敦煌文獻釋讀兩則

張秀清

(西北民族大學 海外民族文獻研究所，蘭州 730030)

敦煌文獻釋讀兩則

張秀清

(西北民族大學 海外民族文獻研究所，蘭州 730030)

敦煌文獻釋讀兩例:一是S.1946宋淳化二年押衙韓愿定賣妮子契、Φ96《雙恩記》“換”讀為“患”，意為“憂慮，擔憂”;二是Дх01409后梁貞明六年辛奴子典腹生男胡兒契“始”讀為“計”，意為“辦法，計策”。

敦煌文獻;釋讀;通假

在整理敦煌文獻的過程中，發現有些雖然原文書寫清楚，容易識讀，但讀通順也要費些思量，主要是因為原文使用了不少通假字、俗字等。這里略選兩例，試為通讀。

例一。S.1946:“淳化二年辛卯歲十一月十二日立契，押衙韓愿定，伏緣家中用度所 ，欠闕疋帛，今有家妮子……出賣與常住百姓朱愿松妻男等。”［1］

按:董志翹《漢語詞匯研究與敦煌社會經濟文書的整理》“所換(所櫗)”:

淳化二年辛卯歲十一月十二日立契，押衙韓愿定，伏緣家中用度所櫗，欠闕疋帛，今有家妮子名礛勝，年可貳拾捌歲，出賣與常住百姓朱愿松妻男等。(斯1946號)《釋錄》注:①2行“所櫗”《敦煌資料》第一輯作“不櫗”，《敦煌變文字義通釋》云:應是“不換”。“用度不換”，是“不緩”之借，即家用不寬之意。按:“伏緣家中用度所櫗，欠闕疋帛”原卷實作“伏緣家中用度所 ，欠闕疋帛”。“ ”即“換”之俗寫。……“換”有“支取”、“借貸”義，中古文獻中常見。［2］258

又謂:“‘伏緣家中用度所換，欠闕疋帛’一句，就不難理解了，此言‘因為家中用度所借貸，欠缺人家財物’，故將女兒出賣給人，以此錢還債。”［2］259

識為“換”字是，然釋為“支取、借貸”，仍可商。且“欠缺人家財物”之說誤，是自己的家中欠缺財物，原文并未有所謂“人家(他人)”之義，增字為釋不宜。調查其他此類的敦煌契約文書可看出，都是言因自己的家中缺少什么，所以就貸(便、取、買、博換、雇、寄、賣、質典等)什么。如下:

P.3458押衙羅賢信入奏充使，欠闕疋帛，遂於押衙范慶住面上貸生絹壹疋。

P.3964塑匠都料趙僧子，伏愿家中戶內有地水出來，缺少手上工物，無地方覓，今有腹生男茍子，只(質)典與親家翁賢者李千定。

P.4093燉煌鄉百姓鄭繼溫伏緣家中欠少疋白(帛)，遂於洪潤鄉百姓樊缽略面上貸帛練壹疋，長叁仗(丈)捌尺，福(幅)闊貳尺一寸。

P.4686子年三月廿八日，僧寶積為無牛(豆+昔)，今於功德粟便豆漢斗兩碩捌斗。

S.0466莫高鄉百姓龍章祐弟祐定，伏緣家內窘闕，無物用度，今將父祖口分地兩畦子共貳畝中半，只(質)典已(與)蓮畔人押衙羅思朝。

S.1350大中五年二月十三日，當寺僧光鏡緣闕車小頭釧壹交(枚)停事，遂於僧神捷邊買釧壹救(枚)。

S.1475V卯年二月十一日，阿骨薩部落百姓馬其鄰，為欠糧種子，今於靈圖寺佛帳家麥內便漢斗麥捌碩。

S.3877V平康百姓張義全為緣闕少糧用，遂將上件祖父舍兼屋木出賣與洪潤鄉百姓令狐信通兄弟。

S.4884辛未年四月二日，押牙梁保德往於甘州去，欠少疋帛，遂於洪潤穆盈通面上取斜褐壹拾肆段。

S.5811乙丑年三月五日索豬茍為少種子，遂於龍興寺張法律寄將麥叁碩。

S.6233V報恩常住為無牛驅使，寺主僧□如今將青草驢壹頭柒歲，更帖細布壹疋，博換玉關鄉驛戶成允恭紫(缺)。

北圖生字25V莫高鄉百姓鄭丑撻，伏緣家內貧乏，債乏深計，無許方求，今遂口分地舍出賣與慈惠鄉百姓沈都和。

北敦02381V(余80)洪池鄉百姓何通子，伏緣家中常虧物用，經求無地，獲設謀機，遂將腹生男善宗只(質)典與押牙。

北敦06359V右奉世等人戶，為種逼蒔，校(交)闕乏種子年糧，今請便上件斛斗。

北敦09520癸未年四月十五日，張修造遂於西州充使，欠闕駝乘，遂於押衙王通通面上雇五歲父駞壹頭。

例多不具。據上述同類敦煌文獻提供的語境，“換”疑當讀為“患”。音近通假。換:去換，胡玩切，匣母，山攝，桓部。患:去諫，胡慣切，匣母，山攝，刪部。《說文解字》卷一〇心部:“患，憂也。”句意謂:為家中用度所憂，欠闕疋帛。又，敦煌變文《雙恩記》:“國王應愿念生靈，太子施財興濟度。一取來求不障攔，任隨所要無遮護。眾皆知，悉奔聚，狀星簇兮如澮注。換年少孤寒闕人，總教滿足無貪妬。”［3］1056項楚謂:“今檢原卷照片，‘換’字右側有一‘、’號，當是誤字。此句或應作‘年少孤寒□(貧)闕人’。”［3］1061此處“換”似亦通“患”。句中大意謂太子施財救濟，憂年少孤獨貧寒乏人，總教滿足(指財物)不貪婪妒忌。

例二。俄藏敦煌文獻 Дх01409:“貞明陸年，歲在庚辰拾壹月貳拾肆(中缺)家中闕少極多，無處方始，今將腹(中缺)押衙康富子面上，典生絹……”［4］105

乜小紅注釋:“方始具有從另一方向開始之意……唐史徵《周易口訣義》卷六云:‘小人遭難奔走逃散，逃散方始獲濟。’此處前句說‘家中闕少極多’，接著言‘無處方始’，也可理解為:無處方始獲濟，即找不到幫助的途徑。”［4］106誤。“始”當讀為“計”。“始”與“計”音近通假。“方始”即“方計”，義即辦法、計策。“無處方始”義即“無處方計”，沒有地方想辦法。方計，名動相因，名詞動用。如《三國志·魏志·賈詡傳》“傕復請詡為宣義將軍”裴松之注引《獻帝紀》:“羌胡數來闚省門，曰:‘天子在中邪?李將軍許我宮人美女，今皆安在?’帝患之，使詡為之方計。”敦煌變文《唐太宗入冥記》:“催子玉奏曰:“二太子在來多時，頻通款狀，苦請追取陛下。□□稱訴冤屈，詞狀頗切，所以追到陛下對直。陛下若不見□□(二太子)，臣與陛下作計校有路;陛下若入曹司，與二太子相見，□□怨家相逢，臣亦無門救得陛下，應不得卻歸長安。”［3］1967又，北圖余字80號《辛巳年何通子典兒契》:“洪池鄉百姓何通子，伏緣家中常虧物用，經求無地，獲設謀機，遂將腹生男善宗，只(質)典與押牙(下缺)。”［5］與所論語境恰相似，又添一旁證矣。獲:畫。音同通假。謀:毋。音近通假。謀，古文又作 ，故從母聲與從某聲音同。母、毋音近通假。又，毋，《集韻》、《韻會》并迷浮切，音謀。獲設謀機，即畫設毋機，與“經求無地”構成對偶結構。

始:《廣韻》詩止切，上止，書。計:《廣韻》古詣切，去霽，見。邵榮芬《敦煌俗文學中的別字異文和唐五代西北方音》:“(四)止攝和齊韻的關系:止攝各韻和齊韻代用的例子有下列三項。1.支、齊代用例:羈 支 繼 霽/蘺 支 藜 齊/羈 支 計霽……2.脂、齊代用例:地 至 帝 霽/第 霽地 至……3.止、齊代用例:喜 止 系 霽/你止 泥 齊。《唐五代西北方音》里沒有止攝各韻和齊韻混淆的例子。這里止攝和齊韻混淆的例子限于開口。……止攝通齊不多的現象，可以用當時齊作-i的方言地區較小來解釋。”［6］蔣禮鴻《敦煌變文字義通釋》“於、於濟、於施”條已舉例證明於濟、於施義同［7］。除此之外，從語音上看，亦有可言者。於濟、於施中“濟”“施”屬于音近通假，故得意義相通。施:止攝，支部。濟:《廣韻》去霽，子計切，音霽。蟹攝，齊部。此亦可為上所論“始”“計”通假添一旁證。

見于文字異文者，《祖堂集》卷一四大珠和尚:“開般若之妙門，等三輪之空際。”［8］621《景德傳燈錄》卷二八越州大珠慧海和尚語:“開般若妙門，等三輪空施。”［9］598際、施異文。際:去祭，子例切，精母。蟹攝，祭部。《祖堂集》卷一七普化和尚:“師云:‘林際廝兒，只具一只眼。’”［8］759《景德傳燈錄》卷一〇鎮州普化和尚:“臨濟小廝兒，卻具一只眼。”［9］180際、濟異文，音近通假。

又，《唐五代語言詞典》收有“知家事”與“知家計”兩詞條，義近。“知家事:王梵志詩〇三九首:‘新婦知家事，兒郎承門戶。’又二九五首:‘更娶阿娘來，不肯縫補你。入戶徒衣食，不肯知家事。’”“知家計:《變文集》卷七《季布詩詠》:‘養兒只合知家計，四時八節供甘脆。’”［10］二者義近緣于音通。事:止攝，之部。事、計亦為音近義通。

又，見于文字聲類者，霽部讀音字從支部聲類:《說文解字》卷八人部“倪”:“從人兒聲。”《說文解字》卷四目部“睨”:“從目兒聲。”兒《廣韻》汝移切，平支，日。倪《廣韻》五稽切，平齊，疑。睨《廣韻》五計切，去霽，疑。

又，見于文字兩讀者。踶，兩讀。《廣韻》:池爾切，上紙，澄。支部，止攝。又，《廣韻》:特計切，去霽，定。齊部，蟹攝。《說文解字》卷二足部“踶”:“從足是聲。特計切。”是《廣韻》:承紙切，上紙，常。支部，止攝。可見，踶之兩讀，源于音之相通。

又，見于韻文通協者，俄藏黑水城文獻TK322《六十四卦圖謌》坎卦，“讚曰:坎者，陷……□□□□，□□謀計。千里辭家，始免屯否。謌曰……”［11］《六十四卦圖謌》每卦后按照“頌曰、讚曰、謌曰”這樣的順序小結，頌曰部分為七言句式;讚曰部分除起首釋卦名為四或五字外，余皆為四言句式;謌曰部分為五言句式，是句式固定的韻文形式。此句“計”處偶句尾，定當入韻，則“計、否”為韻，否:止攝，脂部。

且文獻中亦有與上述語境相似的用例，如:

斯2169《佛說智慧海藏經》卷上:“譬如一人家貧頓乏，無有方計。遙聞他方有一七寶山，其山之下有七寶池。若人至彼，多獲七寶。”

慧覺等譯《賢愚經》第十二:“其兄……所在破亡，財物迸散。家理頓窮，無有方計。往到弟邊，說所契闊，求索少錢。”

慧覺等譯《賢愚經》卷一:“已經數日，糧食乏盡，饑餓迷荒，無余方計。憐愛其子，欲殺其婦。”

三國吳支謙譯《撰集百緣經》卷八:“時王憂愁，知當奈何。無馀方計，便告一臣。卿可推求，本是豪族種姓家者。”

唐釋道世《法苑珠林》卷六四:“佛告諸比丘:乃昔過去波羅柰國有王，名婆羅達，出行游獵，馳逐走獸，迷失徑路，不知出處。草木參天，無馀方計，而得來出，大用恐怖。遂復前行，見一辟支佛。”

［1］沙知.敦煌契約文書輯校［M］.南京:江蘇古籍出版社，1998:79.

［2］董志翹.中古近代漢語探微［M］.北京:中華書局，2007.

［3］項楚.敦煌變文選注:增訂本［M］.北京:中華書局，2006.

［4］乜小紅.俄藏敦煌契約文書研究［M］.上海:上海古籍出版社，2009.

［5］張涌泉.敦煌文書疑難詞語辨釋［M］∥著名中年語言學家自選集:張涌泉卷.上海:上海教育出版社，2011:291.

［6］邵榮芬.邵榮芬音韻學論集［M］.北京:首都師范大學出版社，1997:310-311.

［7］蔣禮鴻.敦煌變文字義通釋:增補定本［M］.上海:上海古籍出版社，1997:276-277.

［8］靜筠二禪師.祖堂集［M］.孫昌武，衣川賢次，西口芳男，點校.北京:中華書局，2007.

［9］釋道元.景德傳燈錄［M］.妙音，文雄，點校.成都:成都古籍書店，2000.

［10］江藍生，曹廣順.唐五代語言詞典［M］.上海:上海教育出版社，1997:444.

［11］孫繼民，等.俄藏黑水城漢文非佛教文獻整理與研究:中［M］.北京:北京師范大學出版社，2012:541.

The Explanation of the Two Words in Dunhuang Documents

ZHANG Xiu-qing
(Institute of Overseas National Literature，Northwest University for Nationalities，Lanzhou 730030，China)

The explanation of the two words in Dunhuang documents:one is“Huan”in S.1946 and Φ96，which should be explained as“worrying”，meaning“apprehension or concerning”;the other is“Shi”in Дх01409，which should be explained as“trick”，meaning“means or strategy”.

Dunhuang document;explanation;phonetic loan characters

H109.3

A

1009-3907(2013)11-1416-03

2013-06-19

張秀清(1976-)，女，甘肅蘭州人，副教授，主要從事語言研究與古籍校勘。

責任編輯:

柳 克