淺析中國現(xiàn)代的三次思想解放運(yùn)動(dòng)

王艷梅

(西安政治學(xué)院 陜西西安 710068)

社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，正確的思想能夠指導(dǎo)行動(dòng)的正確方向。從社會(huì)發(fā)展的縱向發(fā)展來看，重大的社會(huì)變革和社會(huì)進(jìn)步都是以解放思想為前提和指導(dǎo)的。中國現(xiàn)代以來先后發(fā)生了五四運(yùn)動(dòng)、延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)和1978年5 月開始的關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論這三次大的思想解放運(yùn)動(dòng)，十一屆三中全會(huì)后形成的全國思想解放運(yùn)動(dòng)，有力推動(dòng)了中國革命和中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的不斷勝利發(fā)展；對(duì)中國共產(chǎn)黨的產(chǎn)生、發(fā)展具有重大意義；對(duì)推動(dòng)當(dāng)前的思想解放也不乏借鑒與參考。

一、三次思想解放運(yùn)動(dòng)概述

五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國立足并傳播，馬克思主義與中國實(shí)際結(jié)合產(chǎn)生了兩次歷史性飛躍，延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)了第一次飛躍，創(chuàng)立了毛澤東思想，并在這一理論指導(dǎo)下取得了新民主主義革命的勝利，最后促使了社會(huì)主義制度的建立。實(shí)事求是的思想路線在十一屆三中全會(huì)的真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論中得以確立，中國特色社會(huì)主義理論的建立使中國及執(zhí)政黨的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。

(一)五四運(yùn)動(dòng)

五四運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)了馬克思主義理論與中國實(shí)際的初步結(jié)合。之前，中國的農(nóng)民、資產(chǎn)階級(jí)都曾為國家的生死存亡不斷地進(jìn)行探索、抗?fàn)帲允「娼K。在中國的危急時(shí)刻，五四運(yùn)動(dòng)帶來了馬克思主義，它促進(jìn)了馬克思主義與中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，從一定意義上說，沒有這第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，就不可能有中國共產(chǎn)黨成立這一開天辟地大事件的發(fā)生。

五四時(shí)期，馬克思主義在中國傳播有著國際國內(nèi)兩方面的背景。就國際方面來看，馬克思主義給中國帶來了新的生機(jī)， “十月革命”一聲炮響送來的馬克思列寧主義，與中國當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件相結(jié)合，使中國先進(jìn)知識(shí)分子開始認(rèn)真地接近馬克思列寧主義。20世紀(jì)初，中國的民族資本主義得到了較快的發(fā)展，工人階級(jí)出現(xiàn)，開始登上歷史舞臺(tái)，為中國革命奠定了階級(jí)基礎(chǔ)。由于工人階級(jí)自身的特點(diǎn)，他們需要馬克思主義理論來指導(dǎo)。十月革命證明了馬克思列寧主義的勝利，給被壓迫國家開辟了新的道路。李大釗、陳獨(dú)秀等一批知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到馬克思主義的科學(xué)性，他們致力于宣傳馬克思主義，采取辦報(bào)紙、發(fā)表文章、翻譯書籍等方式，成為宣傳馬克思主義的中堅(jiān)力量。

(二)整風(fēng)運(yùn)動(dòng)

1 941年至1945年的延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)是一次全黨性糾錯(cuò)運(yùn)動(dòng)和總結(jié)，全面糾正了共產(chǎn)黨所經(jīng)歷了三次左傾錯(cuò)誤和兩次右傾錯(cuò)誤。它是中國共產(chǎn)黨歷史上一次的全面馬克思主義教育運(yùn)動(dòng)。這次思想解放運(yùn)動(dòng)沖破了長期以來共產(chǎn)黨存在的教條主義的束縛，在黨的建設(shè)史上具有典范的意義。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)后，毛澤東思想得以在黨內(nèi)確立，并最終實(shí)現(xiàn)了中國革命的全面勝利。

(三)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論

經(jīng)過延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際等觀點(diǎn)和解決問題的方法成為黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，但是在面對(duì)黨所取得的民主革命和社會(huì)主義改造等一系列勝利時(shí)，黨內(nèi)開始出現(xiàn)了新的錯(cuò)誤思想傾向。文化大革命的錯(cuò)誤思想以及“兩個(gè)凡是”的思想造成了政治上的思想混亂。因此，面對(duì)當(dāng)時(shí)思想上的一系列問題，共產(chǎn)黨展開了真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論，開展了第三次思想解放運(yùn)動(dòng)。

從1978年5 月開始的真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論，批判“兩個(gè)凡是”，破除了那種以晚年毛澤東的是非為是非的真理標(biāo)準(zhǔn)觀，沖決了從50年代開始的20年的“左”的思想羅網(wǎng)，是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政近30年后糾正自己錯(cuò)誤的空前規(guī)模的思想解放運(yùn)動(dòng)。它不僅為召開十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)中國歷史上又一次偉大轉(zhuǎn)折作了輿論準(zhǔn)備，而且為中國共產(chǎn)黨進(jìn)行的以改革、開放和現(xiàn)代化建設(shè)為主要內(nèi)容的第二次革命制定正確的政治路線奠定了思想基礎(chǔ)。這場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，分析了當(dāng)時(shí)中國的現(xiàn)狀和發(fā)展面臨的問題，使得黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，初步形成了執(zhí)政黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線和基本綱領(lǐng)，確立了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的新重心。

二、三次思想解放運(yùn)動(dòng)的歷史啟示

三次思想解放盡管已經(jīng)過去多年，但是對(duì)于當(dāng)前中國共產(chǎn)黨的成長與中國社會(huì)發(fā)展仍有巨大的啟示和借鑒意義。

(一)思想解放運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著社會(huì)發(fā)展進(jìn)步

思想解放運(yùn)動(dòng)意味著與落后思想觀念、不良風(fēng)氣等作斗爭(zhēng)，沖破傳統(tǒng)思想觀念的牢籠。現(xiàn)代史上的三次思想解放運(yùn)動(dòng)告訴我們不解放思想，脫離中國實(shí)際和時(shí)代特征，就不可能有馬克思主義中國化的發(fā)展。只有思想解放，才能促進(jìn)中國的進(jìn)一步發(fā)展。

(二)解放思想是社會(huì)變革的先導(dǎo)

社會(huì)變革必須要以正確的理論思想作為指導(dǎo)，社會(huì)變革也必須以解放思想為前提。只有實(shí)事求是的解放思想，才能一切從實(shí)際出發(fā)，才是理論與實(shí)踐完美相結(jié)合。深層次的社會(huì)變革，盡管決定于社會(huì)的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，但是變革的發(fā)生、發(fā)展都首先依賴于新的思想觀念刺激和引領(lǐng)，想要變革走向成功，必須在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上解放思想。

(三)思想解放運(yùn)動(dòng)對(duì)中國的前途和命運(yùn)有深遠(yuǎn)的影響

五四運(yùn)動(dòng)使中國共產(chǎn)黨得以成立、馬克思列寧主義在中國得到發(fā)展。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國革命找到了新的道路，開始了新的歷程。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)極大地促進(jìn)了馬克思主義基本原理同中國革命實(shí)際相結(jié)合的進(jìn)程，產(chǎn)生了第一次歷史性飛躍，形成了毛澤東思想。第三次思想解放運(yùn)動(dòng)開啟了新的解放思想的浪潮，為實(shí)現(xiàn)歷史性的偉大轉(zhuǎn)折奠定了思想基礎(chǔ)，開拓了社會(huì)主義改革開放的全新時(shí)期。因此，思想解放運(yùn)動(dòng)和中國革命的勝利以及中國前途息息相關(guān)。

三、三次思想解放運(yùn)動(dòng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的借鑒意義

解放思想是實(shí)踐的內(nèi)在要求，實(shí)踐發(fā)展永無止境的，解放思想也應(yīng)永無止境。歷史反復(fù)證明，只有自覺地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，才能應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，抓住機(jī)遇而不失去機(jī)遇。

(一)思想解放必須與時(shí)代發(fā)展相契合

對(duì)于特定的社會(huì)變革階段而言，解放思想和和都帶有很強(qiáng)的針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)性，有其特定內(nèi)涵和主題。確定明確的時(shí)代主題，既顯示特定時(shí)期解放思想的本質(zhì)內(nèi)涵，又規(guī)定了其特定的任務(wù)、重點(diǎn)和工作方向。歷史上，每一次思想解放的成功實(shí)踐，都是圍繞一定的時(shí)代主題展開，形成某些大的觀念更新，產(chǎn)生出實(shí)在的社會(huì)效應(yīng)。在中國進(jìn)一步的發(fā)展中，需要繼續(xù)解放思想，立足國際、國內(nèi)新發(fā)展趨勢(shì)，面對(duì)新情況、新變化，迎接新的挑戰(zhàn)。在現(xiàn)代化的進(jìn)程中努力提高全民族的素質(zhì)，同步推進(jìn)教育的改革，保持經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，珍惜當(dāng)前難得的和平環(huán)境。對(duì)外國文化制度等秉承“和而不同”的態(tài)度，深入深化政策體制改革，加強(qiáng)和完善社會(huì)主義法制建設(shè)，我們就會(huì)實(shí)現(xiàn)中國綜合國力進(jìn)一步的提升，并且逐步走向強(qiáng)大，最終實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

(二)思想解放要將解決民生問題作為突破口

每次思想解放提出的任務(wù)，所要解決的問題，不能隨心所欲地想當(dāng)然，而只能是解決實(shí)踐提出的問題，滿足實(shí)踐的要求，使主觀認(rèn)識(shí)不斷符合發(fā)展著的客觀實(shí)際。馬克思曾說，一切政治斗爭(zhēng)最終都是為了經(jīng)濟(jì)的解放。而在中國，在新的歷史時(shí)期，解決民生問題，首先要實(shí)現(xiàn)思想解放。中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨應(yīng)該把社會(huì)建設(shè)放在更加突出的位置。經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果更多體現(xiàn)到改善民生上，黨的發(fā)展必須要首先實(shí)現(xiàn)基層人民的利益，最終使黨的執(zhí)政地位得到鞏固，黨的事業(yè)得到發(fā)展。不能為了一己私利損害老百姓的切身利益，對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指標(biāo)一定不能僅僅一味的追求GDP的增長，而應(yīng)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。

(三)思想解放必須堅(jiān)持實(shí)事求是

實(shí)踐是一切思想理論產(chǎn)生、發(fā)展的源泉和動(dòng)力，也是一切思想理論指向的最終目的和真?zhèn)闻c否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這是人類歷史的一個(gè)基本事實(shí)，也是馬克思主義的一個(gè)基本原理。解放思想，實(shí)事求是，在實(shí)踐中不斷推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新，這既是中國特色社會(huì)主義歷史實(shí)踐所得出的基本結(jié)論和重要經(jīng)驗(yàn)，也是中國特色社會(huì)主義發(fā)展模式進(jìn)一步發(fā)展和創(chuàng)新的關(guān)鍵之所在。實(shí)事求是不應(yīng)該是一句空話，大到國家路線、方針、政策，小到我黨執(zhí)政的方方面面。現(xiàn)在世界上所謂的中國模式的巨大成功實(shí)際上就是我們黨實(shí)事求是地理解和運(yùn)用馬克思主義、社會(huì)主義的結(jié)果。沒有任何一種制度或理論是所謂的普世價(jià)值，只有按照自己的情況實(shí)事求是才能有所發(fā)展，一味的照搬照抄不會(huì)有任何突破。雖然我國現(xiàn)階段的發(fā)展面臨很多這樣那樣的問題，但這是每個(gè)國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的必經(jīng)之路，只要堅(jiān)持改革開放的大方向不變，堅(jiān)持實(shí)事求是，我們面臨的問題就能解決。

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