領(lǐng)導(dǎo)干部要重官德修品德

常文秀

（大慶油田電力集團(tuán)，黑龍江 大慶 163455）

習(xí)近平同志在《用權(quán)講官德交往有原則》中指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部要做到權(quán)為民所用，就必須法德并舉，既要依法用權(quán)，又要以德用權(quán)，歸根到底用權(quán)要講官德。”誠(chéng)然，一個(gè)品行不端的人，仕途上也許能夠上升到一定層面，但最終經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)注重自己的品德修養(yǎng)。在工作和生活中，常修為官之德、常想立身之本、常思貪欲之害、常懷律己之心。知規(guī)而不越矩，這樣才能做好人、干好事、當(dāng)好官。

一、職位高，還須常修為官之德

所謂官德，就是為官準(zhǔn)則，是為官?gòu)恼摺暗隆⑿小钡木C合體現(xiàn)。自古以來，人們就把做官先做人看作是從政為官的美德。先哲早有定喻：人品官德喻金子，純度高者品位高。我們同樣認(rèn)可“好人不見得能當(dāng)好官，但做好官首先是做好人”的哲理，沒有一個(gè)高品質(zhì)的人格作基礎(chǔ)，為官?gòu)恼腿菀壮鰡栴}。黨的十六大以來，黨中央持續(xù)強(qiáng)力反腐，先后被查處的高級(jí)官員就達(dá)百人以上。這些人都是在官德上出了問題。

胡錦濤同志一再?gòu)?qiáng)調(diào)的“為民、務(wù)實(shí)、清廉”是對(duì)官德很好的詮釋。領(lǐng)導(dǎo)干部注重官德修養(yǎng)起碼應(yīng)做到三點(diǎn)：一是境界要高。境界者，釋義為事物、思想所達(dá)到的高度或表現(xiàn)出的言行水準(zhǔn)。這種“高度”體現(xiàn)在人生的坐標(biāo)上又通常表現(xiàn)為面對(duì)生與死、名與利、喜好與憎惡的態(tài)度。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，提升精神境界，就是要牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，追求遠(yuǎn)大的理想，強(qiáng)化自覺踐行的意識(shí)，做一個(gè)好人，做一個(gè)道德高尚的人。二是眼界要寬。當(dāng)我們站在泰山之巔的時(shí)候，詩圣杜甫的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的情懷就油然而生。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，眼界要開闊，視野要寬，能夠登高望遠(yuǎn)，深謀遠(yuǎn)慮。在思維層次上體現(xiàn)戰(zhàn)略性，在戰(zhàn)略布局上體現(xiàn)謀略性。培養(yǎng)自己戰(zhàn)略家膽識(shí)，歷練謀略家的胸襟。三是胸懷要廣。古今中外，凡是成就了一番大業(yè)者，多是心地坦蕩、胸懷寬闊的人。正所謂“宰相肚里能撐船”。相反，如果心胸狹窄，嫉賢妒能，可能一時(shí)成勢(shì)，絕不會(huì)一世得勢(shì)。[1]作為領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)該多看他人的長(zhǎng)處，多念他人的好處，多想他人的難處；不自私，少猜疑，勿嫉妒。處處為民眾著想，才能謀大事、成大業(yè)。

二、本事大，還須常念立身之本

本事就是能力。本事和本分又是才與德的關(guān)系。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者如果只有“德”而沒有“才”，難以擔(dān)負(fù)起黨和人民賦予的歷史重任。反之，德高才淺，也只配去做一個(gè)好人，而不能當(dāng)一個(gè)好官。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部如果有才而缺德，那么他的才越高，干壞事的能力就越強(qiáng)，對(duì)人民的危害就越大。近些年來，一些地方和部門在考察選拔任用干部時(shí)，片面強(qiáng)調(diào)“高學(xué)歷”、“年輕化”、“有沖勁”，片面追求“政績(jī)突出”，致使一些有才無德的所謂“能人”混進(jìn)了我們黨的干部隊(duì)伍，特別是有些人不能正確地對(duì)待成績(jī)、對(duì)待名譽(yù)、對(duì)待自己。有了一點(diǎn)成績(jī)、一點(diǎn)貢獻(xiàn)，都把它歸到自己頭上，甚至把成績(jī)和貢獻(xiàn)作為向黨和人民邀功請(qǐng)賞的“籌碼”。有了這種想法，思想道德防線也就很容易被沖垮，進(jìn)而做一些有害于國(guó)家和人民群眾利益的事情，影響黨的聲譽(yù)。領(lǐng)導(dǎo)干部要守住本分就必須做到：一是以誠(chéng)為本。不弄虛作假，不做表面文章，不辦知行相悖的違心事和昧心事。以誠(chéng)為本，以信至上，為人要表里如一，自覺做到人前人后一個(gè)樣，臺(tái)上臺(tái)下一個(gè)樣，誠(chéng)心誠(chéng)意為民辦事，為民謀福。二是以實(shí)為本。老實(shí)可靠是做人的美德，更是做好干部必備的品質(zhì)。老實(shí)為本，就要自覺堅(jiān)持實(shí)事求是，對(duì)客觀情況進(jìn)行冷靜觀察、深入調(diào)查、科學(xué)處理、理性思考；遇事善于明辨是非利害，嚴(yán)肅認(rèn)真；說話不隨心所欲、信口開河，辦事、決策努力使自己的思想和言行符合客觀規(guī)律，能經(jīng)得起實(shí)踐、時(shí)間的檢驗(yàn)和歷史檢驗(yàn)，以及黨性、良心的檢驗(yàn)。三是以公為本。公生明，廉生威。出于公心才能行于公道，只有心地純潔，公正無私，才能做到襟懷坦白、光明磊落。黨員干部必須牢記黨的宗旨，樹立全心全意為人民服務(wù)信念，自覺把國(guó)家和人民的利益擺在首位，放下私心，忘卻私情，秉公辦事，公道行權(quán)。[2]

三、能干事，還須常思貪欲之害

權(quán)力與責(zé)任應(yīng)該成正比，在責(zé)任感支配下的行為，才有積極性與主動(dòng)性，才會(huì)通過自律來限制不當(dāng)?shù)淖杂伞Ｉ鐣?huì)學(xué)家橫山寧夫的著名法則是“即最有效并持續(xù)不斷的控制不是強(qiáng)制，而是觸發(fā)個(gè)人內(nèi)在的自我控制”。領(lǐng)導(dǎo)干部要做到自律必須要經(jīng)常自省，要經(jīng)常性地反省自己思考過的事、說過的話、做過的工作，是不是都符合黨紀(jì)國(guó)法，是不是做到了以人為本，做到“吾日三省吾身”。領(lǐng)導(dǎo)者自律還必須做好三個(gè)方面：一要守住底線。做人要講原則、要有底線。在金錢、利益、美色等誘惑面前，千萬不能動(dòng)心。現(xiàn)在有些不法之徒常常從領(lǐng)導(dǎo)的興趣愛好上打主意，應(yīng)當(dāng)引起我們的足夠警覺。一個(gè)人有點(diǎn)愛好是正常的，領(lǐng)導(dǎo)干部也不例外。但是，領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)自己的興趣、愛好、習(xí)慣，絕不能恣情放縱。應(yīng)當(dāng)把個(gè)人的興趣愛好同人品官德的修養(yǎng)聯(lián)系起來。否則，就有可能被別有用心的人所利用。從廈門遠(yuǎn)華走私案中可以看出，一些人員的墮落，就是被賴昌星之流從他們的“愛好”打開缺口的。應(yīng)當(dāng)引起我們的深思。二要控制欲望。古人有云：“天下之福，莫大于無欲，天下之禍，莫大于不知足。”人有七情六欲，領(lǐng)導(dǎo)干部也不是神仙，但在個(gè)人欲望上一定要嚴(yán)加克制。對(duì)待欲望的正確辦法是以理導(dǎo)欲，以理制欲。所謂以理導(dǎo)欲，就是以正確的理論和原則為依據(jù)，劃清什么是正欲，什么是邪欲，擇其善者而從之。所謂以理制欲，就是欲求適度，欲不越規(guī)，欲不損德。要注意把正當(dāng)?shù)挠罂刂圃谝欢ǖ姆秶鷥?nèi)，做到節(jié)而不過，遂而不縱。無論在何時(shí)何地，始終保持良好的品行和高尚的情操，謹(jǐn)守道德底線。三是慎重交友。人生在世不能沒有朋友，但交什么樣的朋友，對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)與進(jìn)步關(guān)系重大。領(lǐng)導(dǎo)干部交友必須慎之又慎。有的人是專門盯著位子交朋友，看著權(quán)勢(shì)交朋友。我們必須提倡“近君子而遠(yuǎn)小人”，慎重交友，減少應(yīng)酬，不搞庸俗交往，真正把主要精力用在工作和學(xué)習(xí)上，把社會(huì)的“正能量”延伸放大。[3]

面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境和日益多元的價(jià)值觀，領(lǐng)導(dǎo)干部必須樹立以人為本、人人平等的思想觀念，這是提高官德修養(yǎng)的內(nèi)在因素。劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中指出:“一個(gè)經(jīng)過認(rèn)真修養(yǎng)的共產(chǎn)黨員，即使他在獨(dú)立工作，無人監(jiān)督，有做各種壞事的可能的時(shí)候，也能夠‘慎獨(dú)’，不做任何壞事。”要做到這一點(diǎn)，就需要我們的黨員干部嚴(yán)以律己，重官德修品德，牢固樹立馬克思主義的人生觀和價(jià)值觀，為黨和人民做出更大的貢獻(xiàn)。

[1]程永生，吳槐忠.修德為先調(diào)動(dòng)潛能 鍛造有用適用人才[J].大慶社會(huì)科學(xué)，2012，（1）:100-103.

[2]安進(jìn)瑜.人品永遠(yuǎn)是領(lǐng)導(dǎo)干部“官德”的本色[J].共產(chǎn)黨人，2008，（4）.

[3]劉開澤.從“要我廉潔”到“我要廉潔”——永葆廉潔的“金鑰匙”[J].東方企業(yè)文化，2011,(4).