是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證。馬克思主義中國化的最新理論成果——科學(xué)發(fā)展觀，將“以人為本”納入到黨的建設(shè)、發(fā)展事業(yè)中，充分體現(xiàn)了我們的黨是中國人民的先鋒隊(duì)，代表著最廣大人民的根本利益。從社會(huì)主義文化建設(shè)堅(jiān)持為人民服務(wù)的原則到“三個(gè)代表”重要思想再到科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，我們進(jìn)行社會(huì)主義文化建設(shè)的根本就是要培養(yǎng)人，發(fā)展人，提高人的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。建設(shè)有中國特色社會(huì)主義文化，就是以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品教育人，激發(fā)人民群眾的創(chuàng)造活力，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，努力使人們成長為“有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律”的社會(huì)主義四有新人，為中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)培養(yǎng)優(yōu)秀的人才和合格的建設(shè)者、接班人。

(四)明確的發(fā)展方向:發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化

中國特色社會(huì)主義文化是人類社會(huì)發(fā)展至今最為先進(jìn)的文化，是兼容并蓄、豁達(dá)包容的文化。首先，它善于把握人類社會(huì)歷史發(fā)展趨勢和時(shí)代發(fā)展脈搏，反映社會(huì)發(fā)展要求，體現(xiàn)時(shí)代進(jìn)步的客觀要求，是面向現(xiàn)代化的文化;它著力于增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，著力于提升國家核心競爭力，適應(yīng)國際競爭，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展，必須走向世界，是面向世界的文化;它體現(xiàn)社會(huì)主義先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展方向，符合中國人民的根本利益，具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途，代表著人類文明發(fā)展的方向，必須面向未來，是面向未來的文化。其次，它不同于世界上任何一種其他民族的文化，有其自己的民族特質(zhì)，它以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為內(nèi)源并從中汲取營養(yǎng)，保持民族特質(zhì)、民族作風(fēng)、民族氣派，以滿足廣大人民群眾的文化需要為發(fā)展動(dòng)力，延續(xù)著中華文明的精神血脈，必須堅(jiān)持民族性;發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化要堅(jiān)持“古為今用，洋為中用”的指導(dǎo)方針，批判地吸收舊文化和外來文化的積極的合理的內(nèi)容，以引領(lǐng)世界潮流，走在時(shí)代前列，必須堅(jiān)持科學(xué)性;中國特色社會(huì)主義文化堅(jiān)持以人為本、為人民服務(wù)和社會(huì)主義服務(wù)的指導(dǎo)原則，貼近實(shí)際，貼近生活，貼近群眾，滿足人民群眾日益增長的文化需要，將實(shí)現(xiàn)先進(jìn)性與廣泛性統(tǒng)一起來，反映人民主體地位，為廣大人民群眾喜聞樂見，就必須堅(jiān)持大眾化。

(五)鮮明的時(shí)代特征:先進(jìn)的、和諧的、創(chuàng)新的文化

首先，它是先進(jìn)的文化。中國特色社會(huì)主義文化是自覺地以馬克思主義理論體系為指導(dǎo)思想，堅(jiān)持在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，順應(yīng)社會(huì)主義先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展方向，反映最廣大人民群眾的根本利益，旨在用社會(huì)主義核心價(jià)值體系凝聚全民族力量，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持的先進(jìn)文化。其次，它是和諧的文化。馬克思主義唯物觀認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，有什么樣的社會(huì)存在就要求什么性質(zhì)的是社會(huì)意識(shí)與之相適應(yīng)。和諧是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。當(dāng)下，我國正在全面建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，要求社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域有一種和諧的文化與之相適應(yīng)。中國特色社會(huì)主義文化是反映社會(huì)主義本質(zhì)特征和為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)的文化，推進(jìn)和諧文化建設(shè)，營造和諧的文化氛圍，有助于推進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建。再次，它是不斷創(chuàng)新的文化。創(chuàng)新是一個(gè)民族先進(jìn)文化發(fā)展的不竭動(dòng)力。一種文化只有不斷創(chuàng)新，才能保持旺盛的生命力，保持文化的先進(jìn)性、時(shí)代性，才能使一個(gè)民族屹立于世界民族之林。中國特色社會(huì)主義文化是在激揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，吸納融合外來優(yōu)秀文化，把握時(shí)代脈搏和社會(huì)發(fā)展要求的先進(jìn)的和諧的文化，它打破舊文化樊籠，以昂首闊步的姿態(tài)，走向世界，走向未來，走向現(xiàn)代化，具有強(qiáng)大的生命力，是不斷開拓創(chuàng)新的文化。

三、結(jié)束語

經(jīng)過黨的四代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的艱辛探索和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，中國共產(chǎn)黨探索出一條符合中國特色社會(huì)主義基本國情的文化建設(shè)理論的道路，既科學(xué)把握時(shí)代脈搏，緊跟世界文化發(fā)展的總體趨勢，又反映了我國文化建設(shè)中總結(jié)歷史、立足現(xiàn)實(shí)、著眼未來的發(fā)展戰(zhàn)略，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為核心，以文化產(chǎn)業(yè)為國民經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)來提升我國的文化軟實(shí)力，使中國特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)基礎(chǔ)更加堅(jiān)實(shí)。

［1］《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》編寫組.毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論［M］.北京:高等教育出版社，2009.

［2］毛澤東選集第三卷［M］.北京:人民出版社，1991:866.

［3］毛澤東選集第二卷［M］.北京:人民出版社，1991:709.

［4］鄧小平文選第二卷［M］.北京:人民出版社，1994:208.

［5］鄧小平文選［M］.北京:人民出版社，1993:28.

［6］江澤民在中國文聯(lián)第七次全國代表大會(huì)上的講話［EB/OL］.(2001－12－18).http://www.people.com.cn/GB/shizheng/20011218/629941.html.

［7］紅旗大參考編寫組.深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮大參考［M］.北京:紅旗出版社，2011:32.

［8］高書生.文化不再單純搭臺(tái)［EB/OL］//專家解讀十七屆六中全會(huì)《決定》五個(gè)閃光的關(guān)鍵詞.(2011－10－31).http://theory.people.com.cn/GB/16081619.html.