試論《舞！舞！舞！》中的隱喻形象

⊙黃綺燁［暨南大學文學院， 廣州 510632］

《舞！舞！舞！》成書于1988年，作者將故事背景設置在1983年3月，講述一個三十四歲的普通男人，“我”，在高度發達的資本主義社會中不斷遭遇的種種悲劇，反映了在資本主義發達穩定時期日本的現狀及作者對無法逃脫的宿命人生的思考。其中書中的眾多形象都帶有深刻而鮮明的隱喻意義，深挖其中都能發現這些形象對主題的深化有不可或缺的作用。下面筆者以“跳舞”“海豚賓館”“羊男”“五反田”四個典型形象為例進行分析。

一、跳舞

“跳舞”二字作為全書的中心詞，作者以跳舞隱喻人生的出口，指出無論面對光彩或暗淡的人生，唯一能做的便是跳舞，并不停跳下去。在書中第十一節羊男有這么一段話①：

只要音樂在響，就盡管跳下去。明白我的話？跳舞，不停地跳舞。不要考慮為什么跳，不要考慮意義不意義，意義那玩意兒本來就是沒有的，要是考慮這個，腳步勢必停下來。一旦停下來，我就再也愛莫能助了，并且連接你的線索也將全部消失，永遠消失。那一來，你就只能在這里生存，只能不由自主地陷進這邊的世界。

羊男強調，雖然有時努力起舞會顯得笨拙，會徒勞無功，但是無論如何悲哀，舞是要繼續跳下去的，主人公也以自身的生活在努力實踐這段話。這段話可謂全書的主旨，表達“我”在面對慘淡、絕望的人生時仍不放棄的態度。這也許也能體現作者的一種人生觀，一種無奈卻仍向上的生活態度。但同時羊男也指出，若思考所謂的意義、價值，舞步勢必會停下來，到時候會陷進這邊的世界。這邊的世界，指的是一種與外界完全脫離的自我混亂的狀態。作者表示，若要將人生思考個明白，對一些問題的意義追根究底、只有思考而沒有行動的話，將會陷入一個迷惘的混亂狀態，這會是一個自我淪陷的處境，倒不如盲目地去跳，不問為什么。由此，“跳舞”二字也可看做是解決人生困惑的關鍵。至于羊男究竟代表了什么，作者為何要借羊男之口說出這番點題之話，下文將有具體分析。

二、海豚賓館

書中開頭描寫“我”常常夢見海豚賓館，夢見有人為我哭泣，于是我決定返回去尋找它。當我到達札幌時，發現原本破舊不堪、“可憐得活像被12月的冷雨淋濕的一條三只腿的黑狗”的海豚賓館搖身一變，成了金光閃閃、“一片興隆景象”的現代建筑。除了名字沿用下來，新的海豚賓館與過去似乎并沒有任何關聯，雖然它“并不適合我的口味”，但“我”還是住了下來。在書中第五節，作者有這樣一段略顯夸張的精細描述②：

我走上避雨檐下徐緩的斜坡，閃身跨入打磨得光閃閃的旋轉門。大廳足有體育館那般大，天井直抵云霄，玻璃貼面由上而下，天衣無縫，陽光一氣瀉下，粲然生輝。地板上，價格顯然昂貴的寬大沙發整齊排開，其間神氣活現地擺著賞心悅目的觀葉植物。大廳盡頭是一間富麗堂皇的咖啡屋。在這種地方點三明治來吃，端出來的四枚火腿三明治只有名片大小，裝在綽綽有余的銀制盤子里，炸馬鈴薯片和西式泡菜富有藝術性地點綴其間。若再要一杯咖啡，其價格足夠中等消費程度的一家四口吃一頓午餐。

現代社會中許多畸形的現象，每一處似乎都很輝煌，每一處似乎都很合理，實際上很多東西被貼上與實物不相符的虛高標簽，根本不堪一擊。在此，可以將海豚賓館理解為現實中不斷變化的日本社會。過去的日本在戰后的耗損中慢慢恢復，經過資本主義的高度發展，到1983年時已是穩定期，但表面歌舞升平、一片興盛的繁華社會，卻隱藏了泡沫經濟帶來的岌岌可危的隱患，由此衍生的是背后許多無法言說的骯臟。我雖然懷念過去并不發達的日本，面對現在面目全非、僅有名字相同的社會，我曾反抗，卻明白自己的無能為力，只有懷著這種不適感無奈地生存下去。

書中開頭敘述我返回札幌尋找海豚賓館，之后又輾轉于東京、火奴魯魯，結尾又回到了海豚賓館。這種回歸式的結局表現的也是當時的日本，是作者對祖國的一種關切與擔憂。本書的大部分是在羅馬寫的，收尾是在倫敦③，作者當時遠在歐洲，以一個較遠的距離去觀察日本，冷靜分析，最后仍得出回歸的答案。

三、羊男

《舞！舞！舞！》在故事上可以看做是《尋羊冒險記》的續集，其中的經典形象羊男在該書并沒有太多出場的機會，卻承接了一個關鍵的連接點的作用。羊男藏身于光鮮亮麗的海豚賓館中一個隱蔽的地方，“我”形容這個地方是“地地道道的黑暗，地道得近乎可怕”。在與羊男的談話中，“我”似乎了解了處于這個令人無奈的困惑情景中該如何去做。羊男在談話中反復強調他的作用是連接，書中第十一節有這樣一段：

我在這里的作用就是連接。對了，就像配電盤似的，可以連接各種各樣的東西。……現在你需要我。因為你在困惑，不知道自己尋求什么。你處于拋棄和被拋棄的交界地帶，你想去卻不知該去的地方。你遺失了很多，把很多連接點一一解開，卻又沒有物色到替代之物，所以你感到困惑感到惶恐，覺得自己無所連接飄零無寄，實際也是如此。你所能連接的地方只有這里。④

與羊男的對話可以看做是自我內心的一種溝通交流，羊男代表了我的良心。在海豚賓館這個大的社會中，羊男以憔悴、骯臟的身軀置身于小小的黑暗地帶，不易被發現，卻給“我”帶來了光明，令我懂得雖然現實骯臟且無奈，仍需要不停地努力跳舞，才能得到最后的救贖。只有靠羊男（良心）的連接，“我”才能抵達自己尋求的各物，才能厘清世間各物繁復的關系，才能在茫然之時做出正確的決定。而與“我”四年后見面的羊男，愈發憔悴，像我的良心一樣被光怪陸離的世界磨得愈加蒼老，并隱藏于一個黑暗窄小的空間，幾乎無處藏身。羊男的明確出場只有一次，卻是最重要的，作者用“我”的良心來說話，來呼喊，表明自己的立場。

四、五反田

作為“我”多年后重逢的老同學，五反田演繹的是與“我”截然不同的人生，與外表普通、生活平淡甚至有些失敗的“我”相比，他外形出眾、氣質非凡，連物理實驗課時點煤氣噴燈的優雅動作都令人難以忘懷。當上演員的五反田，演醫生比真正的醫生還像，擁有令人艷羨的名聲與財富，連開的“瑪莎拉蒂”也使我的“昴星”相形見絀。但是，這些與生俱來的天賦和后天的財富并沒有令五反田獲得心理上的成就感和滿足感，表面風光的人生背后是自我人格的扭曲。他坦承，“當現實中的自己與表演中的自己的裂溝達到一定程度的時候”，他的毀壞欲便會出現并困擾著他，在是否殺了妓女喜喜的自我拷問中，最終走向投海自殺的結局。

在與五反田的聊天中，“我”將種種發生在這個社會上不可思議的現象（如能在火奴魯魯買到從東京運送過來的妓女）總結為“高度發達的資本主義社會”所致，二人對“經費”一詞也表現出深惡痛絕，并不時地調侃。五反田能自由地使用經費卻欠下事務所巨額債務無法償還，只能被迫留下拍電影不得自由，這一奇特的情節帶有濃濃的調侃意味，對資本主義商品經濟莫不是極大的諷刺。書中第三十二節，作者借五反田之口將自己對資本主義社會的厭惡表露無遺：

我所處的就是這么個世界，以為只消把港區，把歐洲車、把勞力士表拿到手就是一流。無聊透頂，毫無意思！總而言之，我要說的是必要性這玩意兒不是自然而然產生的，而是如此人為地制造出來的，捏造出來的。……有一種人以為只要把這些東西搞到手就高人一等，就與眾不同，卻意識不到惟其如此才到頭來落得個與眾相同。缺乏想像力。⑤

五反田是社會上成功人士的典范，他代表了一種看似最完美的狀態，是高度發達的資本主義社會的產物，也是它的犧牲品。五反田是商品的高度濃縮的形象，作者借典型的商品之口來表達對資本主義社會的高度商品化的不滿，在什么都可以成為商品（如音樂、性等）的時代，五反田被作為一種昂貴的商品反復銷售反復利用，被金錢所淹沒，被抽離了最初的人性而尋找不到真實的自我，最終自我拋棄。

綜上所述，《舞！舞！舞！》中的眾多隱喻形象，連同那些看似荒誕實則悲涼的現象串起了整個故事，而“我”始終作為一個帶有一定距離的參與者與旁觀者，以冷靜、調侃的語氣在觀察著、敘述著，這種抽離式的描寫方式更加深了故事人物的悲劇性。然而，書中的主題“跳舞”雖然帶有某種無法言喻的無奈，卻仍展現了作者的積極向上的人生態度，也給同樣生活在殘酷社會中的讀者以一定的啟示。

①②③④⑤ 見村上春樹：《舞！舞！舞！》，林少華譯，上海譯文出版社2007版，第99頁，第34頁，序第1頁，第99頁，第329頁。

[1]杰·魯賓著.傾聽村上春樹：村上春樹的藝術世界[M].馮濤譯.上海：上海譯文出版社，2006.

[2]雷世文.相約挪威的森林[M].北京：華夏出版社，2005.

[3]林少華.村上春樹和他的作品[M].銀川：寧夏人民出版社，2004.

[4]楊炳菁.后現代語境中的村上春樹[M].北京：中央編譯出版社，2009.