析《達洛衛夫人》中克拉麗莎的矛盾心理

⊙王 楠［北京交通大學， 北京 100044］

生態女權主義（eco-feminism）是法國作家弗朗索瓦·德·埃奧本在1974年首先提出的概念。自然和女性之間的認同是生態女權主義的基本觀點。生態女權主義者提倡人與自然之間、人與人之間，或者萬事萬物之間的關系應該是相互關愛和平等互助。而在父權制文化中，統治婦女與統治自然之間有著密切的聯系。生態女權主義采用多元文化的視角，將批判的矛頭指向了父權制文化，并致力于建構一種男女平等的新的道德價值和社會結構。這種價值和結構倡導，擬在消滅種族歧視與階級歧視，建立一個健康平衡的生態系統。

小說描寫了女主人公克拉麗莎（達洛衛夫人）在倫敦一天的活動。她從清晨離家獨自一人去花店買花，直到子夜晚宴散席為止。克拉麗莎婚后生活雖優越富貴，但深感空虛寂寞。本文主要從女性和自然的關系，以及女主人公克拉麗莎對待婚姻、友誼和思想地位的態度，解讀女主人公克拉麗莎的矛盾心理。

一、心隨景動，景由心生

女性和自然環境緊密地融合在一起。小說一開始寫到，為了準備晚宴，克拉麗莎清晨自己出去買花。清新的空氣，讓她感到寧靜愜意，“仿佛為了讓海灘上的孩子們享受似的”。然而她回想起年輕時在布爾頓與彼得·沃爾什在一起的時光，卻不免傷感，記憶最深的還是“關于大白菜的話”。正如小說中提到，在斯克羅普·柏維斯眼中，克拉麗莎“帶有一點鳥兒的氣質，猶如碧綠的鰹鳥，輕快、活潑”。而且女性比男性更能體會自然、感受自然的存在。讓達洛衛夫人感到奇怪的是，雖然今晚的宴會，她將戴著珠寶，耀眼奪目，但公園的靜謐、嬉水的鴨子卻更讓她感到平靜和安詳。當她來到花店的時候，清新的玫瑰、濃郁端莊的香石竹、淡淡幽香的紫羅蘭和香豌豆，還有香水草、報春花……都讓她心醉，消散那些憎恨的陰云，感到“超凡脫俗”的心境。隨著景物的變換，克拉麗莎的心情也隨之改變，當克拉麗莎想到布魯頓夫人請丈夫理查德而不請她參加午宴,讓她心緒不寧時,她的心“猶如河床上一棵草感到船槳的劃動而搖曳不定”，展現出她患得患失的矛盾心理。

當然，小說對女性和自然的聯系還在于女性和自然的一個共同特點上，即“繁殖力”。女兒伊麗莎白推門進來的時候，克拉麗莎激動且有點故作姿態地說，“這是我的伊麗莎白”。“我的伊麗莎白”，一方面批駁了那種把婦女置于與被開發的自然那樣被動無力的位置的觀點，另一方面又宣揚一種帶有肯定意義的與自然的認同關系。

二、婚姻生活的選擇

克拉麗莎在威斯敏斯特住了二十多年，對車水馬龍的大街仍然感到“一種特殊的寂靜，或肅穆的氣氛，一種不可名狀的停滯，大本鐘敲響前提心吊膽之感”。她一方面輕蔑地認為“我們都是大傻瓜”，一方面卻安于現狀，和其他人一樣熱愛著這種生活。克拉麗莎不隨便為女兒伊麗莎白買那些“吸引美國佬”的珠寶，但她承認自己也喜歡這些東西，因為“她自幼便生活在珠光寶氣之中”。在西方父權制度的框架下，女性處于被統治被壓抑的地位，依賴男性而存在。所以，克拉麗莎不得不屈從于“父權為中心”的社會。

克拉麗莎對婚姻的選擇，更能說明這一點。她沒有選擇那個對瓦格納的音樂、波普的詩有品位的彼得·沃爾什，而選擇了英國國會議員理查德。彼得·沃爾什總是隨身攜帶一把刀。刀子，是男性生殖器的象征，是一種對女性性欲侵犯的象征，是彼得想要占領克拉麗莎思想的一種標志，更是維多利亞時代父權中心體制的一種具體體現。因此，當克拉麗莎拒絕彼得的時候，他指責克拉麗莎靈魂中的缺陷，責備她冷酷無情、一本正經，并“稱她為地地道道的主婦”。正是彼得的這種父權制思想才使克拉麗莎將心中對他的愛轉移到達洛衛先生的身上。因為她想擁有婚后的一點自由權、自主權，這在理查德身上得到了滿足，所以她確認自己的選擇是對的。這是她反抗父權社會維護自己的權利做出的選擇。在《一間自己的房間》中，伍爾夫寫道：“很顯然，女性價值與對立性別所設立的價值相去甚遠；自然也是如此。然而男性價值卻占了上風……如果一個女人思想上稍微脫離了正軌，有了與外界權威不同的眼界，那她一定會遭受嚴厲的批評。”雖然她為了維護自己的自由，毅然做出了自己的選擇，但最后還是不能回到“克拉麗莎”，只能是“達洛衛夫人”——理查德·達洛衛夫人。克拉麗莎對于兩性關系的愿望充分體現了伍爾夫的生態女性意識，即渴望建立一種男女平等、互相尊重的和諧的兩性關系。

三、獨立思想的捍衛

克拉麗莎反抗的不僅是男人對女人自由的束縛，還反抗的是家庭女教師基爾曼所代表的男權社會對人們思想的控制。“她已經變成一個幽靈，人們在黑夜里與之搏斗，就是騎在我們身上，吸干我們一半血液的幽靈、統治者、暴君。”克拉麗莎對基爾曼不擇手段“轉化”女兒伊麗莎白的專橫行為十分憎恨。“穩健有一個姐妹，不那么笑里藏刀，卻更強大、更可怕……她名喚轉化，慣于蹂躪弱者的意志，熱衷于炫耀自己，強加于人，硬把自己的形象銘刻在眾人臉上而得意洋洋。”基爾曼對克拉麗莎的評價是：“好一個傻瓜！白癡！你既沒吃過苦，也沒享過樂，你只是白活了！”這使她想在精神上控制克拉麗莎的女兒伊麗莎白。當她帶伊麗莎白去百貨商店時，達洛衛夫人感到女兒被她搶走了似的。基爾曼的絮絮叨叨，讓伊麗莎白感到厭煩，但基爾曼認為“倘若我能抓住她，抱緊她，使她絕對服從自己，那死也甘心了”。她想通過這種控制，使伊麗莎白疏遠母親，從而達到報復上流社會的目的。而克拉麗莎卻不希望改變任何人的信仰，而是希望每個人“保持自己的本色”。

這一點還體現在賽普蒂默斯之死上。布雷德肖大夫有一個得意的口頭禪，常用來告誡病人：必須有“平穩感”，事實上，就是要眾人都成為毫無性靈的空殼。在這種氛圍里，賽普蒂默斯被逼得發瘋，但他不肯屈從，不愿隨波逐流，寧可跳樓自殺來維護個性與獨立的精神。當克拉麗莎聽到這個消息，她開始思索自己虛度的生命，而那個年輕人卻懷著生命中“寶貴的中心”離去。實際上，他是以死來抗議壓制與迫害，保持自由的心靈和人的本色。克拉麗莎“覺得自己和他像得很”，她為曾經獨自仰望蒼穹、瞥見藍天、眺望天宇的日子感到幸福，也為自己周旋于宴會、使過詭計、巴結過別人感到羞愧。但她畢竟是個貴婦人，她不可能也不愿同習慣勢力決裂，她不得不迎合上流社會。她在熱鬧的宴會中，悄悄地躲進斗室，用消極的方式來捍衛自己純凈而孤獨的心靈，缺乏抗爭到底的勇氣以及對死亡的恐懼，這正是女主人公內心矛盾的體現。

四、復雜的姐妹情誼

克拉麗莎對待薩利·賽頓的感情很復雜。薩利·賽頓具有克拉麗莎最愛慕的那種美，還有那種近乎放浪、毫無顧忌的性格。薩利洗澡時忘了拿海綿，就光著身子沿走廊跑。這讓克拉麗莎感到極為震驚，薩利的魅力對她來說無可抗拒。她也奇怪過去和薩利的關系，“難道不是愛情嗎？”其實，正是薩利身上的男性氣質吸引著克拉麗莎，那是一種對父權社會的挑戰。在克拉麗莎心中，薩利是一個典型的反傳統婦女形象，是一個擁有男性人格特征的女性形象。然而，當晚宴上再次和薩利相見的時候，克拉麗莎覺得薩利的聲音不像以前那么圓潤、富有魅力了，她的眼神也不像過去那樣晶瑩了，她現在是“羅賽特太太”，“五個胖娃娃”的母親，薩利身上的女性氣質得以回歸，所以克拉麗莎沒有以前那種感覺了。曾經的“閨蜜”，現在成了一個礦工的妻子，一個母親。她無時無刻不想念著薩利，可她一次都沒去薩利家拜訪過。克拉麗莎把顛覆傳統、爭取自由的希望寄托在好姐妹薩利身上，然而幻想終究難以實現，內心的抗爭變成了失望無助。克拉麗莎和薩利·賽頓姐妹情誼的喪失暗示了達洛衛夫人內心“新女性”幻想的破滅。

《達洛衛夫人》揭示了英國上流社會中一個奮力抗爭和孤獨無助的靈魂。弗吉尼亞·伍爾夫在《達洛衛夫人》中一方面從女性和大自然的聯系展現了一個女性開始對世界和對自身的認識；另一方面，她以舉辦宴會為主線，展示了達洛衛夫人內心的矛盾，實際上是對以“父權為中心”的男權社會的反抗和掙扎，設宴的目的，則是“一種奉獻：聯合，創造”。小說通過解讀克拉麗莎內心的矛盾，反映出伍爾夫對多樣化統一性的期望和向往，希望重建被戰爭中斷和破壞的人際關系，建立一種人與人平等相處、相互溝通、彼此依賴的和諧社會。

[1]陳喜榮.生態女權主義評述[J].武漢大學學報，2002，（05）.[2]弗吉尼亞·伍爾夫.達洛衛夫人[M].孫梁，蘇美譯.上海：上海譯文出版社，2002.（文中有關該小說引文均出自此書，不再另注）

[3]弗吉尼亞·伍爾夫.一間自己的房間[M].北京：人民文學出版社，2003.

[4]于開顏，全文娟.從伍爾夫的經歷及作品看其對男女二元對立的批判[J].理論界，2010，（08）.

[5]何曉濤.父權制道德觀影響下的女性抉擇困境——剖析伍爾夫的小說《達洛衛夫人》和《到燈塔去》[J].閩西職業技術學院學報，2008，（04）.