《嘉莉妹妹》中的愛(ài)情觀

⊙鄒艷菁［江西理工大學(xué)應(yīng)用科學(xué)學(xué)院， 江西 贛州 341000］

作 者：鄒艷菁，碩士，江西理工大學(xué)應(yīng)用科學(xué)學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)榭缥幕芯俊⒂⒚牢膶W(xué)。

一、引 言

《嘉莉妹妹》（以下簡(jiǎn)稱《嘉》）是現(xiàn)實(shí)主義大師西奧多·德萊塞的第一部小說(shuō)，也是他的成名作。在這部小說(shuō)中，作者以非常細(xì)膩的筆法，對(duì)生活現(xiàn)實(shí)進(jìn)行細(xì)節(jié)描摹，表達(dá)自己對(duì)于人性、道德和資本主義世界現(xiàn)狀的獨(dú)到見(jiàn)解。德萊賽深受達(dá)爾文主義的影響，他的著作強(qiáng)調(diào)人的動(dòng)物性，人類的行動(dòng)受欲望和沖動(dòng)驅(qū)使，同時(shí)也主張“適者生存”的觀點(diǎn)，把人分成強(qiáng)弱，整個(gè)世界就是一座叢林，弱肉強(qiáng)食（張合珍，1990）。《嘉》發(fā)表于1900年，當(dāng)時(shí)的美國(guó)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)在全世界名列前茅，但同時(shí)也開(kāi)始暴露出物質(zhì)發(fā)展背后的精神匱乏。小說(shuō)深刻揭示了美國(guó)社會(huì)的虛偽性，指出所謂“美國(guó)夢(mèng)”已經(jīng)由原來(lái)的清教徒理想諸如“機(jī)會(huì)均等”“勤勞致富”和“社會(huì)流動(dòng)”等信念開(kāi)始發(fā)生轉(zhuǎn)變，變得以縱情享樂(lè)和放縱揮霍的消費(fèi)主義為目標(biāo)，使整個(gè)社會(huì)物欲橫流（黃開(kāi)紅，2006；車俊思、程力，2011）。因此，《嘉》中體現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會(huì)批判態(tài)度，這也是為什么小說(shuō)一出版就引發(fā)了巨大爭(zhēng)議的原因之一。另外，除了小說(shuō)的社會(huì)批判性評(píng)析和藝術(shù)特色研究，關(guān)于《嘉》的批評(píng)還表現(xiàn)在嘉莉妹妹的欲望與追求以及其中的女權(quán)主義思想（比如：王鋼華，2002）、道德觀（比如：虞建華，1986）等等。

由此可見(jiàn)，《嘉》的主題并非討論男女情感，因此很少有評(píng)論者論及該小說(shuō)的愛(ài)情觀。從德萊塞的創(chuàng)作意圖和小說(shuō)內(nèi)容本身來(lái)看，愛(ài)情確實(shí)不是《嘉》的主要話題。小說(shuō)中，雖然嘉莉妹妹經(jīng)歷過(guò)幾位男性，但基本上沒(méi)有發(fā)展到真正的愛(ài)情關(guān)系程度，最多算是同居或者是婚姻關(guān)系。即使硬將這些兩性關(guān)系理解為愛(ài)情，也可能只算做是“畸形”的愛(ài)情關(guān)系（參見(jiàn)：張帆，2008）。

但是，這并不是意味著《嘉》中完全沒(méi)有透露出作者的愛(ài)情觀。雖然作者的創(chuàng)作意圖不在講述愛(ài)情，但愛(ài)情是人類生活的重要內(nèi)容，它是任何關(guān)于生活的描述都無(wú)法回避的主題。人們對(duì)于人生和社會(huì)的觀念必然會(huì)表現(xiàn)在他們對(duì)于愛(ài)情的態(tài)度上，而對(duì)于愛(ài)情的態(tài)度也必然體現(xiàn)出他們的人生觀和世界觀。事實(shí)上，作者在小說(shuō)中經(jīng)常有意無(wú)意地評(píng)說(shuō)著嘉莉與杜洛埃或赫斯渥之間的關(guān)系，這些點(diǎn)評(píng)直接或者間接地反映作者無(wú)意傳遞出來(lái)的愛(ài)情觀。同時(shí)，小說(shuō)反映出來(lái)的愛(ài)情觀也必然與小說(shuō)以及作者的整體思想相統(tǒng)一的。本文將根據(jù)嘉莉與三個(gè)男性之間的交往情況和她表現(xiàn)出來(lái)的相應(yīng)態(tài)度來(lái)考察作者試圖通過(guò)《嘉》所體現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)情觀及其與小說(shuō)整體思想的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

二、委身杜洛埃：不同欲望的結(jié)合

杜洛埃是嘉莉去芝加哥途中認(rèn)識(shí)的一位推銷員，也是她生命中第一位異性男友。當(dāng)嘉莉妹妹帶著夢(mèng)想從鄉(xiāng)下前往大都市時(shí)，杜洛埃無(wú)疑代表著她對(duì)現(xiàn)代化都市的初次印象。嘉莉妹妹對(duì)于杜洛埃的喜歡其實(shí)是因?yàn)樗怀錆M物質(zhì)誘惑的大都市所吸引。她第一眼看到杜洛埃的時(shí)候，主要印象是他的一身打扮，那完全是他所代表的那類人的打扮。他描繪著城里的一切，把嘉莉給吸引住了，這既讓她平生了不少感慨，也讓她看到了生活的希望，“從他描繪的物質(zhì)世界里，她還是看到了希望之光”（西奧多·德萊塞，2001，第1章。以下關(guān)于該小說(shuō)的引文都出自此譯本，不再另注）。當(dāng)杜洛埃拿出錢包的時(shí)候，里面有一卷鈔票，加上他“發(fā)光的皮鞋，漂亮的新西裝和他行事那種氣派”，所有這一切外在的物質(zhì)包裝，“為她隱隱約約地描繪出一個(gè)以他為中心的花花世界她不由得對(duì)他想做的一切抱著好感”。因此，嘉莉?qū)Χ怕灏Ｓ泻酶校@種好感是建立在她的物質(zhì)欲望之上的。

那么，在第一次見(jiàn)面的時(shí)候，嘉莉在杜洛埃心目中又是處于什么地位呢？杜洛埃主要是被嘉莉的外貌所吸引，另外，正如作者在小說(shuō)中所說(shuō)的一樣，杜洛埃這類人的天性就是如此，“這種人從穿著打扮到一舉一動(dòng)都旨在博取年輕心軟的姑娘好感”。因此，可以說(shuō)，嘉莉妹妹不過(guò)就是杜洛埃眾多獵物中的一位。由于經(jīng)驗(yàn)、物質(zhì)等方面都處于弱勢(shì)，嘉莉很容易就被杜洛埃獵獲。德萊塞并不認(rèn)為他們這樣屬于愛(ài)情類小說(shuō)中的“一見(jiàn)鐘情”，因?yàn)樵诩卫蛎妹门c杜洛埃交換地址后，他在小說(shuō)中寫道：“一直到他從她口里掏出了她的地址才明白過(guò)來(lái)，自己已經(jīng)輸了一著，而他卻贏了一局。”從這種輸和贏的說(shuō)法，作者明確告訴我們，他們之間是赤裸裸的獵物與捕獵者之間的關(guān)系。

到了姐姐家后，對(duì)比姐夫家的寒酸，嘉莉難免會(huì)想到杜洛埃光鮮的形象。她外出尋找工作，也不時(shí)在腦海中閃現(xiàn)杜洛埃，并在找到工作后與他通信。當(dāng)失去工作，必須第二次求職時(shí)，她感到無(wú)依無(wú)靠，非常艱難。正在這時(shí)，嘉莉在街上再次偶遇杜洛埃。杜洛埃請(qǐng)她吃飯，甚至還送她現(xiàn)鈔。嘉莉覺(jué)得杜洛埃的出現(xiàn)好像是“一個(gè)強(qiáng)有力的胳膊”，“幫她把一切麻煩趕跑”。

在不得已的情況下，嘉莉與杜洛埃同居了，那么他們各自心里的想法又是什么呢？杜洛埃覺(jué)得很高興，小說(shuō)中寫道，“我這次的勝利真是妙不可言啊”，而對(duì)于嘉莉來(lái)說(shuō)，則“感到悲哀和擔(dān)憂”，內(nèi)心在思索，“我失去的是什么？”德萊塞認(rèn)為，不能簡(jiǎn)單地用道德來(lái)評(píng)判他們的行為，這也許就是整個(gè)社會(huì)運(yùn)行的法則，其中的任何人都無(wú)法逃脫被欲望驅(qū)使著前行。他們因?yàn)楦髯缘挠Y(jié)合在一起的，杜洛埃為了嘉莉的身體，而嘉莉則為了杜洛埃給予的物質(zhì)滿足。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，他們兩個(gè)人從偶遇到結(jié)合，看似偶然，其實(shí)蘊(yùn)藏著必然。即使嘉莉沒(méi)有遇到杜洛埃，也許就會(huì)有另一個(gè)男人出現(xiàn)；同理，杜洛埃也會(huì)找別的女人。他們兩人不過(guò)是代表人性中兩種不同的欲望罷了。這樣看來(lái)，他們兩人的關(guān)系根本就不能算做愛(ài)情，至少小說(shuō)的作者是不同意的。杜洛埃一直拖著不愿意和嘉莉結(jié)婚，表明他并不愛(ài)她；直到后來(lái)，嘉莉上臺(tái)表演后，打動(dòng)了他，他才覺(jué)得自己真的愛(ài)上她了。小說(shuō)還指出，嘉莉也不愛(ài)杜洛埃，正因?yàn)槿绱耍庞辛怂c赫斯渥之間的關(guān)系。

三、私會(huì)赫斯渥：在欲望中無(wú)法自主

在第一次見(jiàn)面的時(shí)候，憑著本能，嘉莉馬上就發(fā)現(xiàn)赫斯渥在各方面都比杜洛埃優(yōu)秀，善于恭維，很討女人喜歡，即使在穿著方面也比杜洛埃高雅和得體。而赫斯渥在事業(yè)方面正處于輝煌期間，各方面關(guān)系也正順利，婚姻是湊合著過(guò)的狀態(tài)，夫妻之間“已經(jīng)談不上愛(ài)情了”，屬于“同床異夢(mèng)”。隨著夫妻感情的消失，赫斯渥對(duì)于嘉莉的興趣卻日益增加。他開(kāi)始背著杜洛埃私會(huì)嘉莉妹妹，“他對(duì)她的興趣簡(jiǎn)直可以說(shuō)是神魂顛倒，并非是單純的性欲”。他完全被嘉莉迷倒了，為了把她弄到手，他決定向她表達(dá)出自己的心聲。面對(duì)他的表白，嘉莉不知所措，但是確實(shí)被他所表現(xiàn)出來(lái)的真誠(chéng)感動(dòng)了。當(dāng)嘉莉回到家里，她的“身心都極為振奮”，她是為“他們相互之間的愛(ài)情歡欣鼓舞”。

可這完全是嘉莉單方面的天真想法，她不知道赫斯渥有自己的家庭，更不清楚自己其實(shí)更多只是迷戀于赫斯渥優(yōu)雅外表下的高檔物質(zhì)生活。對(duì)赫斯渥來(lái)說(shuō)，他那時(shí)“只想尋歡作樂(lè)，并沒(méi)有打算負(fù)什么責(zé)任”。可是，嘉莉?qū)τ诮Y(jié)婚成家的執(zhí)著卻也使赫斯渥無(wú)法輕易得手。隨著嘉莉日漸成熟美麗，赫斯渥越來(lái)越覺(jué)得，“得到她的愛(ài)是件多么美妙的事，即使為此陷入糾葛中去也值得”。

如果說(shuō)一開(kāi)始兩個(gè)男人都只是被嘉莉的外貌所吸引的話，那么當(dāng)她初次登臺(tái)、嶄露頭角的時(shí)候，他們?cè)诰裆弦矎氐妆凰缘沽恕扇硕奸_(kāi)始覺(jué)得自己已經(jīng)愛(ài)上嘉莉妹妹了。這原本似乎是赫斯渥與嘉莉兩情相悅的開(kāi)端，然而，他們之間充滿欺騙和物欲的感情是難以長(zhǎng)久的，很快就面臨著像美麗的肥皂泡破滅一樣的結(jié)局。

當(dāng)面對(duì)兩個(gè)男人發(fā)起的熾烈追求，嘉莉已經(jīng)不再像以前一樣脆弱和單純，開(kāi)始更清楚地思考自己與他們之間的關(guān)系。雖然她不愛(ài)杜洛埃，可是她覺(jué)得他有恩于自己。她覺(jué)得自己更傾心赫斯渥，可是，正如德萊塞在小說(shuō)中指出的那樣，“也許我們可以說(shuō)嘉莉以為自己愛(ài)上了他，實(shí)際上她并沒(méi)有”。她只不過(guò)是作為女人，容易動(dòng)感情罷了。就在這個(gè)時(shí)候，嘉莉突然得知赫斯渥已有家室，她便徹底地失望了。

面對(duì)來(lái)自妻子的壓力，加之對(duì)嘉莉越來(lái)越強(qiáng)烈的渴望，赫斯渥攜公款騙嘉莉一同潛逃至紐約，兩人在那邊重新開(kāi)始新的生活。可惜好景不長(zhǎng)，幾年之后，赫斯渥的事業(yè)遭遇挫折，從此一蹶不振，嘉莉無(wú)法忍受隨之而來(lái)的艱難生活，棄他而去，隨后便得到幸運(yùn)垂青，成為一顆冉冉升起的演藝明星。

在小說(shuō)中，這兩位主要角色之間究竟是什么感情關(guān)系呢？也許赫斯渥是愛(ài)過(guò)嘉莉的，但嘉莉卻不太可能真正愛(ài)過(guò)赫斯渥。她一半是出于同情，或者說(shuō)是由于性格里的溫順而跟了赫斯渥，但最根本的原因卻是赫斯渥曾經(jīng)有能力給予她物質(zhì)上的滿足。這種滿足是人性的基本欲望。當(dāng)赫斯渥沒(méi)有這些物質(zhì)條件時(shí)，嘉莉發(fā)現(xiàn)他再也沒(méi)有以前有吸引力了，甚至還覺(jué)得他非常討厭，是個(gè)累贅，最終離開(kāi)了他。但是，這里要指出的是，作者并非批判嘉莉妹妹，其本意是批判社會(huì)，個(gè)體只是整個(gè)歷史洪流中無(wú)法自主的浮萍，嘉莉的行為也是身不由己。

四、結(jié) 語(yǔ)

經(jīng)過(guò)分析，我們可以看到，《嘉》中并沒(méi)有出現(xiàn)理想的愛(ài)情關(guān)系。嘉莉與兩個(gè)男人的關(guān)系都只不過(guò)是在不同欲望的驅(qū)使下得以發(fā)展的，他們兩人最終也只是她人生中的一段插曲。從小說(shuō)的主旨來(lái)看，作者的本意并不在批判任何個(gè)體行為，也沒(méi)有指責(zé)他們?nèi)齻€(gè)人誰(shuí)是誰(shuí)非。小說(shuō)的立意更加深遠(yuǎn)，它試圖通過(guò)對(duì)這些不同關(guān)系的詳細(xì)描寫來(lái)揭示一個(gè)基本的道理，人都是由欲望驅(qū)使著行動(dòng)的，個(gè)體基本上無(wú)法左右自己的行為。

在這樣的總體思想框架之中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，小說(shuō)似乎告訴我們，在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中，理想的愛(ài)情是幾乎是可望而不可即。這里不能不提到艾姆，他在小說(shuō)中出現(xiàn)的次數(shù)很少，但對(duì)嘉莉的影響卻極大，她覺(jué)得“他看上去比赫斯渥明智，比杜洛埃穩(wěn)健、聰明”。在嘉莉心中，艾姆如同一位精神導(dǎo)師，他與這個(gè)金錢至上、消費(fèi)享樂(lè)的社會(huì)格格不入。我們不難明白，小說(shuō)在暗示，理想愛(ài)情是不可能在純粹的物質(zhì)關(guān)系中找到的，它必須有精神的依托，與此相對(duì)應(yīng)，人類的根本出路也必須要從擺脫欲望的束縛開(kāi)始。

[1]車俊思，程力.社會(huì)轉(zhuǎn)型與信仰重建——論德萊塞筆下“美國(guó)夢(mèng)”的嬗變[J].東北師大學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2011，（04）：120－123.

[2]黃開(kāi)紅.社會(huì)轉(zhuǎn)型期的“美國(guó)夢(mèng)”——試論嘉莉妹妹的道德傾向[J].外國(guó)文學(xué)研究，2006，（03）：143－148.

[3]王鋼華.嘉莉妹妹的欲望和驅(qū)動(dòng)力[J].外國(guó)文學(xué)研究，2002，（03）：89－93，172.

[4]西奧多·德萊塞.嘉莉妹妹[M].呼和浩特：遠(yuǎn)方出版社，2001.

[5]虞建華.從《嘉莉妹妹》看德萊塞機(jī)械論哲學(xué)及道德觀[J].上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1986，（03）：75－80.

[6]張帆.《嘉莉妹妹》中的畸形愛(ài)情[J].安徽文學(xué)（下半月），2008，（09）：193－194.

[7]張合珍.評(píng)德萊塞的道德觀——兼論美國(guó)文學(xué)中關(guān)于人性的思考[J].外國(guó)文學(xué)研究，1990，（01）：56－63.