邊緣文化

(唐曉峰 北京大學(xué)城市與環(huán)境學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，歷史地理中心主任,著名人文地理學(xué)者。）

老的文化地理學(xué)者，大多注意主流文化、精英文化，而對(duì)于邊緣文化、底層文化則不太注意，這是他們被批評(píng)的一個(gè)主要方面。新文化地理學(xué)家們注重邊緣文化、底層文化的研究，給邊緣人、底層人足夠的地位。這是一個(gè)重要的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移，從主流文化、精英文化轉(zhuǎn)移到邊緣、非主流、底層文化。而恰恰在現(xiàn)實(shí)生活中，后現(xiàn)代社會(huì)、后現(xiàn)代文化的特點(diǎn)多表現(xiàn)在與社會(huì)邊緣和底層的關(guān)聯(lián)中。

現(xiàn)在，芭蕾舞、歌劇盡管仍然是高雅的，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如街舞、搖滾樂(lè)火爆，這是后現(xiàn)代文化現(xiàn)象。原來(lái)，“破鑼嗓子”并沒(méi)有聲樂(lè)地位，現(xiàn)在則變成時(shí)髦，知音很多。土的、俗的紛紛變?yōu)橹髁鳌Ｔ谥袊?guó)，原來(lái)都認(rèn)為東北話不好聽，我是東北人，東北話大碴子味，上不了臺(tái)面，現(xiàn)在東北話成什么了？電視節(jié)目里的東北話占了大量的時(shí)間段。還有老北京的吆喝，“磨剪子嘍，搶菜刀”，這算什么，現(xiàn)在居然進(jìn)入電視表演，很多人想聽。

原來(lái)底層的、非主流的東西被搬上臺(tái)，成為欣賞對(duì)象，這種變化是很值得我們注意的。衣冠楚楚是老土，穿那種不合體的衣服反成了時(shí)髦。剛買的褲子，把膝蓋剪個(gè)窟窿，甚至工廠里替你剪個(gè)窟窿再買。這種現(xiàn)象反映了人們的叛逆心理，對(duì)原來(lái)主流的、處于霸主地位的文化的叛逆。這種反叛現(xiàn)象在社會(huì)上成為潮流。它和學(xué)術(shù)界所研究的邊緣文化、底層文化的轉(zhuǎn)向是溝通的，有內(nèi)在聯(lián)系的。

在美國(guó)社會(huì)上，原來(lái)的黑人文化是沒(méi)有地位的，黑人文化叫街角文化（street corner culture）、馬路文化；在原來(lái)白人當(dāng)家的社會(huì)里，黑人文化是最低下的。但是，現(xiàn)在變成了時(shí)髦。街舞原是那些在街上流浪的小孩（大多是黑人）跳的舞。還有，窮家（黑人）小孩穿的衣服，因?yàn)楦F買不起童裝，家長(zhǎng)就把大人的舊衣服給孩子穿起來(lái)，街上到處見到小孩穿大人的褲子，大褲襠垂到下面，又因褲腿太長(zhǎng)，形成許多褶子。現(xiàn)在這副模樣成了時(shí)髦，有錢家的時(shí)髦小孩也穿這種大褲襠。“邊緣文化”另有一種自由活力，它不同于“主流文化”的做作、拘謹(jǐn)。

文化大轉(zhuǎn)折，原來(lái)不起眼的東西上升為一種新文化、新價(jià)值。過(guò)去提不起來(lái)的東西，現(xiàn)在要花錢買。比如說(shuō)旅游觀光的對(duì)象，現(xiàn)在有濕地旅游，去沼澤地觀光。我們知道紅軍過(guò)草地，非常艱苦，現(xiàn)在卻變成了旅游觀光。這些東西一項(xiàng)項(xiàng)被組合到新的文化秩序中。