以狄青為例簡析北宋崇文抑武對(duì)武將精神面貌的影響

王瑤佳

（哈爾濱師范大學(xué)社會(huì)與歷史學(xué)院 黑龍江 哈爾濱 150500）

宋朝統(tǒng)治集團(tuán)的治國思想和方略長期貫穿著“崇文抑武”的原則。在這一原則下，宋朝內(nèi)政和邊防都受其影響，形成了一種獨(dú)特的氣象。狄青的遭遇在宋代堪稱典型，可以揭示北宋崇文抑武的治國方略對(duì)武將精神面貌的影響。

狄青字漢臣，出生于民風(fēng)強(qiáng)悍的河?xùn)|汾陽，青年時(shí)即投身軍伍，在宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)中嶄露頭角。狄青驍勇善戰(zhàn)，每遇戰(zhàn)常為先鋒，“常被發(fā)，面銅具，馳突賊圍，敵人畏懾，無敢當(dāng)者”(1)。“凡四年，前后大小二十五戰(zhàn)，中流矢者八”，破城殺敵，筑寶守寨，屢立戰(zhàn)功(2)。狄青受到當(dāng)時(shí)陜西經(jīng)略副使韓琦、范仲淹的器重，范仲淹還特意送給狄青一部《左氏春秋》，并告訴他：“將不知古今，匹夫勇耳。”(3)“由是益知名”。狄青不僅善于用兵，“計(jì)事必審中機(jī)會(huì)而后發(fā)”，而且重軍紀(jì)、明賞罰，“雖敵猝犯之，無一士敢后先者”(4)。狄青歷涇原路副都總管、經(jīng)略招討副使，加官捧日武四廂都指等。慶歷二年，宋仁宗聞知狄青之名，命“圖形以進(jìn)”。由此“天下始聳然畏慕之”(5)。皇佑四年，狄青因功勛頗著，遂由彰化軍節(jié)度使、知延州升任樞密副使，躋身執(zhí)政大臣之列。入樞府不久，狄青又一舉平定廣源蠻首領(lǐng)儂智高之亂，為宋廷立下奇功，終于入主最高軍事機(jī)構(gòu)——樞密院。然而在北宋“重文輕武”的政治氣候之下，狄青步入中樞機(jī)構(gòu)后，遭受到更為強(qiáng)烈的排擠和打擊。狄青雖始終恪盡職守，卻并沒有因此受到士大夫的尊重和信任，竟被貶呼為“赤樞”(6)。由是觀之，在士大夫眼中，狄青不過是一介武夫，雖已官至顯赫的樞密使，但其地位仍沒有發(fā)生根本性的變化。盡管狄青謹(jǐn)慎寡言、謙恭忍讓，最終在流言蜚語攻擊下被外調(diào)陳州。即使如此，統(tǒng)治者對(duì)狄青仍不放心，“每月兩遣中使撫問”，每聞使來，狄青即“驚疑終日”(7)。不過半年狄青便憂郁而死，年僅五十歲。一代名將在猜忌、迫害中成了“崇文抑武”國策的祭品。

縱觀狄青一生，戰(zhàn)場(chǎng)上所向披靡，政界卻備受文官集團(tuán)的猜忌和打壓，既缺乏應(yīng)有的地位，也難以施展抱負(fù)。之所以會(huì)出現(xiàn)如此現(xiàn)象，根源便在于日益加劇的“崇文抑武”政策的作祟。作為影響深遠(yuǎn)的“祖宗家法”，宋朝“崇文抑武”的制定和實(shí)施是有其特殊的歷史根源和背景。

眾所周知，唐代后期開始的藩鎮(zhèn)割據(jù)到五代時(shí)期愈演愈烈，武夫跋扈、悍將稱雄成為司空見慣的尋常景致。通過兵變上臺(tái)的趙宋王朝對(duì)擁兵自重的武將勢(shì)力尤為忌憚。北宋建國初發(fā)生的李筠、李重進(jìn)等地方節(jié)度使的舉兵起事很快就被宋太祖鎮(zhèn)壓。宋太祖迫不及待地通過“杯酒釋兵權(quán)”、“后苑之宴”等一系列手段削奪兵權(quán)，以重新確立天子的權(quán)威。悍將跋扈的局面開始出現(xiàn)改觀。但宋初社會(huì)，武風(fēng)依然濃烈，武將常有越軌行為。如京城巡檢王彥升曾夜闖宰相家，以索酒為名進(jìn)行敲詐。武將在文臣面前的肆無忌憚最高統(tǒng)治視為朝廷法度和天子權(quán)威的漠視。為了防微杜漸，統(tǒng)治者采取各種措施抵制武將權(quán)力與地位的同時(shí)，刻意提高文臣的社會(huì)地位，處心積慮地在朝野營造“崇文”的氛圍。趙匡胤起用一些資歷較低的將領(lǐng)掌管禁軍，并以“三衙”分割統(tǒng)軍的權(quán)威。趙匡胤登基不久即擴(kuò)修儒家先圣祠廟，親自為孔子作贊文，并率群臣拜謁孔廟，同時(shí)重視科舉，開創(chuàng)了“特奏名”先例，又固定了“殿試”制度。太祖一朝文臣開始得勢(shì)，連三衙長官見文臣也被要求恭敬執(zhí)禮。明智的將領(lǐng)們已在暗自適時(shí)地調(diào)整心態(tài)，尤以曹彬的表現(xiàn)最為突出。大將曹彬雖居樞密使高位，每次在道中碰到士大夫的車馬“必引車避之”。這一極端化舉動(dòng)的出現(xiàn)，正是當(dāng)時(shí)武將精神面貌巨變的一個(gè)縮影。當(dāng)尊嚴(yán)和榮譽(yù)與利益和前途發(fā)生沖突時(shí)，生存于專制集權(quán)體制下的現(xiàn)實(shí)主義者，可能采取的行動(dòng)通常便是壓抑前者而維護(hù)后者。

到了宋太宗時(shí)代，“崇文抑武”的趨勢(shì)更為顯著。號(hào)稱天下英翰的昭文館、集賢院和史館得以遷址和大規(guī)模重建，太宗親賜名為“崇文院”，以示“崇文”的決心。還將沿襲已久的宮中內(nèi)殿——“講武殿”更名為“崇政殿”。隨著兩次北伐的失敗，太宗轉(zhuǎn)而奉行“攘外必先安內(nèi)”的信條，眼光全力內(nèi)向，武略被束之高閣。于是武將的精神面貌由宋太祖時(shí)代的謹(jǐn)慎謙恭進(jìn)一步變得萎靡失色。到宋真宗以后，“抑武”政策作為祖宗之法得到無可置疑的貫徹，并變本加厲。甚至戰(zhàn)場(chǎng)上的指揮大權(quán)也交給了文官，將領(lǐng)完全受到文臣的支配。所謂“不以武人為大帥，專制一道，必以文臣為經(jīng)略，以總制之。”在此情勢(shì)下，怯懦無能的武將隊(duì)伍受到士大夫的普遍蔑視。

經(jīng)過宋初統(tǒng)治者的不斷壓制，武將逐漸演化為循規(guī)蹈矩、無能怯懦的群體，其整體精神狀態(tài)呈現(xiàn)出頹廢、萎靡之勢(shì)。長期遭受打壓，致使其從精神面貌到素質(zhì)都趨于退化，從而削弱了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力。狄青受到統(tǒng)治者與士大夫一致地排擠與猜忌，武將受打壓的局面不僅從一個(gè)側(cè)面加劇了“尚武”精神的淪落，更使從軍戍邊被視為低下的職業(yè)，極大地削弱了國家的防御能力，造成了長期被動(dòng)的局面。

注釋：

（1）王辟之.澠水燕談錄·卷2《名臣》.中華書局，1997：16。

（2）脫脫.宋史·卷290《狄青傳》.中華書局，1977。

（3）李燾.續(xù)資治通鑒長編·卷129，康定元年十一月丁卯.中華書局，2004。

（4）宋史·卷290《狄青傳》：9721。

（5）葉夢(mèng)得.石林燕語·卷9.中華書局，1984：30。

（6）據(jù)江休夏《嘉佑雜志》記載，當(dāng)時(shí)民間蔑稱士卒為“赤虎”，故“赤樞”為貶稱。

（7）王楙.野老叢書·附錄《野老記文》。