馬克思主義生態(tài)觀及其現(xiàn)實意義

彭喜保

(山西大同大學(xué)政法學(xué)院，山西大同 037009)

近代來，隨著經(jīng)濟全球化和世界工業(yè)的迅速發(fā)展，人類在利用自然、改造自然的方面取得了很大成效。與此同時，產(chǎn)生了人類中心主義、生態(tài)中心主義、生態(tài)馬克思主義等觀點，但這些觀點并沒有全面地揭示出人與自然的關(guān)系。馬克思主義生態(tài)觀運用歷史唯物主義的研究方法，對人、自然與社會的關(guān)系進行了全面深入的研究。新世紀(jì)新階段，重新解讀馬克思主義的生態(tài)學(xué)思想，分析馬克思主義生態(tài)觀的基本內(nèi)涵和價值取向，為當(dāng)今人類擺脫危機，改善人類生存環(huán)境提供了目標(biāo)方向，同時也為社會主義和諧社會的提出提供了科學(xué)指南。

一、非馬克思主義生態(tài)觀

(一)人類中心主義

由于科技的進步和工業(yè)的發(fā)展，人類改造自然的能力明顯提高。與此同時，人與自然的關(guān)系開始惡化。人類把自己作為生態(tài)主體，把自己看作自然界的主人，認(rèn)為自然界是人類的資源庫，為了滿足自己的需要，人類就不斷地向自然界索取資源，同時又不斷地向自然界排放垃圾與廢物。正是這種以犧牲自然為條件推動社會進步的“人類中心主義”觀點，嚴(yán)重破壞了人與自然之間的和諧，使人和自然之間產(chǎn)生了尖銳的矛盾。

(二)生態(tài)中心主義

“生態(tài)中心主義”是作為“人類中心主義”的對立面而形成的。生態(tài)中心主義堅持“生態(tài)第一”的基本思想觀點，特別強調(diào)“大自然的權(quán)利”，認(rèn)為一切物種具有絕對平等的關(guān)系，人作為生態(tài)系統(tǒng)的一個部分，與自然之間也是一種平等關(guān)系，人類應(yīng)該學(xué)會像敬畏自己的生命一樣敬畏自然，而不要不自量力地征服大自然，從實質(zhì)上說這就限制了人的主觀能動性的發(fā)揮。

(三)生態(tài)學(xué)馬克思主義

生態(tài)學(xué)馬克思主義是20世紀(jì)70年代始于西方的馬克思主義中極有影響的思潮之一。首次提出和使用“生態(tài)學(xué)馬克思主義”這一概念的是加拿大學(xué)者本·阿格爾。“生態(tài)學(xué)馬克思主義”學(xué)派的主要代表人物有詹姆斯·奧康納、本·阿格爾、約翰·貝拉米·福斯特。他們認(rèn)為，當(dāng)代資本主義社會的一個典型問題是生態(tài)問題，同時，生態(tài)危機已經(jīng)對資本主義社會構(gòu)成了嚴(yán)重的威脅。但生態(tài)危機從何而來，在他們看來，資本主義社會的“異化消費”是產(chǎn)生這一問題的主要原因。為此，他們提出了解決資本主義生態(tài)危機的辦法，也就是走“生態(tài)社會主義”的社會變革之路。

二、馬克思主義生態(tài)觀

生態(tài)系統(tǒng)建設(shè)是一項艱巨的任務(wù)，需要以相關(guān)理論為基礎(chǔ)進行探索研究。生態(tài)觀指的是人類對于整個生態(tài)系統(tǒng)運動規(guī)律的認(rèn)識及看法。馬克思主義生態(tài)觀對人與自然的相互關(guān)系進行了全面的論述，它深刻揭示了人與自然之間的辯證關(guān)系，認(rèn)為人與自然之間不僅具有同一性，而且具有對立性。人不是被動的適應(yīng)自然，而是可以遵循自然規(guī)律，發(fā)揮自己的主觀能動性的。

馬克思主義生態(tài)觀同中國具體國情相結(jié)合，就形成了中國化的馬克思主義生態(tài)觀。胡錦濤總書記在十七大報告中第一次提出了生態(tài)文明命題，同時提出了貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀及構(gòu)建社會主義和諧社會的要求。這些方針政策是馬克思主義生態(tài)觀在中國的具體運用，是馬克思主義生態(tài)觀在中國的縱深發(fā)展。

三、馬克思主義生態(tài)觀的基本特征

在馬克思主義的經(jīng)典著作中，包含著十分豐富的生態(tài)學(xué)思想。馬克思主義經(jīng)典作家在分析研究這些生態(tài)學(xué)思想的過程中，運用歷史唯物主義的研究方法，從人—自然—社會三方面的和諧發(fā)展的視角，對人類生態(tài)問題進行了系統(tǒng)全面的研究，這些就構(gòu)成了馬克思主義生態(tài)觀的基本特征。

(一)人與自然的和諧

人與自然的和諧是貫穿于馬克思主義生態(tài)觀思想主線。按照馬克思主義生態(tài)觀的觀點，人與自然之間是辯證統(tǒng)一的。首先，人與自然之間是統(tǒng)一的。人類是自然界長期發(fā)展的最高產(chǎn)物，人本身是自然存在物，自然界是人類賴以生存的基礎(chǔ)。其次，人與自然之間是對立的。人類是自然界的一部分，但人類在自然界這一大環(huán)境中并不是毫無作用的，人類可以按照自己的要求改造自然。同時，自然界有其自身的發(fā)展規(guī)律，這就要求人類在利用自然、改造自然的過程中，要遵循自然規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。最后，勞動實踐是人與自然和諧的中介。勞動是人與自然之間的物質(zhì)、能量及信息變換過程，是人與自然聯(lián)系的中介。人類在自然界的活動過程中，取得了所需的資源，進而把它們變成自己需要的各種產(chǎn)品，與此同時，把產(chǎn)生的各種廢棄物排放到大自然，從而形成人與自然的物質(zhì)變換。可見，人類通過勞動實踐，不斷地改造自然界，使之變?yōu)槿怂枰臇|西，同時使人類自身得以改造。因此，人類同自然之間是相互依存、相互作用的。人類應(yīng)該像保護自己的家園一樣保護自然界，不要毀掉自己生存的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神家園。

(二)人與人的和諧

人與人的關(guān)系說到底是利益關(guān)系，人與人之間的關(guān)系是馬克思主義生態(tài)觀的核心，追求人與人的和諧是馬克思主義生態(tài)觀的基本價值取向。馬克思主義生態(tài)觀認(rèn)為，人與自然的和諧發(fā)展關(guān)鍵在人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展也就是人的自由而全面的發(fā)展，要以生態(tài)文明為前提，注重人口素質(zhì)的不斷提升和人的作用的充分發(fā)揮。而人是社會關(guān)系的總和，只有當(dāng)人們真正認(rèn)識、掌握和善于運用自然規(guī)律和社會規(guī)律的時候，人類才有了真正的自由，才能夠?qū)崿F(xiàn)“從必然王國進入自由王國的飛躍。”［1］社會主義和諧社會要實現(xiàn)人與人的和諧，必須遵循自然規(guī)律，堅持科學(xué)發(fā)展觀，走可持續(xù)發(fā)展之路;必須正確處理人與人之間的利益關(guān)系，使每個人各得其所、自由發(fā)展。

(三)人與社會的和諧

人與社會的關(guān)系是馬克思主義生態(tài)觀的最高層次。人是社會的主體，人通過各種不同的實踐活動建立起來了各種不同的社會關(guān)系。馬克思主義生態(tài)觀通過對資本主義制度下人與自然之間矛盾關(guān)系的剖析，發(fā)現(xiàn)要消除人與自然的根本對立，實現(xiàn)人—自然—社會的和諧發(fā)展，“需要對我們的直到目前為止的生產(chǎn)方式一起對我們現(xiàn)今的整個社會制度實行完全的變革。”［2］385。也就是說，實現(xiàn)人—自然—社會和諧的最高境界是共產(chǎn)主義的實現(xiàn)，“這種共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義，它是人和自然界之間、人和人之間矛盾的真正解決。”［2］120因此，人類要想真正實現(xiàn)對自我的突破，引導(dǎo)出人與自然、人與人的和諧發(fā)展，必須改革社會制度，從而協(xié)調(diào)人同社會的關(guān)系，實現(xiàn)人與社會的和諧。

四、馬克思主義生態(tài)觀的現(xiàn)實意義

馬克思主義生態(tài)觀是當(dāng)代世界特別是我國生態(tài)文明建設(shè)的最直接的思想源泉，也是堅持和貫徹黨的以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀的重要理論基石。目前，我國在堅持科學(xué)發(fā)展、全面建設(shè)小康社會的過程中，面臨的人口資源環(huán)境約束在強化，問題相當(dāng)嚴(yán)峻。因此，我們必須以馬克思主義生態(tài)觀為指導(dǎo)，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，積極構(gòu)建生態(tài)文明和兩型社會。

(一)馬克思主義生態(tài)觀為引領(lǐng)科學(xué)發(fā)展提供了理論支撐

貧困是生態(tài)問題產(chǎn)生的根源，發(fā)展則是硬道理，是解決一切問題的關(guān)鍵，所以必須加快發(fā)展，尤其是加快社會生產(chǎn)力的發(fā)展，以增強解決問題的能力。我國正處在轉(zhuǎn)型時期，由于受傳統(tǒng)工業(yè)思維定勢的影響，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，產(chǎn)品附加值低，資源短缺，浪費與污染嚴(yán)重。因此，必須轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，用新的發(fā)展思路實現(xiàn)科學(xué)的“又好又快”發(fā)展。一是在發(fā)展戰(zhàn)略上，要“堅持以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)”的科學(xué)發(fā)展為指導(dǎo)。按照黨的十六大報告提出的:“堅持以信息化帶動工業(yè)化，以工業(yè)化促進信息化，走出一條科技含量高、經(jīng)濟效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少，人力資源得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化路子。”［3］545二是在發(fā)展方式上，要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，加快推進節(jié)能減排，以促進節(jié)約經(jīng)濟的發(fā)展。通過研發(fā)應(yīng)用先進科學(xué)技術(shù)，發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，推廣微污染、無污染項目，減少產(chǎn)品在設(shè)計、生產(chǎn)、流通、消費和最終處置每個環(huán)節(jié)中的物質(zhì)和能源消耗，以提高不同產(chǎn)業(yè)之間的聯(lián)系，促進整個經(jīng)濟體系的轉(zhuǎn)型。

(二)馬克思主義生態(tài)觀為發(fā)展民主法制建設(shè)提供了科學(xué)指南

“發(fā)展社會主義民主政治，建設(shè)社會主義政治文明，是全面建設(shè)小康社會的重要目標(biāo)。”［3］553目前，我國仍處在社會主義初級階段，民主法制還有許多不夠健全的地方，尤其是在環(huán)境建設(shè)方面。我國雖早已制定了《環(huán)境保護法》《大氣污染防治法》等一系列環(huán)保法規(guī)，但現(xiàn)在需要根據(jù)新情況、新問題進行適當(dāng)?shù)男薷呐c完善。此外，還應(yīng)該大力提高全社會的公共監(jiān)督和法制化管理水平，盡快增強社會大眾的可持續(xù)發(fā)展法律意識和法制觀念。

(三)馬克思主義生態(tài)觀為倡導(dǎo)低碳生活提供了目標(biāo)方向

“一定的文化(當(dāng)作觀念形態(tài)的文化)是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟。”［4］但是，現(xiàn)在我國公民缺乏生態(tài)環(huán)境和生態(tài)消費的知識，使得資源短缺嚴(yán)重，人們的生活環(huán)境不斷惡化。這就需要我們把生態(tài)環(huán)境教育逐步落實到教育體系和教育計劃之中。具體來說，就是要在全社會倡導(dǎo)低碳經(jīng)濟與生活，鼓勵公民購買綠色產(chǎn)品和服務(wù)，使全社會真正形成保護生態(tài)環(huán)境從我做起，從現(xiàn)在做起的良好氛圍。

(四)馬克思主義生態(tài)觀為構(gòu)建“兩型”社會提供了基本依據(jù)

我們所講的“兩型”社會是指“資源節(jié)約型”和“環(huán)境友好型”社會。黨的十七大提出了“生態(tài)文明”命題，同時，提出了“建設(shè)生態(tài)文明”和“建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會”的戰(zhàn)略任務(wù)。建設(shè)“兩型”社會就是要在馬克思主義生態(tài)觀的指引下建設(shè)中國特色生態(tài)文明。中國特色生態(tài)文明就是人、社會、自然的和諧相處，就是人與自然平等對話、和諧共存、互利共生，就是在黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)下，最大限度地實現(xiàn)經(jīng)濟的發(fā)展同人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)、相統(tǒng)一，最大限度地實現(xiàn)人和人的和諧。在構(gòu)建中國特色生態(tài)文明的過程中，必須充分調(diào)動人的積極性，促進人的全面發(fā)展;必須注意協(xié)調(diào)群體的利益分配，維護社會公平正義，發(fā)揮人在自然和社會建設(shè)中的積極性和創(chuàng)造性。只有這樣，才能提高建設(shè)中國特色生態(tài)文明和兩型社會的自覺性和主動性，才能實現(xiàn)真正的科學(xué)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。

［1］馬克思恩格斯選集:第3卷［M］.北京:人民出版社，1975:323.

［2］馬克思恩格斯選集:第4卷［M］.北京:人民出版社，1979.

［3］江澤民文選:第3卷［M］.北京:人民出版社，2006.

［4］毛澤東選集:第2卷［M］.北京:人民出版社，1991:663.