基于養成教育基本問題的研究

王曉華，仲天寶，張成山，玉明慧

(大連民族學院 a.校辦公室;b.生命科學學院;c文法學院;d學生處，遼寧大連 116605)

青少年時期是進行道德情操、心理品質和行為習慣養成的最佳時期，也是樹立科學的人生觀、世界觀和形成正確的政治態度的重要時期。抓緊這一時期的教育工作，對他們的一生有重要的積極的影響。因此中共中央發布的《關于改革和加強中小學德育工作的通知》兩次提到養成教育，明確要求要加強中小學階段青少年的養成教育，從此學生的養成教育工作開始受到關注，許多教育工作者和專家開始了相關的研究和實踐，并取得了一系列成果，形成了一些有影響力的觀點和方法。通過中國知網，可以查詢到1529篇題名包含“養成教育”的文章。其中以普通高等院校(含大專)學生為研究對象的有553篇，研究幼兒時期養成教育的有14篇，以青少年等群體為研究對象的有962篇。這些成果中，碩士學位論文有34篇。為了全面把握養成教育研究狀況，推進養成教育實踐，下面對相關研究進行歸納梳理。

一、養成教育的概念界定

養成教育一詞最早見于1988年，當時中共中央文件指出:“德育對中小學生特別是小學生，更多的是養成教育。”這時養成教育還只是個模糊的雛形，它的內涵也沒用明確的界定，沒有上升到理論層面。在后續的研究中，隨著研究者側重點的變化，它的定義也有所不同。關于這一概念，國內的專家們從不同的角度給予了界定。這些定義可以概括為以下幾種:

一種是狹義的界定，認為養成教育主要是行為習慣教育。如楊雄認為“養成教育就是青少年形成好習慣的訓練與習得之過程”［1］，來永寶、蔡立雄認為“養成教育是指導和訓練個體并使其形成良好行為習慣的教育?！保?］持這一觀點的還有林格、高山青等學者。這種界定體現了在養成教育研究早期教育者的共識，雖然不全面，但是為后期的研究奠定了基礎。

另一種是廣義的界定，認為養成教育包含心理素質、思想道德品質、行為習慣、生存能力等要素。薛玉山認為“養成教育是根據社會的要求和人的身心發展規律，在確定的理性教育的基礎上，在日常生活、學習和工作中，通過嚴格管理、行為訓練、規范反饋等多種手段，全面提高受教育者知、情、意、行等素質，最終使教育指向內化，養成自覺遵守社會主義道德和行為規范等良好道德品質、行為習慣的一種教育?！保?］還有林英典也認為，養成教育是使青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和道德觀，培養青少年良好的行為習慣，提高青少年的思想道德素質，促進青少年的身心健康發展的教育［4］。

廣義和狹義的界定都是在不同的認識階段基于不同的側重點的理解。隨著研究的開展，學者們開始認識到養成教育不僅包含心理素質、思想道德品質、行為習慣，還包含著人文素質、個性人格等各個方面，社會文化的每個因子都隱含著養成教育的功能。近兩年陸續有研究者開始探討文化與養成教育的關系，給廣大教育者以很大的啟發。筆者認為養成教育核心在于文化養成。具體地說，養成教育應該是通過發揮社會文化的約束、熏陶和感染功能，引導和教育社會公民養成良好的思想認知、價值選擇、道德品質，并成為一種潛移默化的自覺的行為習慣和道德實踐過程。概括地說養成教育就是人的文化內化并付諸實踐的社會化過程。

二、養成教育的內容與特點

不同的年齡階段，教育的內容也存在差別。趙福慶認為小學生養成教育內容主要包括愛國、守紀、待人、勞動、愛護公物、關心集體、助人、勤儉、刻苦奮發、團結友愛等習慣和誠實、虛心、正直、寬容、自尊、自愛、自信、自強等良好的心理品質［5］。因年齡階段的原因，小學養成教育內容比較具體，也都是基本的人格和素質。而大學生養成教育的內容相對標準更高，如薛雷指出，大學生養成教育應包括:第一，優良道德品質的養成。第二，社會公德的養成。第三，禮儀與文明的養成。第四，遵紀守法觀念的養成［6］。王紅梅提出應從三方面加強大學生養成教育，即大學生道德品質的養成教育，良好行為習慣的養成教育，創新思維的養成教育［7］。除上述宏觀視野外，還有微觀視野的研究，如人文精神、科學精神、愛國主義、集體主義、社會主義教育、法制和校規校紀教育、公民意識教育、和諧社會意識、健康意識、競爭意識、誠信意識等等。

養成教育作為人成長和發展的重要教育活動，具有自身的特殊性，是其他教育所不能替代的。根據養成教育的內容含義，我們認為養成教育具有系統性、階段性、終身性、基礎性、反復性、實踐性等特點。

系統性是指養成教育不是單一教育主體或個別能力的教育活動，而是一個包括了家庭教育、學校教育、社會教育等方面的系統教育工程，他們相互作用，相互依賴，結合在一起形成特定功能的整體。階段性是指養成教育需要根據人的不同年齡發展階段，進行有針對性的教育活動。由于人的各個年齡階段的認識水平和接受能力不同，因此養成教育也必須采取相應的內容和方法?；A性是指養成教育是整個素質教育的基礎，也是自然人成長為社會人的基礎。教育的目的是促進人的全面發展和成長成才，促進德智體全面發展，其中最重要的就是道德和行為習慣的教育，這對其自身素質的提高與發展有著重要的作用。實踐性是指養成教育的過程需要通過實踐來完成，養成教育的結果也要經過實踐的檢驗，整個起止過程都離不開實踐。每種素質和習慣的養成只依靠課堂或理論是完不成的，也無法達到深刻效果，都要個體去切身體驗、反復練習，成為一種自覺的行動。同時這種品質或習慣是否正確和持續、是否深入內心也是要通過實踐來檢驗。終身性是指養成教育是長期的、一生都要堅持不懈地培養和訓練的活動，而不是一朝一夕就能完成的，也不是一勞永逸的短暫活動。由于社會不斷變革更新，政治經濟狀況、文化環境、道德標準等因素會有所變化，養成教育不可能在某個階段全部完成，還需要在在工作實踐中不斷地發展。反復性指在養成教育實施過程中無論是道德品質的養成還是行為規范的習得都要堅持反復進行，才能獲得效果。養成教育不是一個簡單的直線的過程，而是復雜的曲折的過程，這表現為:受教育者良好素質和行為習慣的養成并不總是一帆風順、而是需要多次重復，才能強化效果。即使形成了某種素質和習慣，也需要多次鞏固才能穩定下來。

三、中國養成教育存在的問題及對策

1.中國養成教育存在的問題

綜合考察國內對養成教育的研究可以發現，當前的有關研究層出不窮，態勢良好。但是，因為研究時間不長，還存在著研究體系不夠完善，理論和實踐結合不好，研究視野狹窄等問題，因此在養成教育的實踐活動缺乏比較完善而有系統理論的理論指導，當前中國養成教育還存在著以下問題。

(1)教育主體的范圍不夠寬闊，學校之外的主體參與度不高。養成教育需要學校、社會、家庭等各方面的合力，缺一不可。但是這些方面發揮的作用并不均衡，這一點從現有的研究成果中也能看出端倪?，F有的養成教育研究對學校的養成教育研究較多，對家庭、社會如何進行養成教育的研究屈指可數，即便是少數的幾篇成果也都是淺嘗輒止，沒有深入開展。社會和家庭在養成教育方面的滯后拖累了學校教育的成果，導致校內校外的行為規則和標準脫節，養成教育出現時進時退現象。即便是學校內，教育進行養成教育的自覺性也是不夠的。從已有的研究來看，養成教育的實施主體還集中在班主任、德育教師和輔導員這一群體，對于任課教師、教輔人員、后勤服務人員等教育資源的動員不夠，參與的積極性和主動性不強，還沒形成全院和全過程的系統有針對性的養成教育常態化機制，對這些現象的研究還沒有引起社會各界的足夠重視。因此拓寬研究主體，并且研究不同主體實施養成教育模式和方法是個值得研究的課題。如家庭文化與家庭成員成長關系問題，幼兒園的教育環境、中小學、大學的學校任課教師在教學中如何滲透養成教育，教輔人員和后勤服務人員如何把養成教育貫穿到管理和服務工作中。

(2)當前的養成教育研究對象主要是青少年大眾群體，而對于幼兒階段、學習困難、經濟困難、心理障礙等群體如何開展養成教育的研究還有待于進一步深入，如他們的特殊性在哪里，形成這種狀況的成因是什么，什么樣的經歷或家庭背景導致不同年齡階段學生存在的問題，如何轉化幫助他們養成健康人格等都是值得研究的課題。

(3)文化與養成教育的內在聯系的研究不夠，缺少對青少年的思想觀念、心理素質和行為習慣的差異與教育背景、環境因素理性思考以及對深層文化基因的分析。從而導致養成教育過程還沒有充分體現養成教育的目系統性、階段性、終身性、基礎性、反復性、實踐性的度特點。目前，關于文化如何影響養成教育，如何推動中國傳統文化在養成教育中的作用還存在較大的空間。

2.養成教育的對策

(1)重視發揮學校、家庭和社會的合力作用。家庭、學校、社會是養成教育的三支重要力量，三者之間互相配合、互相補充、缺一不可。學校教育比較系統，教育資源豐富，起主導作用，應擔負起指導家庭教育和社會教育的重任，家庭與社會要經常與學校交流，保證三支力量在方向上的一致性，要統一要求，互相支持，不能各自為戰，互相埋怨。同時三支力量要各有側重，形成互補。家庭教育重在學生個性、人格、情感教育，學校教育重在智育、德育等方面的培養，社會機構重在鞏固和檢驗教育成果，隨機進行教育。

(2)要按照人的身心發展階段予以適當的指導。養成教育的階段性特點決定了要根據人的年齡階段和心理發展情況選擇不同的教育方式。埃里克森將人格發展分成各有側重、互相連接的八個發展階段，認為個體在每一個發展階段上都會面臨一個確定的主題，或是說一個特定的心理危機。同時養成教育是個動態過程，一般經歷四個時期:被動接受期、勉強接受期、主動接受期和習慣形成期［8］。因此，教育者應根據每個階段的心理特點和個體的接受規律有針對性的進行教育和指導。

(3)注重自我教育和自我感悟。所有的養成教育最終都要轉化為自覺的思想和行為，自我教育在一定意義上來說是教育的結果，又是進一步教育的內部動力。因此，實施養成教育要創造條件和契機，設定情景和環境，引導學生切身體驗和感悟，通過個人參與，提高認識，幫助學生樹立明確的是非觀念，培養自我認識、自我監督和自我評價的能力，堅持正確言行，勇于改正錯誤。

(4)加強文化建設，發揮文化育人功能。文化育人是養成教育的核心層次，具體體現在制度、環境、精神等層面的教化和影響。研究者認為要加強三方面建設;首先要制度文化建設，建立完善的規章制度，形成依規管理，按章辦事的傳統;其次要物質文化建設建設，挖掘哪些積淀著歷史和傳統、包涵這審美和情感的紀念物和場所，提煉出特殊理念;第三是精神文化建設，要培養青少年的人文精神和科學精神，將真善美、寬容、民主、社會責任等要素融入到文化活動中，凝煉在書籍、歌曲、文體活動、校訓、校歌、校徽等載體之內。

［1］楊雄.養成教育與青少年發展［J］.當代青年研究，2005(5):1－5.

［2］來永寶，蔡立雄.養成教育透析［J］.龍巖師專學報，2002(1):94－96.

［3］薛玉山.對高校學生養成教育的兒點思考［J］.吉林教育科學，1996(5):45－46.

［4］林英典.論青少年的養成教育［J］.教育探索2003(1):49－51.

［5］趙福慶，遲愛麗.養成教育的實踐與探索［J］.山東教育科研，1997(1):15－18.

［6］薛雷.淺議當代大學生養成教育［J］.長春工業大學學報，2009(2):117－118.

［7］王紅梅.大學生養成教育淺議［J］.山東行政學院山東省經濟管理干部學院學報，2007(6):108－109.

［8］楊建梅.中等職業學校養成教育的問題與對策研究［D］.石家莊:河北師范大學，2007:10－14.

(責任編輯 王莉)