諂諛者宜惕

□ 懷鑾

人都知溜須拍馬的諂諛之風不好。概括起來說，阿諛奉承有三大危害：一是使被諛者聽不到真話，看不到實情，見不到真面貌，聽到的、看到的全是一片鶯歌燕舞，最終偏聽則暗，判斷失誤；二是使被諛者個人的“愛好”，成為拍馬者的“突破口”，漸漸全面淪陷，失去理智；三是諂諛者可能處處受到袒護，變成好人受氣、小人得志的局面，把人際關系弄得復雜、緊張，污染風氣，敗壞作風。

諂諛，實際上是一種欺騙。它之所以有市場，根子還在聽任甚至享受諂諛者身上。因為喜歡人奉承，就必然有人投其所好。而諂諛者為何要諂諛？原因很簡單，是看中其手中的權力，背后的利益。如此，一旦權力退去，利益散盡，諂諛者也就吸完了給養，鳥雀般散去而又忙著諂諛下一位去了。司馬遷在《史記·汲鄭列傳》中記載了一個故事：有個下邦人姓翟的，起先當廷尉（最高司法官）時，賓客來往極盛，把大門都堵塞了，罷官后，則大門外可羅雀。后來，翟公官復原職，又當了廷尉，賓客們又準備前往巴結，翟老先生便在門上寫了二十四個大字：“一死一生，乃知交情；一貧一富，乃知交態；一貴一賤，交情乃見。”這番話，對人情世態的分析，真是再透徹不過了。也足以說明“諂諛者不忠”，“諂諛者宜惕”的道理。“諂諛在側，善以障塞，則國危矣”，這是古人對歷史和世態的經驗總結，對今天來說仍很有現實教育意義。

歷史經驗告訴人們，對諂諛者要提高警惕，因為奉承是一種麻醉劑，不僅麻醉人的大腦神經，更會腐蝕人的靈魂，使人失去理智甚至良知。如此可解書中為何說“千人之諾諾，不如一士之諤諤”。意思就是，迎合、奉承的人再多，也頂不上一個敢講真情說實話的人寶貴。