清太祖名諱漢字寫法考論

張佳生

(大連民族學院東北少數民族研究院，遼寧大連 116605)

自滿學研究再興以來，陸續出版了一批相關的學術研究著作與論文，并且出現了大量有關滿族和清朝歷史文化的文學藝術作品，其中涉及清太祖名諱的漢字寫法處甚多。學術著作或寫作“努爾哈齊”，或寫作“努爾哈赤”，而文學藝術作品則一律寫作“努爾哈赤”，甚至一些詞典如《中國歷史人物詞典》等也寫作“努爾哈赤”。因為文學影視作品和詞典流布更為廣泛，故而“努爾哈赤”之寫法廣為人知，寫作“努爾哈齊”反不知其為何人。在學術界，寫作“努爾哈赤”和寫作“努爾哈齊”的學者各執己見，各自堅持自己的寫法，致使清太祖的漢字名諱不能統一，而更多的人沒有認識到正確書寫清太祖名諱的重要性，認為如何用書寫清太祖名諱無關緊要。這兩種寫法看似僅有一字不同，實際上并非僅一字之差那么簡單，從這兩種寫法出現的時間看，都不是最原始的寫法。簡而言之，“努爾哈赤”源于漢人的譯法，“努爾哈齊”則源于滿族人的譯法，兩者的出處和來源不同。不過這兩種寫法都有率意為之之嫌，無論從語言角度還是歷史角度看，均不具有嚴謹性和權威性，都算不得規范，故對這一問題無論是從史實角度，還是從學術的角度尚有辨清的需要。

清太祖是中國歷史上極為重要的人物，對他名諱的漢字寫法自然不能等閑視之。漢字所記清太祖名諱是從滿語轉寫而來，滿語的羅馬字母標音一般寫作“nurhaci”，那么如何用最接近滿語讀音的雅致的漢字書寫就顯得非常重要。自明清以來一直到今天，清太祖名諱漢字書寫方式有多種，研究清史或滿族史，甚至進行文學影視創作都避不開書寫清太祖名諱，弄清其名諱的漢字書寫方式怎樣才算最為規范，并不是一個無關緊要的問題，應該說這不僅是一個學術問題，也是一個如何尊重歷史的問題。

關于清太祖名諱的漢字寫法，自有記載以來便有不同。清太祖1583年起兵，不數年間勢力即逐漸強大，他對女真諸部的頻繁征伐，引起了明朝和朝鮮的關注，清太祖的名諱開始出現在明朝和朝鮮官私史書中。他名字的漢字記載最早出現于《明實錄》中，而后朝鮮人、滿族人記其名諱的漢字寫法開始出現，但各自的漢字書寫法均有不同，其中滿族人的漢字寫法最應受到重視。這不僅因為滿語是他們的母語，也因為對他們來說清太祖是整個民族最崇敬的領袖，對他名諱的漢字書寫方式絕不會率意為之，一定是經過了深思熟慮后的結果。至于外族人書寫其名諱，則不會如此認真，甚至會采用帶有貶義的漢字。

在今天能查到的中外史料中，記載的清太祖名諱漢字寫法，歸納起來至少有6種。這6種寫法雖然讀音相近，但用字多有不同，距滿語本音亦有遠近之別，參照滿語本音，仍以滿族人的轉寫最為貼切，也最為恰當，他們對清太祖名諱的漢字轉寫方式與態度，也表現了自清初以來滿族對清太祖名諱漢字譯法的重視與慎重，對這種情況我們應該給予特別的關注。

現將清太祖名諱的6種漢字寫法情況，按出現的時間順序條述如下，從中可見這些寫法的同與不同，以及其相互間的聯系與區別。

其一，寫作“奴兒哈赤”。

在漢人史籍中，最早記載清太祖名諱的史書是明朝的《明實錄》，其中將清太祖名諱寫作“奴兒哈赤”。

《明神宗實錄》卷190，萬歷十五年(1587)“十月丁丑”中，記載了明朝欲剿滅清太祖之事:

部復:逆酋結連丑類，明肆侵凌，而東夷奴兒哈赤且同北關之謀，在歹商為木之有蠹，在二逆為虎之有翼，王緘應降調以為他備之戒，其猛骨孛羅封賞合行盡革，并將其母溫姐及奴兒哈赤、那林孛羅等，行撫鎮便宜相機剿處。上命逮治王緘，余如議［1］。

清太祖于萬歷十一年(1583)起兵，至萬歷十五年(1587)已經基本統一了建州女真部，并于佛阿拉筑城稱王，正是其勢力漸張之時，故特別受到明廷的關注并被記于《明神宗實錄》之中。在此之后，《明實錄》中凡涉及到清太祖名諱處，皆寫作“奴兒哈赤”。這種漢字寫法與滿語讀音相近，唯“奴兒”二字含貶斥之意，“赤”之讀音更適合漢語發音。此外，明朝的其他官私史書著述亦皆寫作“奴兒哈赤”，或簡稱為“奴酋”，這種寫法在朝鮮史料中也可以見到，作為屬國大約是受到了明朝書寫方式的影響。

其二，寫作“老乙可赤”“老可赤”或“老羅赤”。

“老乙可赤”“老可赤”“或”老羅赤“的寫法主要見于朝鮮官私史書。

朝鮮《宣祖昭敬大王實錄》萬歷十七年(1589)“七月丁巳”中，記載清太祖名諱為“老乙可赤”:

平安兵使書狀:滿浦呈內，建州衛彼人童坪者等十八名，童海考等十六名，童多之等四十八名，歸順出來言內:“左衛酋長老乙可赤兄弟，以建州衛酋長李以難為麾下屬。老乙可赤則自中稱王，其弟則稱船將。多造弓矢等物，分其軍四運:一曰環刀軍，二曰鐵鎚軍，三曰串赤軍，四曰能射軍。間間練習，協制群胡。從令者饋酒，違令者斬頭，將為報仇中原之計”云云［2］。

此外，朝鮮《光海君日記》中有記“老可赤”之文，此書中“老可赤”應為“老乙可赤”之省文。此書萬歷四十二年(1615)六月中記載:

建州夷酋佟奴兒哈赤，本名東犭逹，我國訛稱其國為老可赤，此本酋名，非國名。酋本姓佟，其后或稱金，以女真種故也［3］。

“佟奴兒哈赤”是言其姓為佟氏，“奴兒哈赤”則取自明朝的譯法，“東犭逹”似為東“韃靼”之異寫。

朝鮮史書中還有記為“老羅赤”者。如朝鮮佚名《北路記略》“清人始起”一節中記為:忽剌溫所居十五日程，有老羅赤疆域，欲并忽剌溫，以其女妻之。實際上在朝鮮語中“老乙可赤”“老可赤”“老羅赤”等，皆為一音之轉，“忽剌溫”即女真之扈倫部。總之這幾種譯法與朝鮮語發音特點有關，故與明朝史書的寫法有所不同，與滿語讀音距離更遠。

實際上在朝鮮語中“老乙可赤”“老可赤”“老羅赤”等，皆為一音之轉，“忽剌溫”即女真之扈倫部。總之這幾種譯法與朝鮮語發音特點有關，故與明朝史書的寫法有所不同，與滿語讀音距離更遠。

其三，寫作“弩兒哈奇”。

“弩兒哈奇“的寫法見于《清太祖武皇帝實錄》，這是最早寫成的一部清實錄。此前成書的《滿文老檔》并無清太祖漢字名諱的記載。

《清太祖武皇帝實錄》于皇太極執政后的后金天聰年間開始纂修，成書于清崇德元年(1636)十一月，其中漢文寫本在卷一記述清太祖家族譜系時，用漢字記載了清太祖名諱。書中記太祖之祖父覺常剛以下世系時云:

覺常剛第四子塔石，嫡夫人阿姑都督長女，姓奚塔喇，名厄墨氣。生三子，長弩兒哈奇(即太祖——原注)，號淑勒貝勒(淑勒貝勒華言聰睿王也——原注);次名黍兒哈奇，號打喇漢把土魯;三名牙兒哈奇［4］。

此書成書之后，設大駕鹵簿，舉行了隆重的慶賀典禮，應該說這部書中清太祖名諱的漢字寫法得到了太宗皇太極政權的認定，是清政權最早的官方漢字書寫方式。這種寫法與明朝和朝鮮史書的漢字寫法都不相同。據《清太宗實錄》記載，此書撰寫者除了漢軍人羅繡錦、王文奎等之外，滿族人也參加了撰寫，其中有內國史院大學士希福、剛林，學士詹霸、胡球，員外郎蘇開、札素喀、吳巴什等。由于有滿族人參加撰寫，一定會對清太祖名諱的漢字寫法極為慎重，故而這種漢字寫法應該是當時最接近滿語讀音的一種漢字標音寫法了。

其四，寫作“弩爾哈齊”。

八旗入關之后，建立了大清中央政權，清太祖名諱的漢字寫法修正為“弩爾哈齊”，這種寫法最早見于清朝玉牒、《清太祖高皇帝實錄》和康熙帝所撰《大清福陵神功圣德碑》碑文。

有清一代，皇族制作玉牒以記載歷世歷代家族成員人口，玉牒實際上是皇族愛新覺羅氏的家譜。此玉牒自順治十八年(1661)創制，至光緒三十三年(1907)止，玉牒中以漢字書寫的清太祖名諱均寫為“弩爾哈齊”。

自入關之后開始重修《清太祖武皇帝實錄》，是為《清太祖高皇帝實錄》，書中記清太祖為“弩爾哈齊”。清太祖之福陵所立《大清福陵神功圣德碑》，碑文為康熙帝親撰，在此碑文中康熙帝也將清太祖名諱寫作“弩爾哈齊”。碑文中有關部分的原文如下:

太祖承天廣運圣德神功肇紀立極仁孝睿武弘文定業高皇帝，姓愛新覺羅氏，諱弩爾哈齊。先世發祥長白山之陽，禎符神貺，歷著休徵。至皇始祖肇祖原皇帝，式廓舊業，寖熾寖昌。又五傳至顯祖宣皇帝。世濟其勤，流長積厚，景運懋集，神器攸歸，誕啟我太祖高皇帝，顯祖之長子也。(《清圣祖實錄》卷138，第4頁)

此碑文結尾記云:“康熙二十七年十二月初五日孝曾孫嗣皇帝玄燁謹述”。碑文中清太祖的漢字名諱與玉牒的寫法一致，故這種寫法是大清全國政權建立后朝廷確定的規范寫法，應該最具有權威性。“弩爾哈齊”與“弩兒哈奇”用字有所不同，但讀音一致，都最接近滿語本音。以“爾”換“兒”，以“齊”易“奇”，從人名尤其是帝王名諱角度看，這種寫法更為穩貼雅致。如果從政權性質角度看，入關前寫作“弩兒哈奇”時尚屬地方政權，寫作“弩爾哈齊”時已經是全國中央政權了。在這個期間對其弟及族人乃至諸將的漢字寫法也作了重新規范，如其二弟原寫作“黍兒哈奇”，三弟原寫作“牙兒哈奇”，后改寫作“舒爾哈齊”和“雅爾哈齊”，如此等等，這是入關后制定和規范一系列制度，如職官制度、服飾制度、法律制度等等中的一部分，這不僅是出于對祖先和先輩的尊重，同時具有很強的政治色彩，因此這種寫法更為穩妥也應更具有權威性。

其五，寫作“努爾哈齊”。

“努爾哈齊“的寫法見于《清史稿》。

《清史稿》于1914年開始纂修，至1927年完稿，1928年出版。《清史稿》“太祖本紀”開篇即言:

太祖承天廣運圣德神功肇紀立極仁孝睿武端毅欽安弘文定業高皇帝，姓愛新覺羅氏，諱努爾哈齊［5］。《清史稿》中的這種寫法明顯的是源于前一種寫法，讀音與《清太祖武皇帝實錄》和《清太祖高皇帝實錄》的讀音相同，但是用字不同，雖亦貼近滿語本音，然不顧清朝官定寫法定例，以“努”易“弩”，實無道理也無依據，且易造成混亂。《清史稿》應屬官修史書，對清太祖名諱的漢字寫法理應持嚴謹態度，遵照清代官修史書予以轉寫，但《清史稿》之纂修是在清帝遜位之初，且修史者中多有清朝遺老，改寫清太祖名諱寫法或有避諱之意亦未可知，然盡管如此，無論是出于筆誤還是出于有意，均屬不確。時至今日，這種寫法仍被一些學者堅持倡導，雖明知清代對清太祖漢字名諱有規定寫法，然仍然舍清代玉牒等官修史籍而認同出書甚晚的《清史稿》，實令人百思不得其解。

其六，寫作“努爾哈赤”。

“努爾哈赤“的寫法起于現代，在這個時期國內外學術教育界的一些學者多將清太祖漢字名諱寫作“努爾哈赤”，這種寫法更是毫無根據的想當然產物，后被史學、文學和影視界采用，遂廣泛流布。

這種“努爾哈赤”的寫法與明代史書“奴兒哈赤”的寫法讀音相同，似為“奴兒哈赤”寫法的變體，是漢語讀音的典型譯法，不過字面稍微雅致而已。但是“努爾哈赤”的寫法不僅讀音與滿語較遠，而且是最為晚出的一種寫法，不僅極不規范，而且造成了更多的混亂，然不知何故，卻一直被一些清史學者采用。如著名明清史專家孟森教授，在北京大學歷史系授課用的《明清史講義》“合各記載所詳之清世系”表中，就將清太祖名諱寫作“努爾哈赤”［6］。其他一些中國學者和外國學者也多有采用此寫法者，近年來頗為流行，以至于當今稱清太祖為“努爾哈赤”者十之八九。

清太祖名諱的漢字寫法雖然不是一個重要的學術問題，卻也并非無足輕重，他被尊為開國之君，廟號“太祖”，歷史地位十分重要，至今在學術研究和文學作品中也常被提到，故其漢字名諱應該有統一的寫法。雜亂無章，莫衷一是，或者隨意書寫，畢竟不是應該有的嚴謹的態度。即使有人非要執意寫作“努爾哈齊”或“努爾哈赤”，也應該知道這種當今流行的寫法也是史學研究并不規范的寫法。

在上述6種漢字寫法中，最為規范、最為權威、最為恰當的的寫法應該是“弩爾哈齊”。這種寫法不僅來自于滿族人自譯，而且出自“玉牒”、康熙帝親撰的《大清福陵神功圣德碑》和《清太祖高皇帝實錄》，屬于大清中央政權官定之規范寫法。其他的漢字譯法不僅隨意性較大，各立門戶而制造混亂，且或多或少地反映了不同時期不同民族對清太祖認識的不同，故其他寫法自然不能與之相提并論。而從今人從今不從古的選擇來看，多有失史家傳統與風范之嫌。

［1］孫文良，陸玉華.明實錄中的女真史料選編:第二冊［M］.沈陽:遼寧大學歷史系，1983:124.

［2］吳晗.朝鮮清實錄中的中國史料:上編:第二冊:卷25［M］.北京:中華書局，1980:1530.

［3］吳晗.朝鮮清實錄中的中國史料:上編:第七冊:卷47［M］.北京:中華書局，1980:2904.

［4］清太祖武皇帝實錄:卷1、3［M］.北京:故宮博物院，1932.

［5］趙爾巽.清史稿:卷1［M］.北京:中華書局，1998:58.

［6］孟森.清史講義［M］.北京:中華書局，2006:11.

(責任編輯 王莉)