劉連衛，徐廣州，周永占

（1.東北石油大學學科建設處，黑龍江 大慶 163318；2.東北石油大學黨委組織部，黑龍江 大慶 163318；3.東北石油大學資產處，黑龍江 大慶 163318）

大學理念是一個非常嚴肅并值得思考的重大問題。一所大學的理念是這所大學的思想、精神和靈魂，它決定這所大學的思維方式和發展方向，或曰努力的目標，不僅決定大學的今天，更決定大學的明天。對于社會現階段，隨著社會和政治經濟的不斷發展，其對高校教育的反饋也在一步步加深。而反過來，作為目前國內教育體制中的最高層次，一所大學的教學理念，某種程度上也會對社會發展帶來很重要的作用，因此，大學理念是一個非常值得關注的話題。[1]

一、現代大學的共性

大學這一較高層次的教育模式，經過了很長一段時間的發展演變，其理念從“育人”到“科研”再到兩者并重，最后作為人類文化交流的中心，體現了一種多元化的碰撞和沖擊，因此而建立起人類最先進的文明。

由于大學是教育中的最高層次，決定了大學施行的教育不是一種簡單的知識灌輸，而是要啟發人的心智，培養人們掌握較復雜的知識、解決較復雜的問題、取得在今后一生中可以自覺進行自我教育和自我開發的能力。大學教師要認識到這一點，就不能只有傳授知識的能力，還需要有在傳授知識中發展知識的能力。許多優秀學生在大學里也不光是接受知識，在接受知識中他們也經常能發展知識。人們經常說的“教學相長”應該就含有師生在教與學中互相提升、發展知識的含義。如果說最初的歐洲中古大學是由于歐洲共同的文字（拉丁文）和共同的宗教（基督教）使得人們能夠在一起坐而論道，相互切磋，具有開放性。那么，今天大學的開放性，已經超越了文字和宗教的約束，成為大學的一項傳統，成為大學不可或缺的一種基本性質。大學的開放性讓知識有了更新的力量，讓大學不是一潭死水，而是活潑的、極具生命力的、可以綿延不息的江河。另外，一所大學，如果沒有學術的獨立和自由，就很難成為知識創新、發展和豐富的搖籃。而且，大學應是社會的良心和智慧之所在，大學應當服務于人類社會的整體利益，服務于國家，服務于民族的進步、社會的進步，大學應該是主流價值觀傳播的地方，是先進文化傳承、創造和弘揚的地方，是先進生活方式的倡導者和傳播者。[2]

二、陶養德行是中國大學精神的首要論題

追溯中國大學歷史的淵源，啟始于孔子開壇設教，廣收弟子，至后發展為私塾、書院、學堂，20世紀初形成具有現代意義的大學。縱觀中國大學從古到今，無不把陶養德行（如何做人）放在首位。

中國著名教育家孔子在講壇開辦之初，就對他的弟子說：“弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有馀力，則以學文?！备嬲]其弟子先要做個有仁德的人，然后還有余力，就要用來學習各種文化知識。中國《四書》的第一本《大學》也明確講到：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”指出大學最終目的、根本目標，使人由明德、親民最后達到真善美的道德精神境界。東漢學者許慎在其著名的《說文解字》中，對“教育”進一步解釋為：“教，上所施，下所效也。育，養子使作善也?！焙髞?，韓愈又把教師的作用概括為：“師者，傳道，授業，解惑也?！泵鞔_把教學生怎樣做人列為教師的首要職責。

近代，維新派領袖康有為在廣州創辦了著名“萬木草堂”。他在《長興學記》中第一次明確提出了學生在德、智、體三方面發展的教育思想，成為中國現代教育思想的開山鼻祖。科舉出身的蔡元培，留學德國，對德國現代大學理念有著獨到的見解，可以說學貫中西。1917年，他在就任北京大學校長演說中，告知學生來北大三項任務：一曰抱定宗旨，研究高深學問；二曰砥礪德行；三曰敬愛師友。蔡元培始終把“陶養道德”作為學校教育主題之一。[3]

三、止于至善是現代大學社會服務的最基本理念

19世紀初，拿破侖征服德國，由此喚醒了德國的民族意識。包括德國國王威廉三世在內的有識之士，主張必須通過發展教育振興民族精神，實現民族復興的使命。他們認為只有教育能夠使個人的道德、知識、體力、經濟能力得到充分發揮。

德國教育之父洪堡，在1810年創辦了柏林大學，開創了現代意義上的第一所大學。洪堡對現代大學制度的重大貢獻，主要體現在他倡導的大學理念中，即“洪堡五原則”，其中兩個最基本的原則，一是教育和研究相結合，二是大學的獨立和自由精神。隨后現代大學在德意志30多個邦國如雨后春筍般地發展起來，從19世紀初到20世紀初，德國大學為德意志民族贏得了世界性的輝煌，使德國成了世界的科技和經濟的中心。

美國、日本等國也紛紛效仿德國大學制度，并結合本土的實際，相繼創建了現代意義上的大學，這其中美國大學成就最突出，形成了美國大學模式。與德國大學模式比較，美國大學模式有其顯著優勢，其中有兩點至關重要，一是多元化的高等教育體系。美國高等教育機構可以分為研究型大學、教學型學院和大專型學院，有上千所高等院校，其中研究型大學只有100多所，占高等院校總數的3%左右，這就避免了德國大學的單一性，使大眾教育和精英教育有機結合，最大限度地滿足不同層次的人群對高等教育的需求。二是在國外，特別是在二戰以后，大學的職能得到了充分的體現。在美國，為社會提供專門的專業人才，以及提供技術服務，這些都充分體現了大學的社會服務理念。且其高端性，讓社會經濟中的不少研究成果，迅速轉化成了經濟成果。西方國家的突飛猛進，是現代大學發展對社會影響的最有力說明。但還應看到，現今世界到處奉行的是霸權主義，給人類社會帶來嚴重甚至是毀滅性的災難，是社會良知和社會責任的嚴重缺失。讓人難以相信或想象的是，二戰期間，受過現代文明教育那些德國人用著現代機器在夜以繼日屠殺著無辜的猶太民族?，F在打著反對恐怖主義旗號的美國政府，武力干涉他國內政，到處生靈涂炭。這一切的一切，讓我們不得不責問：現代大學向社會提供科學技術成果和智力支持服務的同時，本身應當承擔些什么？大學作為智慧的殿堂，是社會責任和社會良心的最后守護者，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”仍然理當成為吾輩的人生理想，止于至善應是我們追求的人生境界。

[1]金耀基.大學之理念[M].北京：生活·讀書·新知三聯書店，2001．

[2]蔡克勇.創建一流大學需要先進的辦學理念[J].中國高教研究，2003，（11）．

[3]王冀生.深刻轉化中的我國高等教育（續）[J].中國高教研究，2003，（5）．