“問(wèn)題驅(qū)動(dòng)型教學(xué)法”在大學(xué)思想政治課教學(xué)中的運(yùn)用

王宏偉

（河南牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院〈英才校區(qū)〉思想政治教育部，河南 鄭州 450044）

1 什么是“問(wèn)題驅(qū)動(dòng)型教學(xué)法”

這里提到的“問(wèn)題驅(qū)動(dòng)型教學(xué)法”，稍有別于我們熟知的“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型教學(xué)法”。

“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型教學(xué)法”是基于構(gòu)建主義學(xué)習(xí)理論上的一種教學(xué)方法。它強(qiáng)調(diào)學(xué)生要在真實(shí)情境的驅(qū)動(dòng)下，在探究式完成任務(wù)或解決問(wèn)題的過(guò)程中，在自主協(xié)作的環(huán)境中，在討論和會(huì)話的氛圍中進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)。“問(wèn)題驅(qū)動(dòng)型教學(xué)法”則是通過(guò)多媒體創(chuàng)建一個(gè)虛擬的故事場(chǎng)景，教師在講述一個(gè)真實(shí)案例的過(guò)程中提出包含學(xué)習(xí)目標(biāo)的問(wèn)題，以此實(shí)現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，師生互動(dòng)交流的一種教學(xué)方式。

兩者有以下不同之處：

1）思想政治課的特點(diǎn)決定了它不可能創(chuàng)建一個(gè)真實(shí)的環(huán)境讓學(xué)生身臨其境，而只能通過(guò)多媒體和PPT來(lái)創(chuàng)建一個(gè)虛擬的情境。

2）思想政治課眾多的知識(shí)點(diǎn)也決定了它不能通過(guò)建立單一的任務(wù)去完成，而要把多個(gè)任務(wù)轉(zhuǎn)化成相應(yīng)問(wèn)題去解決。

3）提出的問(wèn)題是基于一個(gè)當(dāng)前或歷史上的真實(shí)事例。教學(xué)內(nèi)容大多可以從故事入手，這也是思想政治課的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。

兩者的共同點(diǎn)是：它們都是將以往以傳授知識(shí)為主的傳統(tǒng)教學(xué)理念，轉(zhuǎn)變?yōu)橐越鉀Q問(wèn)題、完成任務(wù)為主的互動(dòng)式的教學(xué)理念；將再現(xiàn)式教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)樘骄渴綄W(xué)習(xí)，使學(xué)生處于積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)，每一位學(xué)生都能根據(jù)自己對(duì)當(dāng)前問(wèn)題的理解，運(yùn)用共有的知識(shí)和自己特有的經(jīng)驗(yàn)提出方案、解決問(wèn)題。

2 實(shí)際的運(yùn)用

在實(shí)際運(yùn)用中，要求教師課堂上不是從理論入手，而是從事例入手來(lái)引入教學(xué)。

比如，在講到《建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化》這一章時(shí)，如果一上來(lái)就從先進(jìn)文化、核心價(jià)值觀等理論入手，難免會(huì)給人一種講大道理說(shuō)教的感覺，抵觸情緒油然而生。但是，如果從故事和事例入手，情況會(huì)立即得到改觀，變得生動(dòng)有趣得多，因?yàn)閷?shí)際生活中體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的感人故事并不少。這里列舉一例：2012年11月25日，我國(guó)殲15艦裁機(jī)成功實(shí)現(xiàn)著艦飛行，極大增強(qiáng)了我國(guó)的國(guó)防實(shí)力和國(guó)民的民族自豪感。艦上指揮人員的一個(gè)出發(fā)指令，被廣大網(wǎng)民親切地稱之為“走你”，并很快流行于大江南北，但是現(xiàn)場(chǎng)總指揮羅陽(yáng)同志卻由于勞累過(guò)度而不幸犧牲。為紀(jì)念羅陽(yáng)同志，中共中央總書記、中央軍委主席習(xí)近平11月26日做出重要指示，要求黨員學(xué)習(xí)羅陽(yáng)優(yōu)秀品質(zhì)和可貴精神。這樣一個(gè)事例，不正是對(duì)我國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的完美闡釋嗎？由此，本章中兩個(gè)最重要的概念可以由這個(gè)故事引入。

問(wèn)題一在這里設(shè)計(jì)成：“從建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的角度，談?wù)劄槭裁匆蛄_陽(yáng)同志學(xué)習(xí)？”這是一個(gè)有相當(dāng)難度的思考題。其一，學(xué)生們必須找到并理解有關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義文化概念的內(nèi)容。這一點(diǎn)要學(xué)生自己去完成，以培養(yǎng)學(xué)生們的自學(xué)能力，教師并不對(duì)概念作過(guò)多的解釋。其二，學(xué)生們要知道羅陽(yáng)的事跡。這一點(diǎn)要求學(xué)生必須認(rèn)真聽講，如果走神的話，光憑課本是回答不了問(wèn)題的。其三，要求學(xué)生把兩者結(jié)合起來(lái)，理論聯(lián)系實(shí)際，活學(xué)活用。那么，在學(xué)生尋找，閱讀，思考，并嘗試回答后，教師再進(jìn)行評(píng)價(jià)和總結(jié)，就會(huì)有一個(gè)比較好的效果。因?yàn)檫@時(shí)候，學(xué)生的大腦應(yīng)該處于一個(gè)開放運(yùn)轉(zhuǎn)的狀態(tài)，而不是關(guān)閉麻木的狀態(tài)，從而有利于知識(shí)的接納。答案在這里設(shè)計(jì)成：“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為根本任務(wù)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化?！苯處熢谥v授時(shí)，要重點(diǎn)從建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根本任務(wù)入手，對(duì)照“四有公民”的四個(gè)特征去印證羅陽(yáng)同志事跡和社會(huì)主義先進(jìn)文化的一致性。

問(wèn)題二在這里設(shè)計(jì)成：“羅陽(yáng)同志的事例體現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的哪些內(nèi)容？”選擇項(xiàng)有：馬克思列主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀等四個(gè)選項(xiàng)。這是一個(gè)多選題，同樣有相當(dāng)難度，理由同上一題。學(xué)生們?cè)诨卮饐?wèn)題的時(shí)候，必須對(duì)這些內(nèi)容仔細(xì)理解后方能作出回答。

在這里應(yīng)該注意兩個(gè)問(wèn)題，一個(gè)是教師設(shè)計(jì)答案時(shí)，不應(yīng)對(duì)答案的范圍限制得過(guò)死，應(yīng)該讓學(xué)生有自己發(fā)揮的空間。只要言之有理，能夠自圓其說(shuō)，都可以看作是正確答案，以保護(hù)學(xué)生們回答問(wèn)題的積極性，并增強(qiáng)其自主思考的自信心。其次，我們應(yīng)注意思想政治課的教學(xué)目的，不同于一般的課程。學(xué)生在課堂上最重要的不是知識(shí)的獲得，而是道德品質(zhì)的培養(yǎng)，這才是教學(xué)的最重要目標(biāo)。通過(guò)這樣的事例來(lái)講述教學(xué)內(nèi)容，一是讓學(xué)生掌握到了課本的基本概念知識(shí)；其二，更重要的，是通過(guò)教學(xué)潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深刻教育。

3 意義與作用

3.1 增加趣味性

思政課教學(xué)中一個(gè)很大的難題是，如何在枯燥的理論學(xué)習(xí)中吸引到學(xué)生的注意力，讓學(xué)生關(guān)注到教師所宣講的內(nèi)容。如果教師從頭到尾是在不停地宣講理論的活，那么，不管這種理論的探討是深層次的還是淺層次的，都不能抓住學(xué)生的注意力。

如果能把枯燥的理論轉(zhuǎn)化成活生生的現(xiàn)實(shí)和事例，并且傾向于貼近學(xué)生的實(shí)際生活；如果能把讓人費(fèi)解的抽象思維轉(zhuǎn)換成畫面感極強(qiáng)的形象思維，那么，或許就能在這種困境中發(fā)現(xiàn)一條新的道路。是的，語(yǔ)言的藝術(shù)無(wú)疑會(huì)增加教師們上課的光彩，但是我們也必須認(rèn)識(shí)到，課堂并不是一個(gè)娛樂(lè)場(chǎng)所。如果學(xué)生們?cè)谂醺怪啵]有留下什么可以值得回味的東西，在感性之中并沒有得到什么理性的感悟，甚至，反而對(duì)社會(huì)，對(duì)人生產(chǎn)生了一些負(fù)面看法的話，那么，這種教學(xué)技巧的運(yùn)用就是完全失敗的了。

如何把理論的內(nèi)涵融入到故事中，首先需要教師從這個(gè)故事中提取到理論的內(nèi)核。因此，故事或案例的挑選就顯得很重要。它首先應(yīng)該具備這樣一個(gè)特征：除了教師要說(shuō)明的理論意義處，它不會(huì)因?yàn)橛^察者角度不同而產(chǎn)生別的明顯歧義。

3.2 增加學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與創(chuàng)造性

由于我國(guó)的應(yīng)試教育模式，不少同學(xué)從小就形成了被動(dòng)型學(xué)習(xí)的習(xí)慣。無(wú)論是從學(xué)習(xí)的內(nèi)容上，學(xué)習(xí)的方式上，還是學(xué)習(xí)的結(jié)果上都是如此。在大學(xué)教育中，應(yīng)逐漸改變學(xué)生的這種學(xué)習(xí)習(xí)慣，體現(xiàn)出大學(xué)教育的應(yīng)有之意來(lái)。

在“問(wèn)題驅(qū)動(dòng)型教學(xué)法”中，教學(xué)內(nèi)容的引入是通過(guò)教師提出問(wèn)題讓學(xué)生解答的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)的。正所謂“不憤不啟，不悱不發(fā)”，學(xué)生們自己去閱讀教材，理解概念與原理，并試圖解答現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題，這會(huì)讓他們知道，他們所學(xué)習(xí)的東西是在實(shí)踐和生活當(dāng)中隨時(shí)會(huì)遇到的問(wèn)題。在這里，問(wèn)題的設(shè)計(jì)同樣很關(guān)鍵。其中最重要的一點(diǎn)是：?jiǎn)栴}和課本內(nèi)容的相關(guān)性如何。契合度越高，涉及到的知識(shí)面越多，則問(wèn)題的價(jià)值也就越大。一般來(lái)講，一個(gè)問(wèn)題的提出會(huì)涉及到課本中的一個(gè)知識(shí)點(diǎn)。這樣一來(lái)，就讓學(xué)生在活生生的事例當(dāng)中，而不是理論本身之中，學(xué)習(xí)到了理論知識(shí)。也就是說(shuō)，等于是重建了一次從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程。

3.3 增強(qiáng)課堂上師生之間的互動(dòng)

有人說(shuō)上課時(shí)教師如果不對(duì)個(gè)別學(xué)生的不注意聽課行為，如小聲說(shuō)話、看閑書、玩手機(jī)、睡覺等加以糾正，是不負(fù)責(zé)的態(tài)度。但是，如果一個(gè)教師在課堂上出現(xiàn)了很多這樣的現(xiàn)象，則無(wú)論老師糾正與否，都已經(jīng)標(biāo)志著這一堂課是一次失敗的教學(xué)了。

且不說(shuō)教師不停地維持課堂紀(jì)律會(huì)影響教師本身的情緒、思路及教學(xué)進(jìn)度，更重要的是，它會(huì)轉(zhuǎn)移其他正常聽課的學(xué)生的注意力。因而，教師所要做的，就是牢牢抓住學(xué)生的注意力，不讓這種糟糕的情況發(fā)生，這是最好的選擇。要做到這一點(diǎn)，就需要師生之間有較緊密的互動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。而基于真實(shí)案例之上的問(wèn)題驅(qū)動(dòng)教學(xué)方法可以很好地適應(yīng)這一要求，實(shí)現(xiàn)師生之間的良性互動(dòng)。