傳統武術發展之瓶頸及其走向研究

陳孝慧

（成都中醫藥大學，四川 成都 611137）

1 審視傳統武術發展的瓶頸

1.1 傳統武術重“身教傳授”、輕“文化認同”

中華傳統武術在和諧社會的今天，需堅持傳統武術的真正價值，即文化價值、教育價值、藝術價值、體育健身價值。傳統武術在生存與發展、去偽存真的同時，不僅要靠內部的“身教傳授”，更要在傳承的過程中宣揚對傳統武術的“文化認同”。傳統武術的傳承方式主要是宗法制、師承制，是在身教言傳的形式中讓傳人學藝，而對傳統文化的自覺和自醒的認識卻相對狹隘。所謂文化認同，是指人對文化的一種認知與歸屬心理，換種說法則是對其價值的認同。試問在學習傳統武術的過程中，有多少傳人或多少學習者對傳統武術文化的精髓有深刻的認知、全心的歸屬心理。傳統武術愛好者在學習時，更多的是在乎技術的獲得，很少關注對文化價值的認識，也很少關注自己應該怎么做才能將傳統武術價值更好的領會，更別提達到認同危機了。我國高校陸續開設武術項目，更多的學生加入到傳統武術習練的大家庭中來，據了解，大多學生也多傳統武術的“文化認同”也不是很深刻。

1.2 傳統武術在“奧運場域”中的缺位

魯迅先生在《且介亭雜文集》中說：“只有民族的，才是世界的?！痹诿褡逦幕诤系倪M程中，它在長時期的實踐與交流中形成一個民族歷史智慧的結晶，進而形成而世界文化。各民族在文化建設中需主動、積極同各個民族交流，形成相互學習、相互促進的新局面，從而達到民族文化和世界文化蓬勃發展。作為四年一屆的“奧運盛會”，它將五湖四海的人們匯聚在一起，但是它不單是一場世界性的體育比賽，更是傳播世界文化的一種載體，能促進民族文化的世界性。然而，作為中華民族的玫寶，傳統武術卻沒能作為奧運會的比賽項目，這是傳統武術的一大遺憾，更是世界文化的損失。在國人不懈的努力下，武術作為2008年北京奧運會上的表演項目呈現在大銀幕上，那氣勢之龐大，印象之深刻，此后傳統武術受到許多國內外朋友的青睞，這為傳統武術的傳播提供了良好的契機。雖然武術與2020年的奧運會失之交臂，但是我們不能氣餒，必須繼續堅持下去。為什么傳統武術進軍奧運會如此之難，這與傳統武術自身特點有很大的關聯，如傳統武術有很大的“表演性”，這與競技體育的特點和靈魂相背馳；傳統武術競賽規程與規則有待規范與量化；“奧運瘦身計劃”成為傳統武術進軍奧運的一大阻礙，因為武術健身、瘦身之成效與其他項目相比較不是太明顯，從而導致其在“奧運場域”中的缺位。

1.3 傳統武術后備人才資源“青黃不濟”

傳統武術傳承的方式主要是宗法制和血緣關系、師承制，這在一定程度上限制了其傳播與發展。因為，在宗法制為主導的傳承是在血緣關系的基礎上的家族制度，且還得看被傳承人的人品與天賦，使其傳播的面受到一定的限制。在每一門派或每一拳種的發展中，得到“真傳”的人很少，僅是為數不多的本族人。隨著全球化的到來，越來越多的人被“西化”，無論是在飲食、服飾，還是在娛樂、健身方面都有了更多的選擇，而我們的國粹武術逐漸被人們遺忘，這位傳統武術的傳承與發展帶來危機。目前，很多高校都開設了武術課程，在高校的武術專業的本科生，民族傳統體育專業的研究生，他們在學校習得一些套路或理論知識，但學的卻是一些皮毛的知識與技能，再加上現在社會就業的難度系數不斷攀升，很多本專業的學生也把傳承傳統武術拋之腦后，更多關注的是就業問題。同時，在各種傳統武術比賽、交流大會上，各代表隊總是“老熟人”多于新面孔，這些“老人”雖然精通傳統武術，但缺乏系統的、全面的武術專業理論知識，缺乏對武術專業英語知識，很難將傳統武術文化、技術精準的與外國人交流、切磋。傳統武術后備人才資源“青黃不濟”還表現在，國外朋友對傳統武術的了解大多是停留在李小龍、成龍等武術打功夫的面上，缺乏對傳統武術文化精髓的理解，那些自稱為功夫傳人的外國人，更算不上是傳統武術的傳人。因此，傳統武術后備人才資源“青黃不濟”，導致缺乏具有國際性的權威武術專業人士。

1.4 傳統武術發展中“新媒體”關注不夠

新媒體也被稱為“第五媒體”，它科學技術快速發展下的產物，即在新的技術支撐體系下出現的媒體形態，如報紙數字、數字雜志、移動電視、桌面視窗、數字廣播、數字電視、手機短信、網絡、觸摸媒體、數字電影等。吳征認為：“相對于舊媒體，新媒體的第一個特點是它的消解力量——消解傳統媒體（電視、廣播、報紙、通信）之間的邊界，消解國家與國家之間、社群之間、產業之間邊界，消解信息發送者與接收者之間的邊界，等等”。[1]隨著信息時代、網絡時代的到來，傳播媒介對事物的發展有著極大的促進作用。當今“第五媒介”時代的到來，理應為傳統武術的發展提供了巨大的契機。據相關調查顯示，網絡媒介對傳統武術的關注仍不足。在中國最大的門戶網站——搜狐上，僅設置的功夫頻道；在新浪網站上僅僅開設武術搏擊欄目；國內網站設有的唯有“易功夫”。2007年3月《武林大會》在CCTV5悄然亮相，其收視率達到了NBA常規賽的3倍以上，這是武術界的一大驕傲。目前，唯有武林大會和中國武術職業聯賽這兩個武術賽事受到了中央電視臺體育頻道的關注?？梢姡瑢τ诓┐缶畹闹腥A傳統武術而言，僅以賽事的形式呈現在大眾的眼前，而缺乏對文化內涵的演繹與傳承是一種錯誤的選擇。

1.5 傳統武術科學研究偏少

歷史研究是探討社會的歷史、發展及其特殊規律的認知活動，對人類活動的科學認識有積極作用。那么，要對武術學這門基礎學科有深刻的認識，則要不斷加強武術歷史的研究。對傳統武術的歷史、文化、傳播進行研究，認識其過去、現在，發現其存在的問題，并在其中有所創新、突破，為未來的世界化尋求一個科學發展與傳播之路，十分重要。21世紀以來，“科研興校”“科研興教”已逐漸深入人心，各個學科的科研工作者不懈努力著。那么，在傳統武術的研究方面狀況如何呢？筆者在通過中國知網上對2008-2013年“武術史”方面的文獻進行檢索，發現有118篇，其中核心期刊文獻有10篇，約占0.08；“傳統武術”方面的研究有818篇，其中文獻來源于核心期刊的有57篇，約占0.07%；“傳統武術發展”的文獻有217篇，其中來源于核心期刊的文獻有9篇約，占0.04%。根據“傳統武術”的研究文獻可知，與其他學科或項目方面的研究相比較，目前的研究較少，且綜合性額研究偏少，研究方法也比較單一。

2 傳統武術發展走向之思考

2.1 提升“文化意識”增強“文化認同”

所謂意識，是指對認識的認識。文化則是對群體的認識。因此，文化意識就是對群體認識的認識。中華民族五千年的文化底蘊，在儒家文化中尊卑重德的思想下，有著自身獨特的文化價值。傳統武術的傳承與發展，不僅僅是技術傳授，更是將這種文化的傳播上升到意識層面。因為，“強化文化意識，既順應了當前社會對傳統文化合理開發和傳承的潮流，也是面對全球化浪潮彰顯民族文化自身特性的需要。”[2]經過政界、學術界及多方的呼吁和努力，文化部在2008年6月文化部最終敲定將中國傳統武術列為中國第二批國家級非物質文化遺產[3]，這在一定程度上可以說國家對傳統武術的認識上升到了另一個高度，免于像端午節變成韓國專利的尷尬局面。文化認同是一種個體被群體的文化影響的感覺，因此，對傳統武術的“文化認同”問題更是要提上議程，如在高?；蛏鐣n開設公益講座，讓更多的人們認識傳統武術的文化價值，并讓更多的群體將這種感知或認識延續下去。

2.2 保持特色與創新向“奧運盛會”進軍

武術源于中國，屬于世界。作為國粹的傳統武術，我們必須繼續努力，向奧運盛會挺近。現在，我們暫且可以將北京奧運會看作是傳統武術進軍奧運會的一次預演，因為國人對武術傳統項目進入奧運會抱著無限的期許，以期中華傳統武術能發揚光大、永垂不朽。傳統武術項目進入奧運會不單是項目的進入，而是象征著與西方體育相抗衡的東方體育正在崛起；同時也為世界文化注入新的血液，促進世界文化的交融。傳統武術本身有著繁雜的派別、多類的拳種，所以我們首先要做的就是保持傳統武術地域特色，對傳統武術的派別、種類進行優化和整理，將動作溶于文化內涵和藝術化的動作進行傳承；同時在將傳統武術的競技方式進行創新這個漫長的過程中，雖然我們還會遇到很多艱難困阻，但是我們的傳統武術在發展時保持其本真特色以保證傳承的真實性，又要給予創新以適應社會與大眾的要求，使其進軍“奧運盛會”有著民族風范。

2.3 加強“武德”、“口德”教育

武術界有個不成文的規范，那就是對武德的崇尚。遵循修身養性、規范武人的舉止、言談是武術界的一大幸事。近年來，中國的經濟文化社會取得了巨大進步，人們的生活水平和質量有了提高，伴隨而來的也是更多的機遇和挑戰。但是，在獲得物質利主流是積極、健康、向上的，但一些非道德主義侵蝕著人們的心靈。在益、享受文明成果的同時，人們的道德生活領域卻背離了傳統的軌跡，這在一定程度上導致傳統武術面臨著道德衰敗，本真價值的失落與失范現象。在一些大型傳統武術賽事上“武德”“口德”失范更是屢屢出現，那些“武以觀德”“未曾學藝先始禮，未曾習武先明德”的格言在武術界成了口號或口頭禪，被“黑色競技”“坑蒙訛騙”取代。這對于以德、禮著稱的傳統武術來說，無疑是一種自我毀滅的不明之舉。因此，在發展傳統武術的過程中，無論是在師傳制、武林大會上，還需將“武德”“口德”貫穿其中，將自身的優良品質傳承下去，保持其特有的歷史文化性格。

2.4 培育國際性武術人才

為貫徹和落實十八大精神及中國文化走出去戰略方針政策，2013年3月國家體育總局武術中心發布《國家體育總局武術中心關于建立武術國際推廣人才庫的通知》，這為培育武術人才資源，加強傳統武術與世界文化的交流提供硬性保障。此外，通知中還明確提出了外派教員學習外語的要求，其分數在考評總分中占據30%的比例，為傳統武術走出去提供了一定的空間。因此，為促進傳統武術走進世界，首先需擴大宗法制、師承制的范圍，以免造成“青黃不濟”的不堪局面，并在傳授技能的同時將傳統武術的文化內涵、文化自覺、文化自醒貫穿期間；其次，對傳統武術派別的名人、傳人進行深入挖掘，使傳統武術項目的技術、文化不至于出現斷層現象，促進傳統武術更好的傳播；再次，在高校組建一批高素質的傳統武術專業性人才，并將英語的學習納入考核范圍內；最后，在民間搞好傳統武術公益宣傳，盡可能地開展傳統武術賽事，讓更多的人們了解、接受、習練傳統武術，進而為培育和儲備國際性武術人才資源做好準備。總之，傳統武術要培育的不單是人們眼中的“武夫”，而是技藝高超、學識淵博、品質高尚的全能人才，這樣才能使傳統武術立足于世界體育之林。

2.5 加大傳播媒介的宣傳力度

目前，廣播、雜志、電視、網絡是大眾傳播媒介的主要載體，通過這個載體，我們可以將更多的信息、技術、資料，以更快、更廣、更真的形式散播到人們的生活和工作中?？梢钥闯?，信息技術、社會傳播和各種媒介對傳統武術的傳播與發展起著舉足輕重的作用。據資料，2001年至2005年期間，CCTV5對武術賽事的關注僅占體育賽事轉播總體的1%，而到了2007年時，在央視推出的“武林大會”期間，央視創造了1.49%的高收視率，這位緩和傳統武術與媒介的關系做了巨大貢獻。[4]雖然，傳統武術為央視創造收視率了，但是其他媒介的宣傳力度也是不夠的。傳統武術要在傳媒大潮之中想占據一定的位置、獲得媒體的關注，必須處理好與“新媒體”之間的關系。要想獲得更多的媒介關注、宣傳傳統武術，傳人或武術后備人才就需要不斷習練、創新，以滿足世界文化、受眾群體的需求。

2.6 加強科學研究且遵循科學發展

十七大代表提出：要堅持走科學發展、和諧發展、和平發展道路?？茖W發展，是科學社會主義題中應有之義。以科學為指導的傳統體育發展是一條明智之道。傳統武術用文化的意識形態弘揚民族文化特色，構建著民族心理，增強個人素質，為傳統武術打牢“根基”。目前，傳統武術國家化已成為學術界一大議題，據資料顯示，合作研究成為傳統武術研究的主要方向，但是缺乏權威、全面、系統的研究。在科研課題的立項情況來看，由于近幾年高校武術權威教師的退休，一部分課題由一些青年教師擔任，或隱藏著科研成果質量問題。因此，國家體育總局武術中心提供更多有關傳統武術類的課題、學術會議的機會，鼓動學術界更多的學者參與傳統武術的科學研究，啟動激勵機制激勵高校師生加入到傳統武術發展與傳播研究中來，形成健康、合理的學術之風，達到真正的“樹立科學發展觀，構建中國武術新體系”，提升傳統文化軟實力。[5]

3 結語

傳統武術是在中華這塊積極向上、艱苦奮斗的大地上，與時代文化的撞擊與融合的下，為中華兒女帶來了優秀的傳統文化。在全球化語境下的中華傳統武術，需要和諧環境、文化認同、科學發展。在傳統武術發展的艱難困苦中保持自身特色和優勢，與西方體育融匯貫通，把“天人合一”、“虛靈清凈”、“禪我和一”的修煉境界延續下去，并在遇到瓶頸的同時，勇于尋找自身或外界的制約因素，永保傳統武術生存、發展、傳播的活力?！鞍l展才是硬道理。”雖然傳統武術在走向世界，進軍奧運的過程中，或多或少會遇到不同的問題，只有堅持發展的、向上的、科學的觀念，傳統武術的發展走向問題將逐一化解。

[1]新媒體藍皮書：大數據將帶動產業調整結構[N]．新聞資訊，2013-06-26．

[2]王 崗，邱丕相，李建威．重構學校武術教育體系必須強化“文化意識”[J]．體育學刊，2009（12）．

[3]周瑋． 百系活動迎接“文化遺產日”[N]． 北京晨報，2008-6-16．

[4]邱丕相．全球文化背景下民族傳統體育發展的思考[J]．體育科學，2006（8）．

[5]任 海．奧林匹克運動的全球化與文化的多樣性[J]．體育文化導刊，2002（1）．