淺談中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的科學(xué)傳承與發(fā)展

何冰

(中國(guó)藥科大學(xué)體育部 江蘇南京 210009)

所謂中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù),指的是自我國(guó)封建社會(huì)發(fā)展而來(lái),以家傳、師傳的方式為主傳承下來(lái)的流派武術(shù)。它是經(jīng)歷了歷史洗刷而沉淀而來(lái)的民族財(cái)富,作為我國(guó)的重要非物質(zhì)文化遺產(chǎn),傳統(tǒng)武術(shù)也是中國(guó)武術(shù)的靈魂所在,同時(shí)也是民族傳統(tǒng)文化的重要載體。名為傳統(tǒng)武術(shù),自然是以中國(guó)傳統(tǒng)文化作為其理論基礎(chǔ),因而具有豐富的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)具有集競(jìng)技、娛樂(lè)、健身、醫(yī)療等多項(xiàng)功能于一體的特點(diǎn),其內(nèi)外兼修,術(shù)道并重,即可修身又可養(yǎng)性。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù),貫穿于我國(guó)民族的發(fā)展過(guò)程,發(fā)展歷史悠久,并且獨(dú)成體系被世人所知。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù),因?yàn)槠鋫鞒蟹绞降奶厥?所有具有獨(dú)特的地域性以及傳承性等特征。但是近年來(lái),受到西文體育運(yùn)動(dòng)以及體育文化的影響,我國(guó)傳統(tǒng)體育文化受到嚴(yán)重沖擊,因而影響了我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展。因此如何傳承與發(fā)展我國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù),成為一個(gè)重要課題,需要我們仔細(xì)研究,本文就如何傳承與發(fā)展我國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)提出了一些發(fā)展措施。

1 影響中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的因素分析

1.1 傳承方式以及傳承理念的制約

中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)在其傳承與發(fā)展的歷史過(guò)程當(dāng)中,一直以來(lái)都深受傳統(tǒng)陳舊理念的制約,“固步自封,孤芳自賞”的落后理念嚴(yán)重阻礙了傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與發(fā)展。

根據(jù)分析總結(jié)發(fā)展,中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的傳播主要有以下幾種方式:第一種：家族傳承、師徒傳承,這種傳承方式長(zhǎng)久以來(lái)也一直是我國(guó)武術(shù)發(fā)展的主要傳承方式;第二種：地域傳播,這也是我國(guó)武術(shù)發(fā)展的一種顯著特征,例如佛山的詠春拳；第三種:寺院傳播,這以河南嵩山少林最為典型,寺院也成為武術(shù)傳播的重要場(chǎng)所之一;第四種:組織傳播,各種武術(shù)館院的出現(xiàn)也成為了傳統(tǒng)武術(shù)傳播的特殊形式。

在我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的各大門派中,無(wú)論是少林、峨嵋還是武術(shù),在其幾千年的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中,始終是以師徒傳承方式為主,即使發(fā)展到今日,其傳承方式仍然沒(méi)能夠擺脫傳統(tǒng)陳舊觀念的影響。尤其是在師傅的授徒過(guò)程當(dāng)中,在入門關(guān)就有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)與要求,并且其一對(duì)一的授徒形式也使其具有一定的保密性。因而在這種傳統(tǒng)觀念的影響下,其固步自封,其保守性與排它性的制約,使得我國(guó)許多傳統(tǒng)武術(shù)套路、功法以及心法等都瀕臨失傳,有些甚至已經(jīng)失傳,這無(wú)疑是我國(guó)武術(shù)發(fā)展的重大損失。所以說(shuō),傳承方式以及傳承理念的狹窄、陳舊會(huì)嚴(yán)重阻礙我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展與傳承。

1.2 傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的不均衡

總結(jié)我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展過(guò)程的不均衡現(xiàn)象,主要可分為以下兩個(gè)方面:第一,競(jìng)技武術(shù)和傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的不均衡;第二,在國(guó)內(nèi)外發(fā)展的不均衡。

隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展,現(xiàn)代人的生活方式也發(fā)生了翻天覆地的變化,各式各樣的健身娛樂(lè)方式充斥著人們的生活,武術(shù)的地位逐漸被削弱。多方面分析總結(jié)習(xí)武人群逐漸減少的原因主要可以分為以下三點(diǎn):(1)“奧運(yùn)戰(zhàn)略”的提出,使得過(guò)分追求競(jìng)技武術(shù)的發(fā)展,而忽略了傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展;(2)傳統(tǒng)武術(shù)固步自封,守舊的觀念使其很難適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展;(3)西方體育方式相對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù),更容易學(xué)習(xí)掌握,娛樂(lè)性更強(qiáng),更能夠得到青少年人群的喜愛(ài)。

通過(guò)各方面的調(diào)查發(fā)現(xiàn),現(xiàn)如今相對(duì)于中國(guó)人中習(xí)武人群的減少,外國(guó)習(xí)武人群卻在逐年增加。近年來(lái),有源源不斷的外國(guó)人來(lái)我國(guó)少林、武術(shù)等武術(shù)發(fā)祥地學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù),他們多被傳統(tǒng)武術(shù)中的哲學(xué)理念所折服,而來(lái)到中國(guó)意欲學(xué)到正宗的傳統(tǒng)武術(shù),希望能通過(guò)武術(shù)招式套路的學(xué)習(xí)而從中領(lǐng)悟其中所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想。

1.3 西文體育文化的沖擊

縱觀歷史可見(jiàn),中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的衰敗是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程,是一個(gè)復(fù)雜的漸變過(guò)程,并非一朝一夕可以影響的。現(xiàn)如今,隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展,信息的快速傳播,全球化的一步步推進(jìn),西方的各種體育文化也逐漸進(jìn)入了中國(guó)人的生活當(dāng)中。曾經(jīng),中國(guó)人選擇的健身方式,多以中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)為主,例如太極、推手、長(zhǎng)拳等等,而如今,西方各項(xiàng)便捷簡(jiǎn)單、娛樂(lè)性較強(qiáng)的健身活動(dòng)項(xiàng)目已充斥了我們的生活。例如籃球、排球、羽毛球、網(wǎng)球等等,此類運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目相對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)而言,更加簡(jiǎn)單易學(xué),更能夠迎合現(xiàn)代人的需求。因此可見(jiàn),在健身這項(xiàng)領(lǐng)域中,中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的優(yōu)勢(shì)已經(jīng)被西方體育所取代,習(xí)武人群的流失已經(jīng)成為一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí),因而更需要我們利用積極的措施來(lái)繼續(xù)傳承與發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù),以使其不被世界所淘汰。

2 中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的科學(xué)傳承與發(fā)展

2.1 營(yíng)造出一個(gè)有利于傳統(tǒng)武術(shù)傳承的文化生態(tài)環(huán)境

眾所周知,任何事物的發(fā)展都離不開(kāi)外部環(huán)境,傳統(tǒng)武術(shù)也是如此,傳統(tǒng)武術(shù)以及傳統(tǒng)武術(shù)文化要想融入現(xiàn)代人的生活,就需要一個(gè)適應(yīng)其生存以及發(fā)展的外部環(huán)境。傳統(tǒng)武術(shù)其競(jìng)技、娛樂(lè)、健身、醫(yī)療等價(jià)值仍然被世人所認(rèn)可,并且作為中華民族重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),政府以及有關(guān)部門有責(zé)任通過(guò)一定的措施將其發(fā)揚(yáng)下去,可以通過(guò)學(xué)校體育教學(xué)進(jìn)行傳播,可以通過(guò)媒體進(jìn)行宣傳,可以通過(guò)輿論進(jìn)行有效引導(dǎo),營(yíng)造出一個(gè)有利于傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的文化生態(tài)環(huán)境。這樣可有效改善青少年學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的麻木與無(wú)知,改善人民大眾對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的忽略。

2.2 改變傳統(tǒng)傳承理念,在創(chuàng)新中求發(fā)展

江澤民同志曾明確指出:“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力,也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。”因而可見(jiàn)創(chuàng)新的重要性,因此對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展也應(yīng)該充分發(fā)揮創(chuàng)新精神。在傳統(tǒng)武術(shù)的傳承方面也要隨著時(shí)代的發(fā)展而相應(yīng)的進(jìn)行調(diào)整與創(chuàng)新。傳統(tǒng)武術(shù),經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程,其中既蘊(yùn)涵了前人的沉積智慧,也夾帶著一些不可避免的歷史塵埃,并且還蘊(yùn)藏著許多需要一定的文化轉(zhuǎn)換才可煥發(fā)出其時(shí)代價(jià)值的文化傳統(tǒng)。這便需要對(duì)其進(jìn)行深刻理性的分析,從理性分析的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換。

因此,必須創(chuàng)新傳統(tǒng)武術(shù)傳承方式,利用一切有效措施使得傳統(tǒng)武術(shù)在一個(gè)良好的環(huán)境中得到更好的發(fā)展。傳統(tǒng)不是一個(gè)一成不變的概念,在新時(shí)期傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與保護(hù)方面,絕對(duì)不是一個(gè)還原原貌的過(guò)程,而應(yīng)該是使其在創(chuàng)新中進(jìn)行保護(hù)與發(fā)展,這也正體現(xiàn)了新型“傳承發(fā)展”的理念。

2.3 制定多元化發(fā)展模式

傳統(tǒng)武術(shù),作為中國(guó)傳統(tǒng)文化大家族中的重要成員,理所當(dāng)然都會(huì)具有中國(guó)傳統(tǒng)文化的特質(zhì)。但是傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)代發(fā)展仍然是十分重要的,它需要與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展相一致,需要與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的文化相適應(yīng)。

我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展模式,一直以來(lái)都是相對(duì)固定的,但是,社會(huì)是發(fā)展前進(jìn)的,因而傳統(tǒng)武術(shù)也要轉(zhuǎn)變發(fā)展模式,在現(xiàn)今社會(huì)下轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜缛蛞惑w化下的多元化發(fā)展模式。新型發(fā)展模式不但可以體現(xiàn)了我國(guó)“全民健身”理念的要求,符合傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的需求,而且也是我國(guó)武術(shù)“奧運(yùn)戰(zhàn)略”發(fā)展的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)武術(shù)多元化發(fā)展模式可總結(jié)為以下三點(diǎn):大眾化、國(guó)際化與教育化。

第一,大眾化發(fā)展。雖然近年來(lái),我國(guó)習(xí)武人群有所減少,但是畢竟有著幾千年歷史的中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)還是擁有著廣泛的群眾基礎(chǔ),因而,怎樣在大眾中傳播中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)便成為了一個(gè)重要的課題。木蘭拳的產(chǎn)生也是順應(yīng)當(dāng)今大眾群體健身、娛樂(lè)等各方面的需求而應(yīng)運(yùn)而生的。因此可見(jiàn),中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的大眾化發(fā)展不但是對(duì)原有拳種保護(hù),而且也是自身創(chuàng)新性的發(fā)展。

第二,國(guó)際化發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計(jì),現(xiàn)今來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)的外國(guó)人越來(lái)越多,在國(guó)外也有越來(lái)越多的武術(shù)學(xué)習(xí)館院,由此可見(jiàn),傳統(tǒng)武術(shù)正在走向世界,世界也需要傳統(tǒng)武術(shù)的加入。據(jù)了解,在日本,其太極拳的愛(ài)好者就達(dá)百萬(wàn)之多,并且日本還具有一些較為規(guī)范并且規(guī)模較大的太極拳比賽,太極拳在日本的發(fā)展已經(jīng)呈現(xiàn)出了多元化的局勢(shì)。因此可將傳統(tǒng)武術(shù)在日本的發(fā)展作為我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)國(guó)際化發(fā)展之路的重要參考。讓中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)能走向更多的世界,造福于全球人民,這也是我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的主要趨勢(shì)。