體育教育對傳承少數(shù)民族體育文化發(fā)展作用的研究——以汶川地震災區(qū)為例

1、汶川地震災區(qū)少數(shù)民族體育文化的境遇

1.1、汶川地震災區(qū)少數(shù)民族體育文化的現(xiàn)狀

羌族主要聚居于四川省阿壩藏族羌族自治州的茂縣、汶川縣、理縣和綿陽市北川羌族自治縣，在“5.1汶川地震”中，羌族所聚居的地區(qū)均遭受了重創(chuàng)。大批羌族同胞遇難，學校、政府、醫(yī)院、公共設施等遭到嚴重破壞。其中，此次地震大約有2萬多羌族人喪生或失蹤，約占羌族總人口的10%，其中包括大量民間少數(shù)民族傳統(tǒng)文化持有人。當今在全球經濟一體化和現(xiàn)代化進程加速發(fā)展的背景下，現(xiàn)代體育不斷的沖擊著少數(shù)民族地區(qū)特有的體育文化，為保證本民族的體育文化立于世界民族之林，那么每個民族都要對自己本民族的文化肩負承載、守護的責任。在大力弘揚本民族優(yōu)秀的民族文化的同時，保持地域文化、生態(tài)文明的多樣性，而不是摒棄民族文化，用功力的眼光、盲目的心態(tài)去追求現(xiàn)代體育。這也是目前汶川地震災區(qū)少數(shù)民族地區(qū)所面臨的一個問題。

1.2、社會大變革下，汶川地震災區(qū)少數(shù)民族體育文化的“滯后性”與“漸退性”

經歷了“5.12汶川地震”后，當?shù)氐慕洕⑸a等逐漸復蘇，村落、山區(qū)和縣城的溝通加強，國家政策的傾向，現(xiàn)代工業(yè)科技的遷入，在一定程度上使當?shù)氐娜嗣裆钏较鄬μ岣撸顥l件得以改善、生活時間和空間的擴展，使民族活動退減。現(xiàn)代的生活方式融入鄉(xiāng)村的潮流已不可阻擋，這將造成民族體育文化的形態(tài)發(fā)生變化。經過實地走訪汶川地震災區(qū)調查中，發(fā)現(xiàn)羌族地區(qū)長期保持的民族體育活動逐漸減少，甚至有一些活動逐漸消失，被人們淡忘。尤其是經歷了“5.12汶川地震”，大量民間傳統(tǒng)文化持有人在這次災難中遇難，造成了當?shù)亻L久保持的民族體育活動無法繼續(xù)傳承和延續(xù)。

2、體育教育對傳承少數(shù)民族體育文化發(fā)展的對策

體育教育是人類社會發(fā)展過程中，根據(jù)生產和生活的需要，遵循人體的生長發(fā)展規(guī)律，以身體練習為基本手段，以增強體質，促進人的身心全面發(fā)展，豐富社會文化生活，加強精神文明建設而進行的社會活動，是長期以來中華民族文化和體育文化的積累和反映。

2.1、學校體育教育是少數(shù)民族體育文化傳承的有效途徑和最佳選擇

少數(shù)民族體育文化來源于生活，又植根于群眾中，一旦離開了群眾這片“肥沃的土地”就會枯竭。少數(shù)民族體育文化在發(fā)展過程中，除了部分項目會在全國范圍內開展，更多的項目依然服務于廣大的人民群眾。學校是文化傳播的重要基地，民族體育走進學校是原始體育形態(tài)走向規(guī)范化、科學化和普及化的必由之路。把羌族民族體育融入到學校體育課堂教學中，有利于教學水平和教學質量的提高，對挖掘羌族體育文化進一步推動少數(shù)民族體育文化的發(fā)展具有重大的意義。羌族傳統(tǒng)體育文化有其顯著特征，舞蹈元素突出其文化內涵。尤其是地震發(fā)生后，很多學生在這次過程中受到重創(chuàng)，身體、心理問題普遍存在。把民族特色的舞蹈元素融入到學校體育教學內容，對學生的認同感和身體恢復起了重要作用。因此把羌族體育納入到學校體育教學時傳承少數(shù)民族體育文化的最佳選擇，這樣才可以讓民族體育文化源遠流長。

2.2、發(fā)掘災區(qū)傳統(tǒng)體育文化，納入學校體育校本課程

地震發(fā)生后，國家相繼出臺了多部關于災區(qū)民族文化保護的相關政策法規(guī)，深入受災民族聚居區(qū)，充分挖掘當?shù)氐拿褡弩w育文化，在加大學校建設的同時，全方位的開展羌族傳統(tǒng)體育文化知識的普及、宣傳和教育。羌族體育文化經歷了上千年的歷史洗禮，具有頑強的生命力，地域性、傳承性特征尤為顯著。把羌族傳統(tǒng)的體育文化項目作為校本課程引入到學校體育課堂教學，必須因地制宜、根據(jù)民族文化特色、學校和學生實際情況、社會背景等因素，全方位衡量實施的可行性。為學校體育課堂創(chuàng)新化開展、文化傳承切實的量身定做。例如在北川中學支教的學生根據(jù)羌族舞蹈的特點為北川中學編排的課間操羌族健身操舞，其中包含了羌族民族舞蹈的特色風情，也同時融入了現(xiàn)代健美操的諸多元素，就符合這一目的要求。

將羌族民族舞蹈結合到體育課堂教學中，現(xiàn)代體育與羌族民族舞蹈有機的結合，相互影響、相互滲透、相得益彰，不但極大地豐富了體育課程教學內容，而且在創(chuàng)新教學的過程中注入了鮮活的內涵和動力，不僅弘揚了民族文化，又彰顯了具有本民族特色的體育文化的強大生命力。培養(yǎng)相對應的體育教學工作者，編撰相關書籍、課本、教材運用到教學當中，制定切實可行的計劃，在充分挖掘羌族民族體育文化同時，最大限度的實現(xiàn)民族體育文化的最大化。而在發(fā)展民族特色的體育文化的同時，勢必會影響和促進學校體育課程改革，為學校體育校本課程大力發(fā)展提供了有利的支持，對未來的體育發(fā)展探索出一條新道路。

2.3、學校體育教育重建為羌族民族體育文化環(huán)境重建提供契機

北川中學是北川羌族自治縣唯一一所高中，但在“5.12汶川地震”中遭受重創(chuàng)，在國家和各界的多方努力下，給予羌族居民聚集地的各項設施包括醫(yī)院、學校等等都進行了大規(guī)模的支援建設，在一定程度上加快了羌族地區(qū)學校校本課程的引入和開展。筆者有幸作為一名支教老師參與到了北川中學體育課程改革當中。在平時的體育課堂教學中，根據(jù)羌族民族舞蹈其動作特點中手臂動作較少，而腿部的動作較多，小腿靈活多變、敏捷，以髖部活動帶動上體的轉動的特點，引導學生了解和學習羌族舞蹈的基本動作。通過課堂教學可以使學生認識、了解、掌握羌族民族體育項目，對古老體育文化的傳承發(fā)展有重要作用。在支教的半年時間里，多次帶領學生參與對外交流的活動，創(chuàng)編了“走進羌山”的羌族體育類表演項目。時任國務院總理溫家寶同志蒞臨北川中學視察觀看了師生的演出，對北川中學傳承羌族傳統(tǒng)體育文化表示肯定。在北川體育中心，經常會舉行一些群體性的活動演出，學校、社會團體會根據(jù)羌族文化特色，編排舞蹈、組織羌族體育表演，潛移默化中使觀眾、演出人員甚至是附近的居民成為了羌族體育文化傳承的一員。

2.4、轉變觀念，開拓思路，加強災區(qū)體育文化建設

羌族民族傳統(tǒng)體育發(fā)源于村落、村寨。在社會發(fā)展轉型過程中，民族文化發(fā)展尤為重要。農村體育的開展已不單單是簡單的生產耕作，而是需要高素質、會協(xié)調、講科學方法的體育工作者，將本地的體育活動與文化相結合，讓農村體育蓬勃開展、豐富多彩、廣泛傳播，展現(xiàn)新農村建設下的精神文明成果，同時有豐富了農村文化。與此同時，采取“請進來、送出去”的方法，培養(yǎng)和引進一批高素質、專業(yè)知識水平扎實、熟悉少數(shù)民族文化的體育工作者，深入村落指導民族特色體育文化的開展，把先進的體育知識傳授給當?shù)厝罕姡谕诰虍數(shù)厣贁?shù)民族體育文化的同時，根據(jù)農民意愿、興趣愛好組成相應的體育團隊，定期開展體育活動。政府政策導向，在少數(shù)民族聚居區(qū)建設一定的體育場所設施，形成公益性的群眾體育組織。在肯定當?shù)貍鞒畜w育文化持有人的同時，成立相關的少數(shù)民族體育文化保護的民間組織和協(xié)會，加強對保護民族文化意識的學習。

2.5、加快推進少數(shù)民族地區(qū)體育師資培養(yǎng)的步伐，為少數(shù)民族體育文化傳承發(fā)展奠定基礎

體育教師的專業(yè)化水平是少數(shù)民族體育文化傳承和發(fā)展的前提，所謂專業(yè)化是指一個職業(yè)經過一段時間后成功地符合某一專業(yè)性職業(yè)標準并獲得相應專業(yè)地位的過程。體育教師的專業(yè)化必須要求體育教師教育專業(yè)化，使一個非專業(yè)的體育教師經過有組織、專門的、系統(tǒng)化培養(yǎng)和訓練，成為專業(yè)體育教育人才，從過去滿足數(shù)量到現(xiàn)在提高質量轉化已是必然走向。中國56個民族，每個民族都有獨具特色的民族體育文化，受地理環(huán)境影響，有些民族的體育文化具有地域性特征，例如：北方的冰上項目、南方的龍舟等。受技術條件的影響，如華北地區(qū)的武術、西南地區(qū)的民族舞蹈等。這些少數(shù)民族體育文化的挖掘和傳承就需要具有相關專業(yè)知識、技術水平的體育工作者來完成。只有掌握科學的原理才能熟練的運用到實踐當中，通過對民族體育文化的挖掘、分析、整理、提煉，才能使其大眾化。少數(shù)民族體育的挖掘和傳承是在不斷地探索中進行的，這需要教育的不斷的錘煉，知識的不斷鞏固和提高，尤其是在思想和行為上不斷更新自我。這樣才可以不斷的為民族地區(qū)輸送特色體育實用型人才，從而為民族體育文化的傳承打下夯實的基礎。

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