貴州畫竹名家孫竹雅

文Ⅰ顧樸光 顧雪濤

竹子因枝干挺拔，風韻瀟灑，心虛節堅，凌霄傲雪，深受中國人的喜愛，古代文人將其列為梅蘭竹菊“四君子”之一。北宋詩人蘇軾云：“寧可食無肉，不可居無竹，無肉使人瘦，無竹使人俗?！鄙鷦拥胤从沉酥褡釉诠糯娜诵闹械某绺叩匚?。史載唐代蕭悅、孫位均善畫竹，但自北宋文同創立墨竹寫意之法，竹子才成為中國畫的重要題材。文同以后，歷代畫家中善畫墨竹者代不乏人，形成中國繪畫史上一道奇特的風景。貴州畫史上也涌現過許多畫竹名家，孫竹雅即是其中的翹楚。

孫竹雅，名清彥，字士美，號竹雅，嘉慶二十四年（1819）生于云南呈貢縣。自幼聰穎好學，入縣學時學有佳聲，咸同年間投筆從戎，入提督趙德昌幕，由滇轉戰入黔，運籌帷幄，多有戰功。委署興義、郎岱（今六枝）、都勻、安順等府廳，官至安順知府。光緒十年（1884）病逝，葬于郎岱西郊姑娘寨。

孫竹雅雖為行伍出身，但文采亦卓爾不凡，于詩、書、畫都有很高造詣。詩工七絕，格調清新，意境優美，音律流暢，尤多詠竹之作；書擅眾體，而以行草最精，云南、貴州很多風景名勝都有他題寫的牌匾和石刻；畫則山水、花鳥、人物均有涉獵，墨竹更是冠絕一時。孫竹雅一生愛竹、賞竹、畫竹，甚至睡覺亦常夢見竹，他曾在所畫墨竹上題道：“夢余好景留心目，江上人家半竹石。雨洗瑯玕萬個青，春光滿院斜陽綠?！逼鋹壑裰钪?，可謂深入骨髓。

孫竹雅畫竹有兩點值得稱道：一是師古人與師造化并重。孫竹雅在其畫作題跋中稱，他畫竹兼學黃居寀、文同、蘇軾、馬遠、鄭思肖、錢選、管道升等名家，其說也許有些夸張，因為上述畫家有的作品流傳極少，孫竹雅未必見過他們的畫，他是想證明自己的墨竹有深厚的藝術淵源，這在以摹古為榮的晚清畫壇乃屬正常的自我包裝，因此不可盡信他所說的話；不過孫竹雅的題跋也非空穴來風，他善于從前人那里吸取營養是確切無疑的，否則其畫竹絕不可能達到如此高妙的境界。據孫竹雅的遺作分析，他畫竹主要是師法造化，孫竹雅公務之暇常到山村古寺賞竹，每有所悟返家后必展紙研墨，將“眼中之竹”轉化為“胸中之竹”，最后落墨為“手中之竹”亦即“紙上之竹”。他曾有詩云：“平生愛竹似東坡，拄杖敲門逸興多。僧舍人家風日好，歸來留影自描摹?！笨梢妼O竹雅的墨竹，乃源于自然并高于自然。貴州省博物館藏有孫竹雅同治七年（1868）為女婿段少青作的一本《畫竹冊》，原為24幀，今存15幀，內有荊竹、方竹、筇竹等珍稀品種，它們當來自實地觀察而非臨自前人稿本。

二是自覺以書法筆意入畫。古人早有書畫同源之說，就中國畫各畫科而言，花鳥畫尤其是蘭竹與書法的關系最為密切，元代大畫家趙孟頫曾有詩云：“石如飛白木如籀，寫竹還應八法通。若也有人能會此，須知書畫本來同。”孫竹雅對此深有所悟，曾在題畫語中寫道：“從來書自為書，畫自為畫；惟墨竹則畫之關鍵已通于書，而書之點畫復透于畫，故古今山水、寫生諸名家或不兼工書學，至蘭竹家則未有不先精八法者。”由于孫竹雅書擅眾體，又深諳畫理，故他畫風、晴、雨、露各種形態之竹，以及竹之干、枝、節、葉各個部位，均能運用不同筆法加以表現，使作品形神俱佳，極盡其妙。孫竹雅畫竹的風格可用“清雅”二字形容，若把他的名（清彥）和號（竹雅）各取一半，正是“清雅”二字，這恐怕不是一種巧合，而是反映了畫家的審美趣味。