“杜甫很忙”現象帶給我們的反思

何秋容

(重慶交通大學，重慶400074)

2012年，恰逢“詩圣”杜甫誕辰1300周年。紀念杜甫的相關活動還沒展開，杜甫突然爆紅網絡。事情源于一些無聊青年的惡搞，在新版高二年級語文教學課本中，杜甫的《登高》配了一副詩人仰視感懷的圖片，原本是想讓學生在學習的時候能更直觀地體會到詩人當時胸懷天下蒼生的胸懷和感受。卻沒想到，杜甫以各種新的形象穿越到21世紀的今天，時而手扛機槍，時而揮刀切西瓜，時而身騎白馬，時而腳踏摩托，時而化身程序員開發手機應用，時而推著超市的推車在購物……一系列以課文圖片為素材的杜甫形象“再創作”受到廣大網友的熱捧，被網友戲稱為“杜甫很忙”。

一、“杜甫很忙”代表評論

隨著杜甫畫像涂鴉事件的逐步升級、愈演愈烈，來自各方面的聲音紛紛揚揚、爭論不休。力挺者認為，這個現象對引起大家關注杜甫是好事，涂鴉是對于畫像的“再創作”，對提升學生的創造力和創造性思維具有很好的作用，也體現了一種童心和童趣，應該呵護。批評者則不以為然，認為網友創作時要考慮杜甫的身份地位，要尊重傳統文化，凡事都應該有個度。

一是壓力發泄說。有人認為，“杜甫很忙”只是部分學生或者青年借助課本上“杜甫”圖片進行加工“再創作”，是中學生打發枯燥無味的課堂學習的一時興起，是青年人舒發內心壓抑、進行情感尋租的一種方式，是青年學生反叛心理的一種外顯行為。

二是無傷大雅說。這種說法是基于“壓力發泄說”的一種延伸。這一說法認為，網絡惡搞已成為一種人們習以為常的怪現象，它不是今年3月才出現，早在前幾年就已經存在，而且不是中國特有的社會現象。網絡“惡搞”是舶來品，早在西方國家已存在，所以對中國傳統文化的傳播無傷大雅。甚至還有網友開玩笑說，“為了畫杜甫，語文課本都快脫銷了”。此外，不乏為此種不文明行為尋找借口的網友，宣稱通過這種方式引起大家對杜甫及杜甫詩集的關注，是紀念杜甫誕辰1300周年的一種方式，總比沉寂在歷史中無人問津好。有人為此打出“不被大眾娛樂的就不是大家”的旗幟，力挺這種行為。

三是民族文化底線說。持這種觀點的多以專家、學者、主流媒體為主。杜甫是我國歷史上偉大的愛國詩人，其詩歌是我國優秀的傳統歷史文化的典型代表。網絡上對杜甫圖片進行大尺度的穿越，有損詩人形象，是對詩人的詆毀。河南省詩歌協會會長馬新朝在接受大河網訊記者采訪時說:“我們絕不允許詆毀杜甫形象。惡搞文化、穿越文化不能沒有民族底線，不能沒有精神之光。我們要尊重杜甫，敬仰杜甫文化，這樣我們的民族才能發揚光大。”他認為對杜甫形象的惡搞已經觸犯了民族文化的底線。

四是文化變態說。有學者認為這一行為本質是一種文化畸形意識蔓延造成的文化“變態”，我們絕不允許抵毀杜甫形象。惡搞文化、穿越文化不能沒有民族底線，不能沒有精神之光。我們要尊重杜甫，敬仰杜甫文化，這樣我們的民族才能發揚光大。“杜甫很忙”是一種對文化的摧殘與踐踏，是給我們以歷史文化巨匠與大師為代表的傳統文化精髓抹黑，顛覆了主流意識形態和價值觀念。

杜甫是我國古代歷史上著名的詩人，留下了膾炙人口的詩篇，被后人稱之為“詩圣”，他的詩歌是中華民族文化的精髓。紀念杜甫，學習杜甫的詩歌，采用群眾喜聞樂見的方式將取得事半功倍的效果。“杜甫很忙”在引起人們對杜甫關注的方面確實發揮了積極作用，但是，如果認為這是紀念杜甫最好的方式之一，只要稍微具備判斷是非榮辱能力的人，都知道這只是為“大尺度”的“杜甫形象”再現尋找借口。當然，“杜甫很忙”是否反映了現代青年對待傳統經典文化的態度和價值觀?是否觸及到民族文化的底線?需要我們正確地看待、分析網絡惡搞文化現象產生的原因、所反映的社會現實，以及如何對“杜甫很忙”為典型代表的網絡惡搞進行教育引導，具有重要的意義。

二、“杜甫很忙”的現實映照

“杜甫很忙”由高中生的課堂涂鴉演變成廣大青年網民的集體行為，無論從“杜甫很忙”的創作數量，還是“杜甫很忙”的具體職業上，都是對社會現實生活的映照。

(一)學習很無趣

“杜甫很忙”系列圖片最初出自高中學生之手，是課堂無聊學生在高中二年級語文課本上對杜甫插圖進行的“再創作”。這一舉動一定程度上反映了高中生的標新立異、追求時尚的個性，表達了他們對自由的追求、對人生困境的突破，每個學生都可以按照自己喜歡的人物或者生活方式對杜甫畫像進行加工、創作;也反映了高中學習的枯燥，學生的煩學情緒。無論學生是在課堂上還是課后畫的，都應該引起我們的重視。如果課堂教學很有趣，學生又怎會在寶貴的時間里進行涂鴉、惡搞呢?當然，也不能把課堂教學無趣的原因全歸結于我們的教育，但是它總跟我們的教育有著一定的關系。有網友評論到，要是語文課堂不單單是為了高考，而是為了傳播和弘揚文化，杜甫也不會很忙。

(二)價值觀很模糊

如果說青年學生對歷史人物進行涂鴉創作的初衷僅僅是童心未泯、抒發內心壓抑的一種方式，無可厚非，我們應該以包容的心態對待他們。但是，隨著這些涂鴉圖片在網絡上的迅速傳播，我們發現越來越多的惡俗圖片出現。張碧涌在《防止網上“惡搞”成風專家座談會》上談到:“倘若青少年每天在‘惡搞’成風的虛擬空間里成長，接觸的是離經叛道的表現方式和嘩眾取寵的傳播風格，他們就會把追逐無厘頭文化作為時尚，把叛逆、反傳統作為價值取向。”廣大社會青年以及青年學生價值觀的模糊不容忽視。

(三)我們很忙

“杜甫很忙”被網友瘋狂轉載，逐漸上升為群體事件。有網友戲稱，“杜甫很忙”流傳后，語文課本都快脫銷了。“杜甫很忙”的涂鴉如此受熱捧，客觀地反映了網友對“杜甫很忙”系列組照的認同。他們之間總有一定的契合點，如果沒有一定的聯系，杜甫自然不會很忙。它迅速走進廣大青年網友的心里，很多網友深感它反映了自身的現狀。“杜甫很忙”的圖片由原先的幾十種延伸到現在的200多種，還有可能繼續飚升。不僅是數量大幅度上升，杜甫的職業也在不斷擴展，有詩人、建筑師、程序員、籃球員、超市購物者、買房者、時尚潮人、動漫人物等等。杜甫被賦予了各種人物形象，有特定的職業，時而是辛苦勞作的普通群眾，時而是高級白領，時而是懷抱美女的高官，廣大網友把他們能想的、能畫的都畫了，呈現出“地球人都無法阻止杜甫”、“杜甫很忙”的現象。這些現象是社會真實現象的反映，是對現實生活的一種戲謔。與其說“杜甫很忙”，不如說是“我們很忙”，生活水平卻沒有像逐漸攀升的GDP那樣快速提高。現實中，住不起房、養不起老、上不起學、看不起病、結不起婚……社會矛盾接踵而至，造成人們精神壓抑和空虛。低成本、高效率的“網絡惡搞”剛好成為人們宣泄的一種手段，可以使人們暫時忘掉生活的無奈，沉浸于一時的痛快中。

(四)經典很受傷

網絡上除了“杜甫很忙”，還有不少網友坦承曾對課本上的其他人物進行過類似的“再創作”，比如李白、辛棄疾、林則徐等等。這樣的“創作”還在不斷增長，引發對歷史名人的涂鴉行為的反思。像杜甫、李白等歷史人物，他們代表的是一個時代的精神，對我國的傳統文化發展做出了巨大貢獻，是中華民族的歷史脊梁。在“杜甫很忙”的系列圖片中，驚現杜甫摟著性感女神、抱著“黑絲襪”，并配以惡俗的文字，這些圖片反映了社會上的丑惡現象。這不僅是對杜甫形象的一種惡搞，也是對歷史人物的一種不尊重，更是對中國傳統經典文化的無知。最近兩年來，像這樣惡搞經典，對經典惡俗化、歪曲、篡改、捏造的現象層出不窮，嚴重影響了人們對中國傳統經典文化的認同，使我國的經典文化很受傷。

三、“杜甫很忙”帶給我們的反思

“杜甫很忙”無論是處于青年學生的童心未泯、無意之舉，社會人士的情緒宣泄、壓抑反抗的結果，還是對民族文化底線的考驗，其社會影響不容小覷，應該引起社會各界的重視。

(一)注重教學質量，提高學生的學習興趣

杜甫現象出現的直接原因是課堂教育的枯燥無味，知識性太強，對學生情感的引導不夠，提不起學生的學習興趣。課堂教學要改變過去“滿堂灌”、“填鴨式教學”的傳統模式，要以學生為本，尊重學生的主體性，充分發揮學生的自主能動性，在遵循學生思想發展特點和學習規律的基礎上，結合教授的內容，采用學生喜聞樂見的方式，提高學生的學習興趣，做到教學的知識性、情感性、思想性相統一。韓愈曾說過，“師者，傳道授業解惑也。”高中生面臨著升學壓力，難免把高分數作為考核教師教學質量、學生學習優劣的重要衡量指標，但是我們更應該認識到教學更多的是在傳授知識的基礎上提高學生的人文素養和道德水平。

(二)加強經典教育和行為引導

“杜甫很忙”現象的出現，反映出我國目前的教育對古代名人事跡和經典著作的繼承和發揚不夠。我國是具有五千年燦爛文明的歷史古國，為世界優秀文化做出了巨大貢獻，深受世界人民的崇敬和向往。隨著市場經濟的深入發展，人們在片面追求經濟效益的過程中越來越忽略人文素質的提高，學習經典、學習傳統文化成為了少數人的“精英文化”。每一位中國人都應該繼承和發揚祖國的燦爛文化，但現實并非如此。青年是祖國的未來、民族的希望，青年興，則國興。傳承和發揚優秀傳統文化的責任理應在我們的青年身上。“杜甫很忙”現象的大肆傳播，讓我們意識到中國特色社會主義文化建設必須堅持以社會主義核心價值觀為引領，對青年學生進行優秀傳統文化教育，加強中華民族歷史教育，讓青年學生養成學經典、懂經典、用經典的良好習慣，彰顯中華民族優秀的歷史文化。對青年的正確行為加以強化，對青年的失范行為予以引導、糾正。

(三)加強人文關懷

以“杜甫很忙”為代表的網絡穿越惡搞行為反映了人們在追求最大經濟效益的時候缺乏對人自身的關注，缺乏足夠的人文關懷，造成人文素養的缺失。馬克思主義強調人的全面發展。人的全面發展是人的物質、精神的全面發展，物質文明和精神文明建設兩手都要抓，兩手都要硬。在謀求經濟高速發展、追求經濟利益最大化的同時，要更關注人民的精神生活。社會各界要共同努力，提供各種幫助和便利，使人民的壓力有緩解的渠道，壓力有釋放的方式，注重“人文關懷”。“加強對青少年的人文關懷，從青少年心理和需求出發，為青少年提供更多受歡迎的網絡文化產品和服務，用正確的價值觀引導網絡文化發展，方能營造良好的網絡生態環境。”［1］

(四)營造良好的文化環境

對經典的惡搞反映了全民狂歡的意識形態。正如巴赫金所講，“狂歡式的生活，是脫離了常規的生活，在某種程度上是‘翻了個的生活’，是‘反面的生活’。”［2］無論是對經典的無知，還是人文精神的缺乏，或是道德責任感的下降，都是對我們社會主義現代化建設中存在的社會矛盾的反映［3］。提高人們對經典學習的熱情、對傳統文化的認可、營造人文關懷的氛圍，需要社會各界的共同努力，大力加強社會主義文化建設。要堅持主導型與多樣性、包容性與兼容性相結合的原則，繼承和發揚中華民族的傳統美德，加強社會主義核心價值體系的建設，營造良好的文化氛圍，做到文化引領生活［4］。

［1］鄧亦林.惡搞文化與青少年成長［J］.江西教育，2010(7):7-8.

［2］巴赫金.陀思妥耶夫斯基詩學問題［M］.白春仁，顧亞鈴，譯.北京:三聯書店出版社，1988:178.

［3］周希賢，米密.大學校園審美文化的特質［J］.重慶工商大學學報:社會科學版，2012(2):157-156.

［4］于濤.“weblog”的發展演變及影響因素分析［J］.重慶三峽學院學報，2012(2):105-108.