認(rèn)同性整合與族際關(guān)系調(diào)適——遼寧城市回族社區(qū)文化活動(dòng)開(kāi)展成效調(diào)查與思考

戴嘉艷

(大連民族學(xué)院東北少數(shù)民族研究院，遼寧大連 116605)

目前中國(guó)約有800多萬(wàn)少數(shù)民族人口散居于城市，多民族化已成為現(xiàn)代城市的特征之一。遼寧省作為中國(guó)東北部的多民族省份，也顯著地體現(xiàn)出城市民族成分多元化的特點(diǎn)。在全省各個(gè)少數(shù)民族中，回族人口居第三位。回族在城市中的聚居區(qū)，從歷史上圍繞清真寺居住所形成的傳統(tǒng)社區(qū)——寺坊，到新中國(guó)成立以后將這些世居型聚落納入新的行政管理系統(tǒng)發(fā)展而為現(xiàn)代社區(qū)，都發(fā)揮著保持民族傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)民族凝聚力的重要功能。同時(shí)，也在增進(jìn)各民族間的交流溝通、豐富城市文化內(nèi)涵、促進(jìn)民族關(guān)系和諧方面起著積極的作用。今天，在加強(qiáng)城市文化建設(shè)、構(gòu)建和諧社區(qū)背景下，通過(guò)有效開(kāi)展社區(qū)文化活動(dòng)，推動(dòng)社區(qū)文化生活的健康、良性運(yùn)行，是回族社區(qū)加強(qiáng)認(rèn)同性整合，從而獲得全面發(fā)展的有力保證。

本項(xiàng)調(diào)研以具有一定典型性和代表性的沈陽(yáng)、錦州和撫順等城市回族聚居或相對(duì)聚居的社區(qū)為選點(diǎn)，采用實(shí)地調(diào)查、問(wèn)卷、訪談、座談會(huì)等形式，并結(jié)合文獻(xiàn)查閱和理論分析，對(duì)其文化活動(dòng)展開(kāi)深入調(diào)查研究，以期通過(guò)局部反映整體、由點(diǎn)及面，獲得一些具有普遍意義的認(rèn)識(shí)。

一、增進(jìn)各族居民相互了解與尊重，實(shí)現(xiàn)社區(qū)價(jià)值理念整合

改革開(kāi)放以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型和政府職能與社會(huì)關(guān)系的調(diào)整，社區(qū)日益成為社會(huì)活動(dòng)的主體，有效發(fā)揮著組織經(jīng)濟(jì)、政治和文化活動(dòng)，實(shí)施社會(huì)管理，促進(jìn)社會(huì)整合等多重功能。其中社區(qū)的整合功能是通過(guò)社區(qū)文化作用于社區(qū)成員和社區(qū)文化本身而實(shí)現(xiàn)的，為社區(qū)的發(fā)展提供持久的內(nèi)在動(dòng)力。對(duì)于社區(qū)而言，“發(fā)展的規(guī)定性更多地在于文化因素和社會(huì)關(guān)系”［1］，這在新時(shí)期城市民族社區(qū)中體現(xiàn)得更為深刻?！皟r(jià)值整合是城市社區(qū)文化整合效應(yīng)中最根本、最重要的一環(huán)。社區(qū)只有在價(jià)值觀念上保持一致，社區(qū)的個(gè)體和群體才有可能步調(diào)協(xié)調(diào)，開(kāi)展共同的社會(huì)生活?！保?］社區(qū)整合是社會(huì)整合的一部分，通常社會(huì)整合的主要機(jī)制包括制度性整合、功能性整合和認(rèn)同性整合。社區(qū)發(fā)揮的價(jià)值調(diào)適、整合功能實(shí)質(zhì)上就是認(rèn)同性整合。它是在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里進(jìn)行的思想性整合，通過(guò)社會(huì)互動(dòng)過(guò)程，使社區(qū)成員達(dá)到認(rèn)識(shí)上的某種協(xié)調(diào)一致?？巳R德·伍茲強(qiáng)調(diào)“社區(qū)是民族和社會(huì)認(rèn)同的場(chǎng)所”［3］。在傳統(tǒng)回族社區(qū)中，以伊斯蘭文化為主導(dǎo)的回族文化是全體回族居民文化認(rèn)同的基點(diǎn)。今天由于現(xiàn)代化和城市化進(jìn)程所帶來(lái)的城市多民族化、文化多元性以及諸多新的文化因素不可避免地會(huì)對(duì)城市回族社區(qū)的文化選擇和價(jià)值取向產(chǎn)生深刻的影響，因此，培育新的社區(qū)認(rèn)同是回族社區(qū)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和全面發(fā)展的根本保障。社區(qū)文化活動(dòng)的開(kāi)展是社區(qū)文化整合作用得以發(fā)揮的主要載體和有效途徑。

由于歷史的原因，回族與漢族等其他民族長(zhǎng)期交錯(cuò)居住，即使城市中回族聚居程度較高的民族社區(qū)與周邊居住區(qū)也向來(lái)并非涇渭分明。加之當(dāng)今城區(qū)建設(shè)的布局調(diào)整和城市民族構(gòu)成的顯著變化，使回族社區(qū)的邊界漸趨模糊，多民族雜居的現(xiàn)象更為普遍。在新的社會(huì)形勢(shì)下，要形成社區(qū)共享的價(jià)值觀念，實(shí)現(xiàn)文化層次上的認(rèn)同，必須以各民族間相互了解和彼此尊重為前提和基礎(chǔ)。錦州市古塔區(qū)天安社區(qū)和西長(zhǎng)社區(qū)所轄范圍過(guò)去是錦州回民聚居區(qū)。在城市改造之前，全市的回族基本上都居住在這里，這一帶曾一直被稱為“回民街”，錦州清真寺就坐落于現(xiàn)在的天安社區(qū)?，F(xiàn)在這里已成為漢族人口居多，回族、滿族、朝鮮族、蒙古族、錫伯族、達(dá)斡爾族、藏族等多民族共處的社區(qū)。兩個(gè)社區(qū)除了重視利用樓頭黑板報(bào)、櫥窗專欄、每月一期的文化園地、室外展板等多種便于瀏覽觀看的形式對(duì)群眾進(jìn)行民族知識(shí)和民族政策法規(guī)的宣傳、教育以外，還各自開(kāi)展一些有針對(duì)性的文化宣傳活動(dòng)，很受群眾歡迎。如天安社區(qū)通過(guò)舉辦“民族知識(shí)講座”，邀請(qǐng)市清真寺管委會(huì)主任向廣大居民認(rèn)真講解回族的飲食習(xí)慣、殯葬習(xí)俗、主要節(jié)日等民族知識(shí)和風(fēng)俗習(xí)慣，并召集座談會(huì)和團(tuán)結(jié)進(jìn)步專題會(huì)，以鞏固社區(qū)群眾對(duì)民族知識(shí)的學(xué)習(xí)效果，提高他們樹(shù)立民族團(tuán)結(jié)意識(shí)的自覺(jué)性。西長(zhǎng)社區(qū)也本著尊重民族習(xí)慣，掌握民族風(fēng)俗的目的，以便于進(jìn)一步做好服務(wù)與管理工作，同時(shí)也為了促進(jìn)回族等各民族居民之間更好地溝通與交往。社區(qū)邀請(qǐng)了原錦州市政協(xié)副秘書(shū)長(zhǎng)、遼西區(qū)域文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)為轄區(qū)居民做“愛(ài)錦州、知錦州、共同建設(shè)新錦州”主題報(bào)告會(huì)。還請(qǐng)來(lái)本市一位知名的網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手為社區(qū)工作者進(jìn)行民族知識(shí)方面的培訓(xùn)，建立了一本《少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣小考簿》，其中包括回族的“齋戒”“蓋得爾夜”和“法蒂瑪節(jié)”、滿族的“食喜面”、蒙古族的“尊九”和朝鮮族的“迎月”等，通過(guò)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練使他們掌握各民族風(fēng)俗常識(shí)。

人們通過(guò)這些活動(dòng)懂得了更多的民族知識(shí)，也了解到各民族獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)了各民族成員之間的相互理解、尊重和信任。與之相得益彰的是社區(qū)豐富多彩的群眾性文化體育娛樂(lè)活動(dòng)的開(kāi)展，吸引了各族居民的廣泛參與。每項(xiàng)活動(dòng)從發(fā)起、組織、籌備到策劃、排練、演出，整個(gè)過(guò)程大家可以聚在一起，溝通交流，加深了彼此之間的了解，增進(jìn)了友誼。特別是那些體現(xiàn)民族文化特色的文娛活動(dòng)開(kāi)展的過(guò)程，也是展示民族文化精神內(nèi)涵的過(guò)程。其他民族成員在參與和觀賞過(guò)程中，不僅加深了對(duì)這一民族傳統(tǒng)文化的了解，也從中吸收、借取一些優(yōu)秀的文化元素，豐富、充實(shí)到自身的文化中來(lái)，擴(kuò)充了社區(qū)文化的形式和內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上不斷整合形成為新型社區(qū)文化，壯大城市大文化的陣容。同時(shí)，在互動(dòng)交流中，逐漸認(rèn)可或接受其中負(fù)載的不同的文化心理與觀念，樹(shù)立多元共生的價(jià)值理念，促進(jìn)各族居民實(shí)現(xiàn)文化層次上的認(rèn)同。

社會(huì)的存在和發(fā)展需要社會(huì)各要素相統(tǒng)一、相協(xié)調(diào)地運(yùn)行。在社區(qū)這一微型社會(huì)中，各種文化活動(dòng)的開(kāi)展不僅為社區(qū)各民族成員提供了相互了解和認(rèn)同的機(jī)會(huì)，也為社區(qū)主流價(jià)值觀的形成提供了可能性。促進(jìn)了社區(qū)整合功能更好地得以發(fā)揮，使社區(qū)的各部分、各因素之間相互調(diào)節(jié)、適應(yīng)，從而達(dá)到一種整體上相互合作與依存的狀態(tài)，維持著社區(qū)的和諧與穩(wěn)定。

二、促進(jìn)民族關(guān)系和諧，增強(qiáng)社區(qū)歸屬感

對(duì)社區(qū)成員關(guān)系的調(diào)整是社區(qū)整合功能發(fā)揮作用的另一個(gè)重要方面。社區(qū)認(rèn)同性整合的最終目標(biāo)指向是增強(qiáng)社區(qū)歸屬感，讓社區(qū)成員形成對(duì)社區(qū)的認(rèn)同感和相互支持關(guān)系。社區(qū)歸屬感的產(chǎn)生和變化情況與整個(gè)社區(qū)的文化氛圍密切相關(guān)。社區(qū)通過(guò)廣泛開(kāi)展文化活動(dòng)，營(yíng)造良好的人文環(huán)境，使社區(qū)居民在加深相互了解的基礎(chǔ)上，增進(jìn)了友誼和信任，各民族之間更加團(tuán)結(jié)和睦，社區(qū)凝聚力不斷增強(qiáng)，民族關(guān)系日益朝著健康有序的方向發(fā)展。錦州市天安社區(qū)和西長(zhǎng)社區(qū)的文化活動(dòng)配合民族團(tuán)結(jié)宣傳教育活動(dòng)來(lái)進(jìn)行，一年一度舉辦的少數(shù)民族趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)，以其輕松有趣的活動(dòng)內(nèi)容吸引社區(qū)居民踴躍參與。屆時(shí)，少數(shù)民族居民和漢族居民歡聚一堂，在游藝中競(jìng)技，既豐富了社區(qū)的文娛生活，也促進(jìn)了社區(qū)成員之間的交往和聯(lián)系。西長(zhǎng)社區(qū)的長(zhǎng)安京劇社成員由社區(qū)愛(ài)好京劇的漢族、滿族和回族等居民組成，大家通過(guò)劇社的活動(dòng)，在技藝上切磋，演出中配合，加深了友誼。同時(shí)，也為社區(qū)鄰里和睦、民族團(tuán)結(jié)起到積極的作用。調(diào)查期間，從社區(qū)干部那里了解到一些平凡又普通的事例，如天安社區(qū)有兩位居民(不同民族)曾經(jīng)關(guān)系不和，見(jiàn)面時(shí)互相不說(shuō)話。有一年在趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)上，社區(qū)干部組織比賽活動(dòng)時(shí)有意識(shí)地把他們安排在一組，參賽時(shí)互動(dòng)、合作，兩人從此和好。又如，西長(zhǎng)社區(qū)長(zhǎng)安34號(hào)樓有兩戶居民，因占用樓道堆放東西的事多次找社區(qū)調(diào)解，兩家失和，從不說(shuō)話。后來(lái)在觀看社區(qū)舉辦的京劇專場(chǎng)演出過(guò)程中化解了矛盾。作為熱心觀眾，他們發(fā)現(xiàn)對(duì)方也是每場(chǎng)必到，都是京劇票友，逐漸有了共同話題，關(guān)系也越來(lái)越融洽?？梢?jiàn)，這些文化活動(dòng)形式有如春風(fēng)化雨，于細(xì)微處，在點(diǎn)滴間，潤(rùn)物無(wú)聲地起到協(xié)調(diào)與發(fā)展社區(qū)民族關(guān)系的有益作用。

城市中的民族社團(tuán)通過(guò)組織聯(lián)誼活動(dòng)和文化共建活動(dòng)而成為增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、構(gòu)建和諧社區(qū)的活躍“細(xì)胞”和有效載體。錦州市現(xiàn)有滿族、蒙古族、回族、朝鮮族等4個(gè)少數(shù)民族聯(lián)誼會(huì)，每年都以少數(shù)民族文藝專場(chǎng)演出、游園會(huì)、迎新春聯(lián)歡會(huì)及各民族節(jié)日的慶典等多種形式，交流民族文化，溝通民族感情。有時(shí)大型的游園活動(dòng)由4家聯(lián)誼會(huì)共同主辦，匯集各民族同胞及各界人士，堪稱一場(chǎng)綜藝盛會(huì)，進(jìn)行游園活動(dòng)以外，還可以參加跳繩、踢毽子、拔河等比賽項(xiàng)目，同時(shí)能夠欣賞到由各聯(lián)誼會(huì)選送的歌曲獨(dú)唱、京劇、民族舞蹈、樂(lè)器演奏等豐富多彩的文藝節(jié)目。這些民族社團(tuán)與天安社區(qū)和西長(zhǎng)社區(qū)聯(lián)系也比較密切，特別是滿族聯(lián)誼會(huì)(現(xiàn)更名為滿族經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展協(xié)會(huì))經(jīng)常依托社區(qū)搞一些文藝活動(dòng)，聯(lián)誼活動(dòng)進(jìn)家庭。撫順市回族聯(lián)誼會(huì)自1998年成立以來(lái)，一直重視與所在的白云社區(qū)和本市回族相對(duì)聚居的星月社區(qū)進(jìn)行“文明共建”，經(jīng)常與這兩個(gè)社區(qū)舉辦文藝表演和慰問(wèn)演出等活動(dòng)。在民族節(jié)日和一些重大活動(dòng)時(shí)還邀請(qǐng)兄弟社團(tuán)前來(lái)參加，與他們進(jìn)行學(xué)習(xí)和交流;回族聯(lián)誼會(huì)下設(shè)的“武術(shù)協(xié)會(huì)”在挖掘和傳承民族傳統(tǒng)武術(shù)的同時(shí)，還致力于以武術(shù)推進(jìn)撫順市全民健身運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展。組織回族和其他民族的武術(shù)愛(ài)好者一同習(xí)武健身，為普及武術(shù)運(yùn)動(dòng)和搞好健康公益事業(yè)發(fā)揮了積極的作用;回族聯(lián)誼會(huì)組建的舞獅隊(duì)活躍在撫順市少數(shù)民族文化活動(dòng)月、開(kāi)齋節(jié)慶典、星月社區(qū)文藝演出、國(guó)慶文藝匯演和建黨90周年民族專場(chǎng)演出等舞臺(tái)上，以精湛的演技獲得贊譽(yù)。他們常年堅(jiān)持義務(wù)演出，從不收取分文報(bào)酬，以和諧精神和奉獻(xiàn)精神服務(wù)于全市各族群眾，為加深各民族之間的情誼貢獻(xiàn)自己的一份力量。

沈陽(yáng)市沈河區(qū)回民社區(qū)這一歷史悠久，聚居程度較高，集中了全省四分之一回族人口的城市民族社區(qū)，多年來(lái)在民族團(tuán)結(jié)工作方面成績(jī)斐然，多次獲得省市區(qū)級(jí)表彰。2006年被沈河區(qū)政府授予“民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步先進(jìn)集體”;2008年被沈陽(yáng)市政府評(píng)為“民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范社區(qū)”;2009年被遼寧省政府評(píng)為“全省民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范集體”。在努力做好既有工作的同時(shí)，隨著城市流動(dòng)人口的不斷增加，處理好外來(lái)少數(shù)民族的社會(huì)融入問(wèn)題，是社區(qū)民族團(tuán)結(jié)工作的新課題?；孛裆鐓^(qū)一方面切實(shí)為外來(lái)少數(shù)民族群眾排憂解難，提供幫助，如為其就醫(yī)、婚姻和子女就學(xué)等方面做好服務(wù)與協(xié)調(diào)工作，使他們?cè)谏钌享樌谌肷鐓^(qū);另一方面還通過(guò)動(dòng)員、組織他們與社區(qū)居民一起參加各種文化活動(dòng)，拉近彼此的距離，讓他們?cè)诟星樯先谌肷鐓^(qū)?；孛裆鐓^(qū)每年在“5·25”社區(qū)和諧日那天舉辦“百家宴”活動(dòng)，特意邀請(qǐng)外來(lái)的新疆維吾爾族兄弟也參加進(jìn)來(lái)，并在評(píng)獎(jiǎng)時(shí)一定會(huì)給他們?cè)u(píng)上，以資鼓勵(lì)。維吾爾族兄弟制作烤羊肉串等新疆風(fēng)味食品參賽，賽后總是熱情地將美食贈(zèng)與社區(qū)居民品嘗。2010年，回民社區(qū)的和諧社區(qū)日活動(dòng)以“異鄉(xiāng)情更濃”為主題，社區(qū)干部和外來(lái)少數(shù)民族代表做了相關(guān)發(fā)言，其中維吾爾族和蒙古族代表結(jié)合自己的經(jīng)歷與感受談了他們是如何融入到回民社區(qū)這個(gè)大家庭之中的，還發(fā)自內(nèi)心地對(duì)社區(qū)給予他們的溫暖和關(guān)愛(ài)表示感謝。如今，社區(qū)的外來(lái)流動(dòng)人口已逐漸淡化了對(duì)原有社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的依附，在社區(qū)和諧的文化氛圍和族際交往中他們獲得了更廣闊的社會(huì)資源和更大范圍內(nèi)的群體歸屬感。

社區(qū)是一定地域之內(nèi)人們社會(huì)生活的共同體，其構(gòu)成要素既包括一定規(guī)模的人群、一定界限的地域、一套基本的社會(huì)生活服務(wù)設(shè)施和相應(yīng)的管理制度與機(jī)構(gòu)，也包括社區(qū)成員對(duì)所屬社區(qū)在情感上和心理上的認(rèn)同感與歸屬感。在各構(gòu)成要素中，社區(qū)歸屬感之于社區(qū)發(fā)展的重要性是不言而喻的，它是維系社區(qū)的有力紐帶。其形成是由社區(qū)成員在共同區(qū)域、共同生活和共同利益的基礎(chǔ)上所建立的相互聯(lián)系與和諧共生關(guān)系產(chǎn)生影響和作用的結(jié)果。隨著回族社區(qū)文化活動(dòng)的深入開(kāi)展，居民的社區(qū)參與程度逐步提高，進(jìn)一步拓展和強(qiáng)化了社區(qū)內(nèi)部的族際互動(dòng)與共同的文化維系力，這為培育社區(qū)意識(shí)和增強(qiáng)社區(qū)歸屬感以及推進(jìn)社區(qū)認(rèn)同性整合的終極目標(biāo)得以落實(shí)提供了切實(shí)的助益。

三、結(jié) 語(yǔ)

當(dāng)今民族性與現(xiàn)代性交織并存的城市民族社區(qū)環(huán)境正加劇著社會(huì)結(jié)構(gòu)的分化和文化形態(tài)與觀念的重構(gòu)。吉登斯指出，“現(xiàn)代性本質(zhì)上是一種后傳統(tǒng)秩序”，“驅(qū)使社會(huì)生活脫離固有的規(guī)則或?qū)嵺`的控制”［4］。它在各個(gè)層面消解或抵制著以對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)守和對(duì)既有規(guī)則與秩序的遵循等為表征的民族性特質(zhì)。過(guò)去寺坊形式的回族居住區(qū)內(nèi)，“長(zhǎng)期的歷史文化積淀使得回族民眾大多具有社區(qū)歸屬感和認(rèn)同感”［5］。而城市現(xiàn)代發(fā)展正引發(fā)這種社區(qū)共同意識(shí)在不斷弱化。因此，民族社區(qū)文化與社會(huì)關(guān)系所面臨的社會(huì)整合問(wèn)題日益突出。如何加以調(diào)適和解決，也成為擺在社區(qū)建設(shè)面前的一項(xiàng)重要任務(wù)。“社會(huì)的發(fā)展必須與人的精神能力的相應(yīng)發(fā)展息息相關(guān)，而且從后者的發(fā)展中得到補(bǔ)足?！保?］在社區(qū)建設(shè)中著力加強(qiáng)文化建設(shè)的核心和統(tǒng)領(lǐng)作用是務(wù)實(shí)且十分必要的。近年來(lái)，作為社區(qū)文化建設(shè)舉措之一的各項(xiàng)文化活動(dòng)的開(kāi)展，發(fā)揮著協(xié)調(diào)社區(qū)人際關(guān)系，重塑社區(qū)意識(shí)和社區(qū)精神的積極作用，有效地增強(qiáng)了社區(qū)居民的歸屬感和社區(qū)凝聚力。因?yàn)橥ㄟ^(guò)參與活動(dòng)，社區(qū)居民能夠有機(jī)會(huì)進(jìn)行多層次的溝通與交流。隨著相互交往的不斷增多，社區(qū)各民族成員間的共同性和包容性也在不斷增強(qiáng)。體現(xiàn)在更為自覺(jué)地尊重差異、包容多樣，而且在行為方式、價(jià)值取向、認(rèn)知模式、生活方式等方面形成某些共性，反映了社區(qū)成員對(duì)本社區(qū)的共同認(rèn)識(shí)和理解。社區(qū)意識(shí)以此為共同的心理基礎(chǔ)而形成，它突破族內(nèi)的界限，建立起全體社區(qū)居民對(duì)整個(gè)社區(qū)及其現(xiàn)代化建設(shè)與發(fā)展的認(rèn)同。在城市回族社區(qū)中，這種認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)是綜合了伊斯蘭文化認(rèn)同、社區(qū)意識(shí)、人的現(xiàn)代性特質(zhì)等多層面因素的共同影響的結(jié)果。在文化整合功能作用下，回族與其他民族的居民日益聯(lián)結(jié)成社區(qū)文化共同體，一同推動(dòng)著社區(qū)的繁榮進(jìn)步和自身的全面發(fā)展。

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(責(zé)任編輯 王莉)