走進《哈姆雷特》，重溫莎士比亞

■周夢琳 石 毅 許家亞

走進哈姆雷特的世界

哈姆雷特是文藝復興時期人文主義者的典型形象。他沒有經歷過什么巨大的挫折，生活的環境也比較單純。一直學習西方正統思想的他認為 “人類是一件多么了不得的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！他生在一個開明君主的宮廷，從小學到大學都受到人文主義的教育，抱有遠大理想，成了國內有新思想的模范青年，進步人士所矚望的新時代的代表。

主人公哈姆雷特首先面對的是自己的原先的理想世界的破滅，劇本一開始，三道打擊就同時落到了主人翁哈姆雷特身上：父王的猝死，母親的改嫁，王位的丟失。一下子把一個對未來充滿美好夢想的年輕王子置于一個不堪的現實，這一切使他對世界產生了懷疑。而這種懷疑直接促成了他后來的彷徨。他見到了鬼，得知了原來是叔父殺死了父親，這加重了他對現實社會的失望，對它的原先的天真進行了再次否定，使他不信任， “我所見的幽靈也許是魔鬼的化身”。后來，通過戲中戲發現了叔父的罪大惡極之后，他依然沒有終止他的彷徨？哈姆雷特的躊躇原因在于客觀形勢妨礙了復仇計劃的實現，我們的丹麥王子的軟弱性還是決定了他沒有魯莽行事。在嚴峻的現實中，他自覺地擔負起自己的歷史責任：“唉，倒霉的我，卻要負起重整乾坤的責任。”殺死他父親的叔父和他一樣是人，擁有的是人的思想。可是就算復仇成功，一切還會回來嗎？為此他說：“生存還是毀滅，這是一個值得思考的問題”活著是一種痛苦，但是對死又懷有那么絕對的恐懼。他遇到了一個無法回答的難題，卻又無從逃避。

哈姆雷特完全相信世界是美好的、和諧的。哈姆雷特盡管從出場到死去都背負著復仇的使命，但我們依然能夠從他的言談中感受到他所追求的是一種平等、仁愛、充滿著光明、遠離了欺詐與陰暗的理想社會。但在殘酷的現實中，人性是那么邪惡，那么卑鄙；那么…… “這一個泥土塑成的生命算得了什么？”但憂郁的哈姆雷特畢竟沒有喪失人文主義對 “人”這個 “宇宙的精華，萬物的靈長”的信念，而且為這個永恒的信念獻出了生命。

多角度品讀 《哈姆雷特》

從文化背景角度看 《哈姆雷特》，關于君主國王位繼承規矩：哈姆雷特為什么不在父親死后自動繼承王位，他不僅是長子，而且是唯一的兒子。其實，在哈姆雷特的時代，丹麥王位是選任的，下一任國王要由王室樞密院提名，王位的長子繼承權還沒有被列入法律。但莎士比亞要讓他的觀眾認為整個環境是在英國。所以，哈姆雷特是他父親的法定繼承人，克勞狄斯則是一個篡位者。

關于亂倫，現在的宗教標準，王后與亡夫兄弟再婚并不構成亂倫，但在哈姆雷特的時代卻是亂倫的。在劇中，公眾能普遍接受喬特魯德與克勞狄斯的婚姻一定是由于某種制度或法律條文中的漏洞。然而，哈姆雷特把這種做法看作是亂倫的想法無論怎么強調都不過分。

從戲劇史的角度看 《哈姆雷特》，將莎士比亞看作是一個戲劇工作者，一個生活在戲劇開始發展時代的受觀眾歡迎的演員－戲劇家。莎士比亞戲劇的寫作是為了在伊麗莎白女王時代的劇場中演出，要符合當時的戲劇傳統。所以，戲劇中人物的矛盾和不合理之處或者要歸于當時的傳統，如獨白，或者要遷就當時觀眾的趣味低下“流血才有好悲劇”，或者受到莎士比亞所依據的原材料的限制。

從思想文化史角度看 《哈姆雷特》，在莎士比亞時代，傳統的世界建筑在 “神創說”的基礎上，并發展出 “君權神授”的理論，具體表現為對 “權威、秩序、等級”的順從。在 《哈姆萊特》中，對 “秩序”的追求， “重整乾坤”應如是理解。

基督教悲劇，主人公的命運和事件的發展，似乎都受制于一種不可解釋、不可預知的冥冥神力，但是這種神力的最終實現，卻又不在于人對上帝、命運或者自然的服從，而恰在人自己的意志、反抗和主動的選擇。

道德的困惑，文藝復興之后的西方人，始終不能擺脫一種永恒的道德悲劇。一方面是自我意識的覺醒使人們充分肯定現世的利益和欲望，象加爾文那樣將功利成就視為獲救的標志。另一方面，他們又相信唯有對于美好情感的希翼才能安慰脆弱的人生，渴望仁愛、寬恕。

重溫經典的莎士比亞

《哈姆雷特》的作者是英國的莎士比亞，他在1564年4月23日生于英格蘭沃里克郡斯特拉福鎮，少年時代曾在 “文學學校”掌握寫作技巧和豐富知識，因父親破產走上獨自謀生之路。各種職業使他增長了許多社會閱歷。22歲時他離開家鄉來到倫敦，照料看戲人的馬匹，演一些小配角。后來從改編劇本到從事獨立創作。盡管受到主流才子們的嘲諷打擊，但莎士比亞的劇作卻贏得了廣大觀眾的愛戴。后來莎士比亞走進了貴族的文化沙龍，對上流社會有了直觀觀察和了解，事業擴大，為其日后創作提供更豐富的源泉。他一生中創作了大量的戲劇，在1616年5月3日這一天病逝。憑著自己作品的數量與影響成為了英國文藝復興時期杰出的戲劇家和詩人。

莎士比亞他生活在歐洲歷史上封建制度日趨沒落、資本主義興起的交替時代。哈姆萊特是丹麥古代的王子。莎士比亞故意以超越時代的誤差將哈姆萊特搬到伊麗莎白統治未年的英國現實中來。此時的英國，社會矛盾激化，宮廷生活揮霍浪費，社會動亂不堪，王室與資產階級的矛盾越來越尖銳。莎士比亞借哈姆萊特之口，無情地揭露了當時社會的黑暗與不平，充分表現了他的人文主義思想。

在莎士比亞的 《哈姆雷特》中舞臺沒有布景，道具也很簡單。莎士比亞戲劇當時是不分場景的，現行場次劃分是18世紀初編訂全集時后人加上的，不分場景造成莎劇獨有的敘述性與戲劇性相結合的特點。觀眾主要以中下層市民為主，戲劇開演前秩序混亂，因此常用一些熱鬧的場面吸引觀眾，如群眾械斗、風暴、鬼魂、女巫等。

《哈姆雷特》中莎士比亞用了多線索多層次的手法，以哈姆雷特為父報仇的線索為主線，以挪威小王子和雷歐提斯的復仇故事為副線，以挪威小王子和雷歐提斯的復仇故事為副線，互相對比，激化矛盾，使戲劇場面不斷轉化，推進情節矛盾，走向高潮，以達到藝術效果，共同表現全局的主題。

在語言上，莎士比亞彰顯了大家風范，將多種文體相結合，表現出英語語言的獨特魅力。在人物塑造上，著重內心世界的描寫 （一千個讀者就有一千個哈姆雷特），人物形象的復雜正突出了人物的魅力。為了達到人物形象的豐富性，還多處運用對比手法。莎士比亞筆下的 《哈姆雷特》具有深遠的歷史意義，它的許多思想仍服務我們現在，服務我們生活，所以我們需要反復品讀。