對當(dāng)代中國版畫的思考

楊 帆

（哈爾濱輕工業(yè)學(xué)校，黑龍江 哈爾濱 150000）

版畫在中國有悠久的歷史，世界美術(shù)史上公認(rèn)的第一幅版畫作品就誕生于中國。版畫不同于普通藝術(shù)，而是把藝術(shù)和技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，這就要求版畫創(chuàng)作者不僅具有良好的美術(shù)修養(yǎng)，還需要刀刻方面的技藝。

1 版畫藝術(shù)的發(fā)展歷程

從總體上說，中國版畫藝術(shù)在歷史上經(jīng)歷了三次高潮：

第一次，是中國唐代木刻雕版的發(fā)展。印刷業(yè)發(fā)展迅速推動了版畫藝術(shù)的發(fā)展，印刷業(yè)實(shí)質(zhì)上是利用木刻復(fù)數(shù)性的特點(diǎn)得以發(fā)展，而木刻畫也利用印刷業(yè)的需求和發(fā)展壯大了自己。現(xiàn)在世界所公認(rèn)最早的一幅木刻版畫是唐代舉世聞名的“咸通”本《金剛般若波羅密經(jīng)》卷首圖，根據(jù)題記，作于公元868年，該畫已達(dá)到相當(dāng)高的水平。這一時代的作品大多古樸俊秀，奏刀有神，內(nèi)容題材以宗教經(jīng)卷為主。

第二次，是20世紀(jì)30年代，魯迅先生將歐洲創(chuàng)作性版畫藝術(shù)引到中國。自1931年魯迅先生在上海創(chuàng)辦“新木刻講習(xí)會”開始，新版畫藝術(shù)在中國迅速發(fā)展起來。此時，版畫藝術(shù)適應(yīng)了國內(nèi)革命形勢的發(fā)展，作品具有很強(qiáng)的宜傳性、鼓舞性、革命性和戰(zhàn)斗性。新版畫藝術(shù)從它誕生那天起，便和中華民族的解放事業(yè)和廣大人民群眾的命運(yùn)緊密地結(jié)合了起來，它是中國革命文藝的一個重要組成部分，是20世紀(jì)30年代左冀美術(shù)的主力軍。版畫家是以藝術(shù)家和革命戰(zhàn)士的雙重身份出現(xiàn)在歷史舞臺上，在思想教育戰(zhàn)線上發(fā)揮了巨大的作用。新興版畫不僅以傳統(tǒng)的木刻為基礎(chǔ)，而且受到西方創(chuàng)作版畫的影響，它采用現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法和比較寫實(shí)的手法，以極大的熱情，表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活。由于木刻版畫容易制作，也容易接受，特別是條件比較艱苦的環(huán)境下，這適合了革命年代艱苦生活的背景，從而蓬勃發(fā)展起來。

第三次，是新中國成立以后，社會需要各種藝術(shù)人才，國家在文化藝術(shù)發(fā)展方面給予了巨大的投人，新中國版畫藝術(shù)正是在這種條件下蓬勃發(fā)展，尤其是改革開放以后，是新興版畫的轉(zhuǎn)型時期。這個時期，隨著我國民主政治進(jìn)程的加快和經(jīng)濟(jì)體制的改革，文化藝術(shù)事業(yè)呈現(xiàn)出繁榮的局面。在“二為”方向和“雙百”方針的指導(dǎo)下，版畫藝術(shù)廣泛吸引西方現(xiàn)代諸流派成果等外來藝術(shù)，提倡革命現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，形成了新時期藝術(shù)創(chuàng)作的基本格局。

2 當(dāng)代版畫藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展

2.1 將民間藝術(shù)融合到中國版畫藝術(shù)中去，大膽創(chuàng)新

挖掘版畫自身的潛力，以人民喜聞樂見的形式和載體，倡導(dǎo)主流文化，弘揚(yáng)主旋律，吸收革命年代版畫藝術(shù)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)充分發(fā)揮版畫本體語言的藝術(shù)魅力、作品涵養(yǎng)和形式美感，發(fā)揮版畫現(xiàn)代感、裝飾感和復(fù)數(shù)性的特點(diǎn)，在作品中充分表達(dá)自己的情感、智慧，反映創(chuàng)作者的內(nèi)心世界，努力適應(yīng)當(dāng)代人民的精神和心理狀態(tài)的需求，版畫的形式語言極為豐富。版畫藝術(shù)是在所有畫種中完成中西結(jié)合最早，也是最成功的一個畫種，我們完全可以從創(chuàng)作中去挖掘我國民族特有的藝術(shù)形式，吸取民族文化的傳統(tǒng)和營養(yǎng)精華，從民間找到古老而深邃的藝術(shù)內(nèi)涵，將傳統(tǒng)文化藝術(shù)的瑰寶精華恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合在版畫藝術(shù)中去，大膽創(chuàng)新，推陳出新，在發(fā)展中創(chuàng)造，在創(chuàng)造中摸索，在摸索中改良，在改良中進(jìn)步，創(chuàng)作出有時代特征的、有中國特色的、有現(xiàn)代感的、人民喜聞樂見的、精美的版畫藝術(shù)品，必定會使中國的版畫藝術(shù)走上復(fù)興之路。

2.2 版畫藝術(shù)中的顏色搭配得當(dāng)

藝術(shù)要想感動觀眾，是不需要花哨的色彩和做作的情感的，真正打動觀眾又能恰到好處表現(xiàn)出美感的東西必定是最本色最原始最真實(shí)的東西。也就是說，版畫藝術(shù)要想真切地讓欣賞者感動產(chǎn)生共鳴，只要保證其畫中的內(nèi)容真實(shí)可靠、畫面表現(xiàn)出的情感真誠真摯、畫面呈現(xiàn)出來的感覺清新獨(dú)特、畫面的表現(xiàn)手法含蓄蘊(yùn)藉即可。版畫藝術(shù)要想真正做到這幾點(diǎn)，作者要保證藝術(shù)來源現(xiàn)實(shí)并且其主觀心理也是發(fā)自真情實(shí)意，以和諧、具體、鮮明的形象入手，賦予作品真實(shí)的生命，然后發(fā)揮自己的想象力和自己獨(dú)特的個性進(jìn)行創(chuàng)作，利用黑白搭配既不做作又不失韻味地完成作品，最終實(shí)現(xiàn)人在畫中游的意境。

2.3 要促進(jìn)中國版畫藝術(shù)與西方藝術(shù)、現(xiàn)代藝術(shù)的融合

需客觀地面對西方先進(jìn)的版畫技藝，充分利用西方的先進(jìn)文化觀念，使社會的文化經(jīng)濟(jì)真正融合，要解決好這兩個問題，藝術(shù)觀念缺乏文化針對性，和創(chuàng)作理念缺乏開放性維度。根據(jù)中國版畫發(fā)展的現(xiàn)狀和特點(diǎn)，引進(jìn)西方觀念、技巧、技術(shù)，把西方文化與中國傳統(tǒng)有機(jī)融合做不懈努力。藝術(shù)創(chuàng)造本身的價值不在于它采用了什么樣的形式，而在于這種形式是否能夠準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)貍鬟_(dá)了內(nèi)容，賦予觀眾耳目一新的感覺，給中國版畫藝術(shù)的發(fā)展帶來新的氣象。

然而,受實(shí)驗(yàn)性和不斷創(chuàng)造新形式為主要特征的現(xiàn)代藝術(shù)觀念的影響,許多版畫家在創(chuàng)作過程中拋棄了中國傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)涵的思想智慧、合理內(nèi)核顯示出來的現(xiàn)實(shí)價值,以主觀形式的極端強(qiáng)調(diào)來實(shí)現(xiàn)抽象視覺符號之間的“語義轉(zhuǎn)換”,對主觀性的極端強(qiáng)調(diào),對客觀現(xiàn)實(shí)的極力否定,使得版畫家不再關(guān)心作品的內(nèi)容和人類本質(zhì)力量的把握。使觀賞者在欣賞過程中很難把握作品與現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系,從而,也就很難從心理和生理上與作品產(chǎn)生共鳴,由此,也就缺少了震撼人心的現(xiàn)實(shí)作品了。

可喜的是,近代版畫家張敏杰《平原的舞蹈》、徐匡《主人》、王僖山《老土》等版畫作品,都是基于傳統(tǒng)本土形式語言的深化創(chuàng)造的現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)秀版畫作品。其作品中對生命的摯愛,對自然的感悟和立象盡意的表現(xiàn),都來自深厚的生活體驗(yàn),來自現(xiàn)實(shí)生活的感悟,并以嫻熟的制作技藝、明確的思想主題、濃郁的生活氣息、再現(xiàn)性藝術(shù)形象與現(xiàn)實(shí)生活情感有效地融合在一起,反映了當(dāng)代社會生活真實(shí)的本質(zhì)和真正意義。這些版畫作品呈現(xiàn)出傳統(tǒng)文化中物我合一的永恒,傳達(dá)的是版畫藝術(shù)的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和靈魂。