東坡與佛印

/ 山西_介子平

東坡與佛印，一個名士，一個禪師；一個睿智機敏，一個幽默詼諧，由此演繹出了許多的逸事趣聞來。

東坡任職直史館時，佛印慕名拜訪，兩人一見如故，以論文賦詩遂成莫逆，且因東坡的一個信息，引發其一睹皇上尊榮之好奇，并由此剃度為僧。

據《東坡詩話》載：“佛印禪師姓謝氏，名瑞卿，江西饒州人。與寧州黃山谷友善，同山谷上東京應舉。不第，因山谷而與東坡為友。佛印天才高妙，嗜酒能詩。東坡愛其才，留居署中，日以詩酒為樂。神宗熙寧初年，京師大旱。圣上躬自禱雨于禁中，命大相國寺高僧二十四人，入皇宮睿思殿，誦經求雨。東坡學士與諸翰林，俱入內禮佛拈香。佛印欲入皇宮觀玩，東坡曰：‘汝是白衣人，豈得入內禁。’佛印固意要去。東坡曰：‘不如扮作僧人之侍者，雜入其中，擊鐘擂鼓，或可得見天顏。’佛印依言，于是扮作侍者，隨僧眾徑入大內。鋪設壇場方畢，圣上御駕親臨，望佛朝參。佛印擊鐘鳴鼓而作誦曰：‘四野荒荒禾黍焦，九重宵旰獨殷勞。甘霖應逐真龍降，八部諸天擁圣老。’神宗作禮未畢，忽然陰云四合，大雨滂沱。群臣眾僧，俯伏帝前稱賀。帝見佛印，身長白面，狀貌魁梧，便問東坡：‘此侍者何方人氏？’東坡奏曰：‘此侍者姓謝，饒州人，大相國寺僧人智量侍者。’帝曰：‘為何年長尚不披剃？’佛印奏曰：‘臣寄旅身貧，無力請牒，故日久未剃。’帝曰：‘卿方才作誦，便有甘霖之應。汝今再作一誦，朕當為汝給牒。’佛印應聲而作偈曰：‘天垂甘澤潤枯焦，帝為蒼生不憚勞。不是皇仁勤雨露，小臣安得觀神堯。’帝曰：‘觀卿才思敏捷，可謂詩僧矣。’實時賜錢十萬，命禮部官給與度牒，欽賜法名了元，字曰佛印，剃發賜衣，即拜智量為師。謝恩而退。”

發端無緒，入門一差，佛印為僧，非其本意，原非遁入，實被推入。初時不悅，久而相安，從此功名雖無望，紅塵卻不斷。東坡哪里想到，自己的一句閑話，竟改變了一個人的命運，心中滋味不滋味。東坡生平有一大好，即參禪道佛，且自視居士，這是否與好友佛印有關？出家后，佛印先后在江州承天寺、廬山開先寺、潤州焦山寺出家，從此慈悲為筏，濟人苦海，接人離恨。佛印也頗具慧根，又經一番苦心修道，精通佛法，升為潤州金山寺住持，終成江南一代名僧。

初出家，頗不適應，益與坡公往來院署，詩酒盤桓，縱樂無拘。一日東坡謂佛印曰：“汝嘗稱古人詩云：‘時聞啄木鳥，疑是叩門僧。’又云：‘鳥宿池邊樹，僧敲月下門。’前輩以鳥對僧，不無薄僧之意。不意長老，身自居之。”佛印曰：“山僧亦悔當日之言，所以如今罰對學士耳。”東坡大笑而作詩曰：

饑鳥傍檐鳴，饑僧向客吟。

山僧與山鳥，總是一般心。

成書于南宋的《東坡詩話》，記錄了許多東坡與佛印交往的故事。

其一：

佛印住錫金山，一日，值其開講。東坡乃便服，入方丈見之。佛印曰：“內翰何來？此間無坐處矣。”坡公曰：“借和尚四大，用作禪床。”佛印曰：“山僧有一轉語，內翰言下即答，當從所命。如機鋒稍遲，請內翰所系玉帶，留鎮山門，以為法寶。”坡公諾，便以帶置幾上曰：“請道。”佛印曰：“山僧五蘊，非有四大，本無內翰，欲何處坐？”坡公擬議，未即答。佛印亟呼侍者曰：“取內翰帶來。”公慨與之。佛印回贈衲裙一具，坡公作詩曰：

病體難堪玉帶圍，

鈍根仍落箭鐘機。

欲教乞食欲姬院，

故與云山舊衲衣。

其一：

東坡與山谷同訪佛印，見齋頭一冊。山谷念其簽頭曰“參禪訣”，東坡曰“硬如鐵”，佛印曰“誰得知”，東坡曰“徒弟說”。佛印曰：“休亂話。貧僧臥房，要起一個齋名，請學士道來。”坡公曰：“可名增通軒。”佛印曰：“何義？”坡公曰：“增者增長智能，通者通暢釋機。”佛印喜曰：“就請學士揮毫。”山谷知坡公誚之，乃曰：“不要聽他，此以四聲調韻浹要□□：增怎贈賊，通統慟禿，軒顯現歇。切到三個入聲，乃‘賊禿歇’也。”三人皆大笑。

其一：

佛印過訪東坡，朝云時年十三，在旁供侍。坡公曰：“此女頗能對句，汝可出一對試之。”佛印曰：“碧紗帳里臥佳人煙籠芍藥。”朝云即對曰：“青草池邊池和尚水浸葫蘆。”佛印又出一對曰：“無山得似巫山秀。”坡公對曰：“何葉能如荷葉圓。”朝云對曰：“何水能如河水清。”

其一：

東坡留佛印小飲，適山谷亦至。未幾，佛印告辭。坡公問：“甚事忙？”佛印答以：“小便忙。”坡公即行一忙字令曰：

我有百畝田，全無一葉秧。夏時已將半，問君忙不忙？

山谷曰：

我有百筐蠶，全無一葉桑。春色已將半，問君忙不忙？

佛印曰：

和尚養婆娘，相逢正上床。夫主門外叫，問君忙不忙？

東坡又行一急字令，佛印曰：“請道。”

東坡曰：

急急急，穿靴水上立，走馬到安邑，走馬卻回來，靴尖猶未濕。

山谷曰：

急急急，連箭射粉墻，走馬到南場，走馬卻回來，箭頭未點墻。

佛印曰：

急急急，娘子放個屁，走馬到西市，走馬卻回來，屁門猶未閉。

其一：

東坡與佛印游寺，見奉佛者羅列齋供，問佛印曰：“金剛身大，而齋供不及，何也？”佛印曰：“彼司門戶，恃勢仗威，有何功德而享齋供耶。”東坡作金剛詩曰：

張眉弩目挺精神，

捏合從來假作真。

倚仗法門權借勢，

不知身自是泥人。

又問：“觀音持念珠，所念何佛？”佛印曰：“念的是觀世音。”坡公曰：“為何自念佛？”佛印曰：“自古道，求人不如求己。”坡公作偈曰：

南海觀音真奇絕，

手持串珠一百八。

始知求己勝求人，

自念觀世音菩薩。

《東坡詩話》之外，尚有許多二人交往的故事，其中多含戲謔。

東坡與佛印曾泛舟江上，吟詩作對。東坡見河邊有一狗啃骨頭，計上心頭：“狗啃河上（和尚）骨。”臉上頗有得意之色。佛印知東坡又在捉弄他，遂把題有東坡詩詞的扇子，扔至河里：“水流東坡詩（尸）。”妙接了東坡的上聯。

東坡和黃庭堅同住金山寺。一日，正打面餅吃。之前二人商量，此次打餅，不告訴寺中的佛印。不一會，餅熟，兩人算過數目，先把餅獻到觀音菩薩座前，殷勤下拜，禱告一番。不料佛印預先已藏于神帳中，趁二人下跪時，伸手偷了兩塊餅。東坡拜完后，起身一看，少了兩塊餅，便又跪下禱告：“觀音菩薩如此神通，吃了兩塊餅，為何不出來見面？”佛印帳中答道：“我若有面，就與你們合伙做幾塊吃吃，豈敢空來打擾？”

一次，東坡讓廚師做了道魚肴。廚師送來后，只見魚身上刀痕如柳。東坡食欲大開，正欲舉筷子品嘗，忽見窗外閃過一人，佛印來了。東坡心想：“好個趕飯的和尚，我偏不讓你吃，看怎么辦？”于是順手將這盤魚擱到書架上去了。佛印進門，東坡笑嘻嘻讓座，問道：“大和尚不在寺院，到此有何見教？”對曰：“小弟今日特來請教一個字？”“何字？”“姓蘇的‘蘇’怎么寫？”東坡知其中定有名堂，便裝著認真道：“‘蘇’字上面是個草字頭，下邊左是‘魚’，右是‘禾’字。”又問：“草頭下面左邊是‘禾’右邊是‘魚’呢？”“那還念‘蘇’？”“那么魚擱在草頭上邊呢？”“那可不行。”佛印哈哈大笑：“那就把魚拿下來吧。”

又一次，東坡真的請佛印上門吃“半魯”，佛印納悶，后來方知是“魚”。佛印回道：“明天也請你到我家吃‘半魯’。”翌日，東坡早早到來，佛印讓他一人在院中烈日下等了老半天。待佛印出來時，東坡問：“你請我吃的‘半魯’呢？”“你不是已經吃過了嗎？”東坡恍然大悟。

放浪學士，遇酒肉和尚，謔而不虐，嬉而不俗，調侃捉弄之間，不圖將來，不追既往，排遣了各自的塊壘，也留下了千古佳話。

東坡戲謔，性格使然。不染污泥邁眾芳，曠世再無第二人，其一肚子的不合時宜，使之一生仕途跌宕，坎坷多舛，放在別人身上，千疊云山千疊愁，一天明月一天恨，放在東坡身上，因了這般豁達大度，云霞意氣，對厄運劫難、不濟命運，確系一種撫平創傷、減輕痛苦的排解，否則終日“今年又苦雨，兩月秋蕭瑟”，“也擬哭途窮，死灰吹不起”，那還了得。諸多民間傳說附會其身，正表明民間對他的鐘情。林語堂在其《蘇東坡傳》序中歸納東坡：“蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學的反對派，是瑜珈術的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癖者，是心腸慈善的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。可是這些也許還不足以勾繪出蘇東坡的全貌。”有了這么多的愛好，哪有心思終日埋于苦悶，哪有工夫片刻沉溺舊惡？

更重要的是，東坡是一真人，且肯以本色示人。佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界；技在手，能在身，思在腦，從容過生活。《金剛經》云：“如來者，無所從來，亦無所去。”一切煩惱，皆屬自尋。笑對人生的幽默，乃智者風范。聰明正直，死而為神，果然，民間以之為神久矣。禍福交織，休戚相關，若無這般悖運，何以成就東坡之成就？若無這般巧合，何以機緣佛印之機緣？