體育運動之勇的理論辨析

馮蕾 丁素文

（1.石家莊學院體育學院； 2.河北師范大學體育學院 河北石家莊 050035）

1 何謂體育之勇

勇作為一種執行德性，存在著兩面性。作為美德的勇可以給人帶來無限的超越、前進的動力，而盲勇、惡勇則會加大人類對社會和自然的破壞，給自身和他人帶來更大的惡果。因此，勇是一個需要明辨的德目。

“勇,志之所以敢也”。中國古代，勇與智、仁一起，并稱為“三達德”。在西方“勇敢”作為城邦國家保衛者的德性被列為“四主德”（正義、智慧、勇敢、節制）之一。勇常常被表達為“勇氣”和“勇敢”，體現在行為上的敢作敢為，有勇氣、有膽量、毫不畏懼方面。“兩軍相遇勇者勝”，這種不退縮、不畏死的精神在戰爭中的作用尤為顯著。現代體育運動常常被比作沒有硝煙的戰場，勇在體育運動中的作用更為凸顯出來。小到社區里的籃球賽，大到世錦賽、奧運會，無不體現著人與人之間競爭的勇氣，超越自我、創造成績的勇敢。

體育是一項向善的活動，其本質是讓人們身體更健康，得以鍛煉，更符合生存的需要。即使是以競爭和取得勝利為主的競技運動，其教育性、向善性也是不可磨滅的。在向善的體育運動中，勇的德性指向也應是向善的、正向的。現實中現代體育運動中如興奮劑、考試成績造假、虛假比賽等等，都將人的惡勇與盲勇放大，而少了勇德善的維度。理清體育中哪些勇可為，哪些勇不可為，弘揚德勇、拋棄惡勇，不僅有利于整個體育的良性循環，也有助于個人的成長，對體育的發展具有重要的意義。

2 勇在體育中的價值

勇在體育中的價值具有強烈的兩面性。當勇為惡時，會破壞體育的公平公正，甚至破壞比賽的正常進行，是不可取的。當勇作為善的美德出現時，其價值主要體現在以下幾個方面。

2.1 勇德對體育誠信的價值

“人無信則不立，國無信則衰”。誠信不僅是個人的道德準則，也是立國安民的準則，更是體育事業發展的保障。體育的公平公正，體育競賽的真實性，參賽人員的權利保障無不依賴于誠信的支撐。體育中出現的一些不誠信現象，使體育的公平公正受到了挑戰，也造成了惡劣的影響。年齡造假、操縱比賽、打假球、吹黑哨的這些人，不可謂不勇敢，只是他們的勇不符合勇德的要求，屬于惡勇、盲勇。其后果使誠信無立足之地，公平公正無處可尋。勇德于誠信的價值就在于它是剔除惡勇、盲勇，弘揚勇德的根本力量。勇的價值之一求是求實，即尋找事實，探索真理。追求事實與真理，不僅需要聰明智慧，更需要勇德做堅強后盾。求是必須要有直面問題、去偽存真、面對挫折的勇氣。尤其是在一些能給人帶來名利的體育比賽中，將誠信堅持到底，勇德是必不可少的。無論是將誠外顯于信，還是將信內斂于誠，都是需要一定的勇德作支撐。人們常常會因環境所迫，或者為了得到別人贊賞或不被人責難而失信于人。也就是說一個具有誠信品質的的人是需要勇德的。只有在勇德的支撐下，人才會堅持誠信，不為利益、權力、金錢等物質利益所誘惑；也只有在勇德的支撐下，誠信才能在與自我內心甚至外界環境的斗爭中建立起來，在痛苦的煎熬與壓力面前堅守下來。

2.2 勇德對體育智慧的價值

體育競賽中，智、勇是取勝的關鍵，尤其體現在教練員和運動員的身上。智，辭海中的解釋：智慧、聰明、智謀。這里的智是指智慧就是對事物能認識、辨析、判斷處理和發明創造的能力。智與勇是兩個完全不同的德性，智多以“巧”取勝，勇多是以勇力、勇氣達到目標。體育競技中，智與勇結合的戰術、戰略顯而易見。無論是以個人競技為主的射擊、田徑等項目，還是以團隊為主的足球、排球等，都蘊含著運動員和團隊的勇敢與智慧。歷來古人都不欣賞有勇無謀的人，也不贊成愚鈍的勇敢。三國時曹操常告誡將領“為將當有怯弱時，不可但持勇。將當以勇為本，行之以智計；但知任勇，一匹夫耳。”宋代何去非在《何博士備論》卷下中曾作了恰當的分析，“智足以役(驅使)勇，勇足以濟(助)智。然后以戰必勝，以攻必取，天下其孰能當之！”勇是運動員完成比賽的必備要素之一。每一場體育競賽都是一場斗志斗勇的“戰爭”，如何運用智慧取得勝利，教練員和運動員都必須有勇有謀，從容面對比賽中出現的諸多問題，人們都將有勇無謀者歸為莽夫，而將有智無勇者，視作紙上談兵之人。尤其在比賽遇到問題時，如果缺少智慧，可能會讓事情功敗垂成。同樣，缺乏勇德，會使很多原本可以發展的機會溜掉。所以智與勇是取得體育比賽勝利的必備品質。

2.3 勇對體育創新的價值

勇是體育創新的首要保障。體育的進步與發展壯大離不開創新。不管是體育項目的創新還是技戰術的創新，都是體育不斷前進的動力。體育創新不僅需要才能與智慧，很多時候，我們更需要勇敢的德行。創新者必須有不怕反對、圍攻的勇氣，必須有足夠的勇氣面對人們的質疑和不理解，不畏傳統和權威，勇敢的堅持自己的思想理論。因為每一次創新都是一次挑戰，面對無數的對手，只有堅持自己的信念，堅持自己的論斷，在勇德的支撐下將智慧變成實在的成果。這個創新的過程，不論結果是成功還是失敗，會遇到很多意想不到的困難與阻力，都會付出比常人多十倍甚至百倍的努力與艱辛。由于體育的身體性，其難度會更大，勇的精神更是必不可少。只有敢于冒險、勇于創新，才能有機會摘取成功的桂冠，推動體育事業的前進。

3 體育運動中勇的辨析

3.1 體育之勇的層次辨析

勇是分不同層次的，在體育中勇更是需要把握分寸，才會給運動員和運動隊帶來幫助。

臺灣學者潘曉慧將勇分為三個層次：勇力、勇氣、勇德。體育之勇也可以如此劃分。在體育競賽或體育鍛煉中，最初人們只是憑借勇氣使出勇力，通過完成技術戰術以達到自己的目標。在使用勇氣和勇力的過程中，人們長期遵循一定的有利于社會和個人的規范，最終形成個人的勇德觀。人的抗挫折能力和堅韌性在不斷積累的過程中內化為一種穩定的心理品質，即內在的德性，在面臨困難和危難時迸發出來。體育中的勇，不能局限在勇力和勇氣的層面，而應與體育精神結合起來。在體育運動中勇由最初的勇氣、勇力形成最高層次的勇德，以實現對人真正的完善。在勇的養成和執行過程中要避免惡勇，因此不同層次勇的培養，不僅需要教育引導，而且要有一定禮的規范和約束。禮對勇的作用不僅僅是外在的規范，更多的是通過這些外部的規范、禮節、儀式對勇進行浸潤、儒染的教化作用，培養人們內在的勇的理性覺悟，從而使勇的行為由他律轉化為自律。

3.2 體育運動中勇德與勇敢、意志辨析

3.2.1 勇德與勇敢

勇敢多指好的行為，是人們對敢作敢為的一種贊譽。但勇敢中很大一部分彰顯的是敢，而并非是勇。勇敢作為一種精神，是勇德的初級形式，與勇德既有區別又有聯系。一個人雖然具有勇敢精神，但不一定就具備了勇德。出生牛犢不怕虎，它很勇敢但不滿足勇德的條件。當勇敢中的“敢”不是一時之氣，也不是臨時起意的沖動時，勇敢才能成為勇德。勇敢作為一種美德，是在一定的規范和約束下的果敢和無畏，迸發出的是理性的勇者精神，是能辨別是非曲直的不懼、堅毅與果斷。體育運動中培養的勇應是后者，是勇德性的培養。

3.2.2 勇德與意志

“勇”是意志品質的重要方面，在心理學中意志是與克服困難相聯系的心理過程，是高級而復雜的心理現象。人在后天的生活實踐和教育過程中逐漸形成的意志，主要表現在機智、勇敢、勇于克服困難等方面。勇是意志的核心表現，但意志中的勇只是勇德的重要方面，是勇德養成的基石，并不是我們所要追求的勇德。勇作為德性需要明善惡，知好壞。具有頑強意志的人，將其意志力用在向善方向，那此“勇”就屬于“勇德”的范疇，反之，頑強的意志力是作惡的手段時，就不在“勇德”的范疇。勇作為意志表現出來時，多傾向于個人的心理品質，而勇以道德的形式表現出來時，多是一個人對事物整體是非的價值判斷與決斷。意志之勇可以憑借一時之氣而成，而道德之勇需要長期養成的，逐漸被內化為人的品德，在需要時會被適時的表現出來。從定義上來說，道德不同于意志，而意志之勇也有區別于道德之勇。意志之勇是人本身存在的、感性的，在一定的外界壓力下，就會展現出來。而道德之勇大多是后天被社會所教化和引導形成的，是理性的，它屬于道德的范疇。勇并非一開始就是德，勇成為德性有一個緩慢轉化的過程，只有當它發展到排除了私利和草莽之勇后，才屬于道德范疇，亦即勇德。也就是當人的意識向外部轉化成行為時，所體現的還只是人的意志，當人的意識被理性的轉化成符合社會道德要求的行為時，那就屬于一種德性了。孟子說：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”勇德不是與生俱來的，它是在后天環境中對人的身體、心理、意志不斷的磨礪中逐漸養成的。

[1] 林貴長.論勇德[J].齊魯學刊，2007(1)：28.

[2] 丁素文，馮蕾，巨硯萍.論體育運動中的勇德[J].北京體育大學學報，2009(7).

[3] 丁素文，馮蕾.關于學校體育中勇德培育的思考[J].北京體育大學學報，2011(1).

[4] 李澤厚.論語今讀[M].北京：生活·讀書·新知三聯書社，2004.

[5] 司馬光.太玄集注[M].北京：中華書局,1998.

[6] 亞里士多德.尼各馬可倫理學[M].中國人民大學出版社，2003：57.